Nikon đã công bố một dự án toàn cầu:
"Jerusalem mới sẽ ở Moscow!"
Jerusalem mới sẽ trở thành trung tâm thế giới của Chính thống giáo, tương tự như Vatican. Bản thân Nikon sẽ trở thành một "Giáo hoàng Chính thống giáo." Ông cũng thích luận điểm cũ của Giáo hoàng Grêgôriô VII:
"Chức tư tế cao hơn vương quốc."
Vụ tấn công hải quan Nga
Những "tín đồ của lòng mộ đạo" đã nhìn nhận việc cải cách nhà thờ theo cách khác. Rtishchev và Nikon hoan nghênh các học giả và tu sĩ Hy Lạp và Kiev, cho rằng cần phải thông qua những thành tựu của họ trong thần học và giáo dục. Đúng các dịch vụ thần thánh của Nga theo mô hình của họ. Một cánh khác của "những người nhiệt thành" đã cảnh giác với người Hy Lạp và Ukraine, cố vấn bảo vệ Giáo hội Nga khỏi ảnh hưởng của họ.
Nhưng trong một số vấn đề, đoàn tùy tùng của Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã thống nhất. Người ta tin rằng
"Con người sa lầy trong tội lỗi"
và một sự chấn chỉnh đạo đức triệt để là cần thiết.
Kết quả là một sắc lệnh trong đó mọi thứ được dồn thành một đống - bói toán, bói toán, cờ bạc, giải trí dân gian và các trò chơi, âm nhạc, trâu và nhiều phong tục khác nhau đã tồn tại ở Nga từ thời xa xưa. Tất cả những điều này đã được tuyên bố là "ma quỷ" và bị cấm.
Đặc biệt, đã ra lệnh không được gọi trâu và thầy cúng vào nhà, không được bơi sấm sét ở sông hồ, không được đánh bạc (kể cả cờ vua), không được lái xe hay múa gấu, không được hát “bài quỷ” khi kết hôn, và không hát những lời đáng xấu hổ, nói chuyện, không đánh đấm, không đu trên xích đu, không đeo mặt nạ, v.v. Domras, surnas, beep, gusli và hari để tìm và đốt, v.v. nếu vi phạm nhiều lần - liên kết.
Do đó, chính phủ của người Romanovs đã bắt đầu một cuộc tấn công chống lại các truyền thống của Nga có từ thời tóc bạc, ngoại giáo. Các nhà chức trách bắt đầu một cuộc chiến với người dân.
Các vòng quay đã quét qua Moscow và các thành phố lớn, thu hút sự chú ý của giới trẻ. Tìm thấy các nhạc cụ và mặt nạ đã bị đốt cháy.
Điều thú vị là những hành động này ở Nga lại trùng khớp với những cuộc đàn áp mà những người theo đạo Tin lành, Calvin và Thanh giáo cuồng tín đã thực hiện chống lại các truyền thống phổ biến ở Tây Âu. Tuy nhiên, nhà cầm quyền vẫn chưa có cơ hội để dẹp bỏ những hủ tục ngàn đời.
Kìm nén tràn lên trên đầu. Những người dân thường, đặc biệt là ở vùng hẻo lánh, ở nông thôn, không bị ảnh hưởng bởi tất cả những điều này. Và các linh mục địa phương thường tỏ ra tỉnh táo và không tham gia vào các phong tục dân gian. Linh mục được chọn bởi "thế giới" (cộng đồng), và ông không thể đi ngược lại với dân chúng. Những người đi ngược lại "hòa bình" chỉ đơn giản là bị đuổi ra ngoài.
Grecophiles và Grecophobes
Nước Nga lúc bấy giờ là thành trì của Chính thống giáo thế giới. Đời sống chính trị của bà gắn bó mật thiết với đời sống tâm linh. Các giáo sĩ Ukraine (Tây Nga), Bulgaria, Serbia, Hy Lạp, Syria và Gruzia đã bị lôi kéo đến Moscow. Họ đã giúp đỡ anh em Chính thống giáo về tài chính, tiền bạc và gửi tài liệu đến nhà thờ. Vì lý do này, một nhà in thứ hai của "ngôn ngữ Hy Lạp" đã được mở tại thủ đô. Dưới thời của cô, thư viện đô thị trung tâm đã được tạo ra.
Có rất nhiều người có học thức, nhà thần học và nhà khoa học trong số các linh mục và tu sĩ ngoại quốc. Họ đã cố gắng sử dụng tài năng của mình. Từ Kiev, các nhà sư uyên bác Epiphanius Slavinetsky và Arseny Satanovsky đã được mời giảng dạy về tu từ học.
Một người bạn và cũng là người yêu quý của sa hoàng, Rtishchev, đã thành lập một Tu viện đặc biệt của Thánh Andrew trên đường Kiev, trong đó Epiphanius và các chuyên gia khác được cho là kiểm tra các cuốn sách tâm linh đang được chuẩn bị in, mở một trường học tiếng Hy Lạp, ngữ pháp, hùng biện và triết học.
Trong thời kỳ này, một số giáo sĩ và quan chức cấp cao đã bị cuốn theo nền giáo dục Hy Lạp. Trên đường đi, họ đã từng coi mọi thứ khác đến từ người Hy Lạp (từ phương Tây) như một hình mẫu. Họ bắt đầu chứng minh rằng cải cách nhà thờ cũng cần thiết cho nhà nước. Nếu Nga muốn trở thành trung tâm thế giới của Chính thống giáo, thì cần phải đưa các nghi lễ của mình đến gần hơn với các nghi lễ của các quốc gia khác. Họ là một loại "Grekophiles", người phương Tây.
Họ có đối thủ nặng ký - "pochvenniki". Họ tin rằng sự thuần khiết thực sự của Cơ đốc giáo chỉ được bảo tồn ở vương quốc Nga. Đó là lý do tại sao Matxcơva ("La Mã thứ ba"), "Nước Nga thần thánh" trỗi dậy. Và Rome đầu tiên và thứ hai, Constantinople, đã sụp đổ do bị hư hại, bị bóp méo niềm tin. Và bây giờ người Hy Lạp và người Kiev đang mang niềm tin bị tổn hại này đến Nga. Có thể là họ cần được rửa tội lại. Những người theo chủ nghĩa truyền thống có tinh thần mạnh mẽ, quyết tâm và tự tin. Trong số đó có Avvakum nổi tiếng.
Câu hỏi về "sự nhất trí"
Xung đột nghiêm trọng đầu tiên nổ ra xung quanh "sự nhất trí". Người Nga thời đó liên tục đến nhà thờ, đến mọi dịch vụ. Và họ đã lâu. Để tiết kiệm thời gian, chúng tôi đã giới thiệu "polyphony". Các linh mục và phó tế tiến hành một số dịch vụ cùng một lúc và đọc một cách nhanh chóng.
Người Hy Lạp và những người nước ngoài khác đã chỉ trích sự cải tiến này. Họ nói rằng dịch vụ đã trở thành một hình thức. Người thú tội hoàng gia Vonifatiev cũng đồng ý với họ. Sự nhất trí đã được thiết lập trong các nhà thờ trực thuộc ông. Và một bài giảng đã được thêm vào Phụng vụ, nó đã được đọc trong Giáo hội Hy Lạp, nhưng ở Nga thì chưa. "Những người yêu Chúa" (họ cũng là "những người nhiệt thành về lòng mộ đạo") bắt đầu đòi hỏi sự nhất trí phải được áp dụng trong tất cả các nhà thờ.
Sự đổi mới này đã gây ra một cuộc phản đối dữ dội giữa những người theo chủ nghĩa truyền thống. Họ thông báo rằng Vonifatiev đã rời khỏi truyền thống của Nga. Thượng phụ Joseph đã tập hợp một hội đồng nhà thờ. Vào ngày đó (11 tháng 2 năm 1649), người ta quyết định khôi phục lại trật tự thờ tự cũ.
Vonifatiev không chấp nhận, đã kháng cáo lên Thượng phụ Constantinople. Ông ấy nói ủng hộ sự nhất trí. Sa hoàng Alexei Mikhailovich ủng hộ quyết định này. Hội đồng họp tại Mátxcơva vào ngày 9 tháng 2 năm 1651, đã chấp thuận việc hát đồng thanh trong các nhà thờ thay vì hát đa âm.
Đây là cách mà Đại Schism bắt đầu.
Đồng thời, nó đã được quyết định đưa văn học nhà thờ về một mô hình duy nhất. Nhóm của Neronov, Avvakum và Daniel Kostroma nhấn mạnh rằng các cuốn sách nên được sửa chữa không phải theo tiếng Hy Lạp, mà theo các bản viết tay tiếng Slav cổ. Đúng, từ quan điểm kỹ thuật thuần túy, điều này là không thể. Loại công việc này đã làm hàng trăm năm, bản thảo khác xa nhau, bất đồng mới lộ ra.
Rtishchev, Vonifatiev và Nikon đã đưa ra những lựa chọn mà các nhà sư Kiev đang nghiên cứu. Nhà vua đứng về phía họ. Đó là, chúng tôi lại đi theo con đường khi phương Tây (Hy Lạp hoặc Kiev) được coi là tiêu chuẩn. Và sự tỉnh táo của người Nga, khi chính người dân tận dụng tất cả những gì tốt nhất phù hợp với họ, đã bị từ chối.
Những người yêu Hy Lạp tin rằng "cổ vật" thực sự không phải ở Nga, mà là ở Hy Lạp. Họ nói rằng một truyền thống trực tiếp đến từ Đế chế Byzantine. Tuy nhiên, họ đã nhầm. Văn học phụng vụ tương tự được du nhập vào người Hy Lạp vào thế kỷ 16 từ Moscow, khi Ivan Bạo chúa thành lập nhà in đầu tiên.
Tham vọng của Nikon
Nhìn chung, mọi thứ đều có thể xảy ra, và mọi thứ sẽ diễn ra tốt đẹp, thông qua sự phá hoại hợp lý trên mặt đất, không có thêm áp lực từ bên trên. Thượng phụ Joseph đã cư xử với sự kiềm chế, thận trọng, không ủng hộ những người bảo thủ hay những người cải cách cấp tiến. Cho phép các quá trình tiến hành dần dần, không có chuyển động đột ngột.
Nhưng vào năm 1652, Joseph chết. Ở vị trí của ông, họ đã dự đoán Vonifatiev, nhưng ông từ chối, với lý do tuổi cao. Được gọi là người kế nhiệm xuất sắc nhất của Nikon - ở sự xuất chúng, ý chí mạnh mẽ và đầy nghị lực. Trong vòng tròn của những “tín đồ sùng đạo” mọi người đều ủng hộ ông - cả những người yêu Hy Lạp và những người theo chủ nghĩa truyền thống. Người ta tin rằng Nikon sẽ lên nắm quyền và thăng chức cho những người đồng đội cũ của mình. Sa hoàng cũng vui mừng vì "người bạn" của mình sẽ là tộc trưởng.
Mọi người đã sai.
Nikon là một người đàn ông cực kỳ tham vọng. Ông nhìn thấy mình ở vị trí nguyên thủ quốc gia, trước đó là Filaret (cha của Sa hoàng Mikhail Romanov).
Ngay sau cuộc bầu cử, Nikon đã công khai tìm cách chiếm vị trí mà mình cần. Khi thánh đường được thánh hiến đã phong ông ta là tộc trưởng, ông ta không ngờ lại từ chối nhận quyền trượng và các trang phục khác. Họ cố gắng thuyết phục anh, cầu xin anh. Cuối cùng, nhà vua bắt đầu cầu xin và quỳ xuống trước mặt ông. Sau đó Nikon yêu cầu Alexei Mikhailovich phải tuân theo anh ta
"Là tù trưởng và người chăn cừu và là người cha đỏ nhất."
Chủ quyền đã đồng ý.
Hơn nữa, ông đã đề nghị Nikon chấp nhận danh hiệu "Vị chủ quyền vĩ đại", mà một thời đã được trao bởi Filaret. Chính nhà vua đã mặc nó.
Giáo chủ tạm thời trở thành trợ thủ đắc lực của Alexei Mikhailovich. Nhưng tất cả những người còn lại ngay lập tức gặp khó khăn. Nikon ghét sự cạnh tranh. Hắn rõ ràng đánh dấu khoảng cách giữa mình và đồng bọn ngày hôm qua, bọn họ không được phép vượt ra ngoài hành lang của tộc trưởng. Và ông ấy đã thực hiện cuộc cải cách một cách dứt khoát và đơn độc.
Vào tháng 2 năm 1653, "Memory" được gửi đến các nhà thờ ở Matxcova, nơi ông yêu cầu tiến hành các nghi lễ theo đúng sách giáo khoa Hy Lạp, được rửa tội bằng ba ngón tay, phục vụ Phụng vụ trên năm prosphora, viết tên Chúa Giêsu không sau một, nhưng sau hai dấu "và" và NS.
Những “người tình của Chúa” trước đây đã cố gắng khởi nghĩa. Nero đã đệ trình một bản báo cáo lên sa hoàng, nơi ông cáo buộc Nikon là tà giáo và vô số tội lỗi. Nhưng Alexei Mikhailovich đã quá mệt mỏi với những "tín đồ của sự sùng đạo" với những cuộc tranh giành và tấn công lẫn nhau không ngừng nghỉ của họ. Và anh hoàn toàn tin tưởng vào “người bạn của bạn mình”.
Đơn thỉnh cầu của Neronov được giao cho tộc trưởng để ông xem xét. Nikon ngay lập tức cho thấy ông là một người cai trị cứng rắn và không cho phép mình tranh luận với chính mình. Nero bị đày đến tu viện Novospassky, sau đó đến Simonov và Spaso-Kamenny (giáo phận Vologda), được lệnh xét xử đi tu.
Avvakum và Daniil Kostromskoy ra sân ở hàng thủ. Ha-ba-cúc bị bắt và được kêu gọi chấp nhận "những cuốn sách mới". Vị thủ lĩnh không phản bội lại niềm tin của ông, tộc trưởng đã ra lệnh tước bỏ phẩm giá của ông (bị cắt bỏ) và lưu đày đến Siberia. Daniel cũng bị giải vây và bị đày đến Astrakhan, nơi anh bị giết trong một nhà tù bằng đất.
Đây là sự khởi đầu của cuộc Chia ly.
Đúng vậy, lúc đầu nó vẫn chưa trở thành quốc nạn. Cuộc nổi dậy của Neronov, Habakkuk và Daniel không được ủng hộ, và ít người biết về họ. "Ký ức" được lấy một cách bình tĩnh. Giống như, sa hoàng và giáo chủ biết rõ hơn. Hầu hết các ngôi đền vẫn còn phục vụ. Ai sẽ kiểm tra nó? Tại sao phải đào tạo lại và thay đổi điều gì đó? Và không có sách "sửa chữa" với số lượng yêu cầu.
Và, nói chung, người Nga đã không theo kịp điều đó. Có rất nhiều sự kiện quan trọng khác bên trong nước Nga. Một cuộc chiến tranh lớn sắp xảy ra với Khối thịnh vượng chung. Tuy nhiên, chính sách quyết đoán của Nikon cuối cùng đã dẫn đến thảm họa.
Chính sách của "Chủ quyền vĩ đại"
Sau cái chết của Tsarevich Dmitry, vị vua có con gái, nhưng không có người thừa kế. Alexei Mikhailovich và vợ ông đã cầu nguyện một cách nghiêm túc, đóng góp phong phú cho các tu viện, và đi hành hương đến các thánh địa. Nikon thường tháp tùng nhà vua, cầu nguyện cùng ông, hướng dẫn.
Tội lỗi chính là không đủ tôn trọng giáo chủ, đã làm trái với ý kiến của ngài. "Người bạn thổn thức" kiên quyết nắm lấy chủ quyền dưới ảnh hưởng của mình.
Năm 1654, một người thừa kế cuối cùng cũng được sinh ra. Alexey Mikhailovich chân thành biết ơn “người bạn”. Nikon rất thành thạo trong các vấn đề chính trị và kinh tế. Gây chiến với Ba Lan, sa hoàng giao lại cho ông mọi công việc dân sự. Anh ta nhận được quyền lực gần như Nga hoàng và ngày càng rơi vào mùi vị của quyền lực.
Người nước ngoài lưu ý rằng Nikon
"Sống tốt và sẵn sàng nói đùa."
Nhưng anh không nói đùa với mọi người. Kiêu ngạo và cực kỳ tự tin, anh đã chặt đứt vai và tiêu diệt đối thủ. Trong khi chiến tranh đang diễn ra, tộc trưởng đã phát động một chiến dịch để "sửa đổi đạo đức." Mỗi giáo dân được yêu cầu dành ít nhất bốn giờ trong nhà thờ; say rượu, cờ bạc, ngoại tình và chửi thề đều bị cấm. Nhân viên của tộc trưởng được tăng lên đáng kể. Những người hầu của tộc trưởng đi khắp các thành phố, đường phố và chợ. Họ báo cáo về tình trạng mất trật tự, bắt giữ những người vi phạm. Đặc biệt là các giáo sĩ đã nhận được nó. Những trụ trì không mong muốn của các tu viện, các linh mục và tu sĩ đã bị phá băng, đày ải, ném vào nhà tù.
Nikon bắt đầu thúc đẩy "cải cách" nhà thờ bằng quyền lực. Các điệp viên của anh ta báo cáo rằng "Memory" đã không được hoàn thành, các linh mục đang phá hoại các quyết định của anh ta, phục vụ theo cách cũ. Ông đã triệu tập Nhà thờ Thánh hiến vào năm 1654. Tôi biết rằng nhiều thứ bậc đối lập với cuộc cải cách. Vì vậy, hắn gian xảo, không trực tiếp hỏi. Tôi không đề cập đến dấu hiệu và sự khác biệt khác trong các nhà thờ Nga và Hy Lạp. Tôi đã công thức hóa một cách tổng quát - liệu có cần thiết phải sửa lại sách vở và nghi lễ theo mô hình Slavic và Hy Lạp cũ hay không. Hội đồng đã trả lời câu hỏi này một cách khẳng định: điều đó là cần thiết. Giám mục Paul của Kolomna bắt đầu tranh luận về việc cúi đầu xuống đất. Vị tộc trưởng ngay lập tức ngăn anh ta lại và từ nhà thờ, giáo phẩm đi vào nơi giam cầm. Nikon đã dạy tất cả mọi người - ông ấy là quyền lực tối cao, bạn không thể mâu thuẫn với ông ấy.
Như vậy, Nikon đã nhận được quyết định của hội đồng. Tuy nhiên, ông bắt đầu cải tổ nhà thờ không phải theo mô hình "Slavic và Hy Lạp cũ", mà chỉ theo mô hình Hy Lạp.
Các phân cấp không dám công khai chống lại Nikon. Chúng tôi đã cố gắng giải quyết vấn đề đó. Họ đã soạn một thông điệp cho Thượng phụ Paisius của Constantinople, mời ông trở thành trọng tài. Ông trả lời rằng nhà thờ chỉ yêu cầu sự nhất trí về điểm chính, rằng sự khác biệt trong các nghi lễ không phải là một tội ác chống lại các giáo điều và là một dấu hiệu của dị giáo và ly giáo. Do đó, các nhà thờ địa phương khác nhau cũng có thể khác nhau về thứ tự, chẳng hạn, về thời gian của phụng vụ hoặc những ngón tay được rửa tội.
Điều này không phù hợp với Nikon. Anh ấy đã tìm thấy một trọng tài mới. Năm 1655, Thượng phụ Macarius của Antioch đến Matxcova để "khất thực". Anh nhận ra rằng nếu ủng hộ Nikon thì "quỹ từ thiện" sẽ nhiều hơn. Ông ủng hộ vô điều kiện lẽ phải của Giáo chủ Matxcova trong mọi việc. Anh đồng ý tham gia một buổi lễ hoành tráng do Nikon phát minh.
Ông tổ chức cai trị thứ cấp của mình bởi tộc trưởng. Macarius đã đặt trên người anh ta một cái bướu cổ, giống như nó, từ Nhà thờ Đại kết, chứ không chỉ của người Nga. Ông cũng gợi ý rằng người Armenia đang tự vượt qua mình bằng hai ngón tay. Họ nghĩ ra một nhãn hiệu - "Dị giáo giống người Armenia". Và nếu "dị giáo", thì họ đang nói về cái gì? Với những người dị giáo, cuộc trò chuyện ngắn.
Một hội đồng khác đã được triệu tập và hai tộc trưởng (Mát-xcơ-va và An-ti-ốt) đã đập tan bọn "dị giáo" thành những mảnh vụn. Hội đồng đã chấp thuận một Sách Phục vụ mới dựa trên sách Phục vụ bằng tiếng Hy Lạp.
Nikon đã ra lệnh đập và đốt các biểu tượng mô tả ngón tay có hai ngón khi làm dấu thánh giá.
Jerusalem mới
Nikon bắt đầu phá hủy mọi thứ mà anh ta cho là sai. Ông lên án các biểu tượng của phong cách Novgorod, ra lệnh chọn và phá hủy chúng. Giáo chủ đã tự tay đập nát chúng, nguyền rủa các tác giả và chủ nhân. Những ngôi đền kiểu cổ xưa của Nga có mái che không tương ứng với các mô hình của Hy Lạp, Nikon đã cấm xây dựng chúng. Tôi nhận thấy rằng ở Hy Lạp và ở phương Đông không có nhà thờ bằng gỗ nào cả (rõ ràng là do thiếu gỗ). Lấy lý do là hỏa hoạn nguy hiểm và ngắn ngủi, ra lệnh phá bỏ tất cả các nhà thờ bằng gỗ trong thủ đô, thay thế bằng các nhà thờ bằng đá.
Hơn nữa, hành động phá hoại tinh thần chống lại "Nước Nga thánh thiện" này được thực hiện vào thời điểm mà cuộc chiến tranh nặng nề với Khối thịnh vượng chung vẫn tiếp diễn. Chiến tranh vì Tây Nga - Trắng và Nhỏ. Cuộc chiến đòi hỏi phải huy động toàn bộ và tập trung binh lực, vật lực. Đất nước vừa trải qua một đợt bạo loạn, một trận dịch, làm mất mát nhiều người, thiệt hại to lớn. Nhưng Nikon không quan tâm đến điều đó. Bất cứ điều gì không phù hợp với dự án của mình, ông đều từ chối.
Ông không chỉ ra lệnh thay thế các nhà thờ bằng gỗ ở Moscow bằng đá, mà còn bị thực hiện bởi dự án hoành tráng "Jerusalem mới". Ông ta đã xử lý kho bạc nhà nước một mình và không thể kiểm soát. Tại Mátxcơva, chỉ trong một thời gian ngắn, những Phòng thờ Tổ quốc được dựng lên không thua kém gì các Sa hoàng. Trong căn phòng giàu có và đẹp nhất, Krestovaya, Nikon bắt đầu phong tục ăn uống, ngồi trên một chiếc cúc với tư cách là một vị thần chủ quyền, được bao quanh bởi các phòng thờ và hệ thống cấp bậc của nhà thờ. Việc xây dựng một số tu viện gia trưởng bắt đầu. Jerusalem mới ở ngoại ô trở thành chính. Phần r. Istra được đổi tên thành Jordan, một trong những ngọn đồi được đặt tên là Golgotha. Và nhà thờ chính của tu viện mô phỏng lại Nhà thờ Chúa Phục sinh ở Jerusalem.
Nó không chỉ là một sự bắt chước. Nikon đã công bố một dự án toàn cầu:
"Jerusalem mới sẽ ở Moscow!"
Ông tin rằng người Ba Lan gần như đã bị đánh bại, rằng Malaya và Belaya Rus sẽ gia nhập nhà nước Nga. Quân đội hoàng gia sẽ đến biên giới của Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ. Hơn nữa, các dân tộc Cơ đốc giáo và Slav ở Balkan, Caucasus và Syria sẽ chịu ảnh hưởng của Nga. Jerusalem mới sẽ trở thành trung tâm thế giới của Chính thống giáo, tương tự như Vatican. Bản thân Nikon sẽ trở thành một "Giáo hoàng Chính thống giáo." Ông cũng thích luận điểm cũ của Giáo hoàng Grêgôriô VII:
"Chức tư tế cao hơn vương quốc."
