Cách đây 370 năm, Chủ nghĩa phân biệt lớn của Giáo hội Nga và người dân bắt đầu. Thượng phụ Nikon đã lãnh đạo cuộc đấu tranh giành quyền lực chống lại người dân của mình. Kể từ thời điểm bị chia cắt, người dân, nhà thờ chính thức và chính phủ đã xa lánh nhau một cách không thể cứu vãn. Niềm tin sống động của người Nga, nguồn sức mạnh và sự bất khả chiến bại của người Nga, đã bị tổn hại vô cùng to lớn.
Cho đến nay, thảm họa này đã tác động tiêu cực đến nền văn minh và người dân Nga. Nước Nga mất kết nối với Chúa, không còn là Ánh sáng. Điều này đã trở thành nguyên nhân tinh thần của các thảm họa ở Nga trong thế kỷ 20 và tình trạng tồi tệ hiện nay của người dân Nga, vốn đang nhanh chóng mất đi tính Nga của họ. Người Nga, không có niềm tin rực lửa và kiến thức chân chính về lịch sử của họ, họ đánh mất sự tự nhận thức của mình. Họ sẵn sàng ly khai với quê hương, đến Mỹ, Úc, Anh, Đức hay Brazil, và con cái của họ sẽ không còn là người Nga, mà là người Mỹ, Canada, Úc, Đức hay Trung Quốc.
Điều đáng chú ý là những người đại diện tốt nhất của các cơ quan chức năng luôn hiểu rõ điều này. Do đó, Hoàng hậu Nga Catherine II đã lưu ý:
“Tôi thừa nhận Nikon là một người khơi dậy sự ghê tởm trong tôi. Tôi sẽ hạnh phúc hơn nếu tôi không nghe đến tên anh ấy.
Ông bắt đầu cải tổ nhà thờ của mình, xây dựng lại nó theo cách riêng của mình.
Ông đã đưa những nguyên tắc nào vào cơ sở tái cấu trúc của mình? Sự phục tùng vô điều kiện của người dân đối với giáo sĩ, giáo sĩ đối với những người phản bội, và những người phản bội đối với các tộc trưởng. Nikon và vị vua đã cố gắng khuất phục chính mình: ông ấy muốn trở thành giáo hoàng …
Nikon đã mang đến sự nhầm lẫn và chia rẽ đối với những người yêu nước ôn hòa trước anh ta và nhà thờ thống nhất toàn vẹn. Người Hy Lạp đã áp đặt lên chúng tôi những chiếc đinh ba lỗ với sự trợ giúp của những lời nguyền rủa, tra tấn và hành quyết bằng cái chết …
Nikon đã biến Alexei trở thành vua cha trở thành bạo chúa và kẻ tra tấn người dân của mình."
(Catherine II. "Về những tín đồ cũ", 15.9.1763).
Hoàng hậu ghi nhận sự tàn phá của Nhà thờ Nga, nơi mất đi đức tin sống động và chỉ trở thành một thành trì của nghi lễ chính thức:
“Nhà thờ yêu nước của chúng tôi nằm trong đống đổ nát, nếu trong nhà thờ của chúng tôi có bất cứ thứ gì còn sống mà lo cho cuộc sống của cô ấy, thì đây gần như là một cuộc phản đối phổ biến.
Rõ ràng là những kẻ phản bội khiến chúng tôi hoang mang, lo sợ về sự phá hủy của nhà thờ, mà chính họ đã phá hủy từ lâu”.
Đức tin nga
Vào thời Sergius của Radonezh và các vị vua vĩ đại của Matxcova, trên cơ sở tín ngưỡng Vedic của Nga cổ đại (tà giáo Nga có cội nguồn từ ngàn đời) và Thiên chúa giáo, tín ngưỡng Nga đã được hình thành. Chính thống giáo ("vinh quang của pravie-sự thật", "quy tắc" - thế giới tươi sáng của các vị thần, các quy luật cao nhất của Vũ trụ) đã hấp thụ đức tin cổ xưa của người ngoại đạo Rus. Thập tự giá (chữ vạn) là biểu tượng của Thần duy nhất. Chúa Cha là Rod (Svarog), đấng sáng tạo ra thế giới, con người (people). Vì vậy, người Nga đang chiến đấu đến chết cho Tổ quốc. Chúa Con - Yarila, Dazhdbog, Khors, ánh sáng, nguyên tắc hoạt động. Theotokos - Rozhanitsy người Nga, Mẹ Lada, nguyên tắc gìn giữ phụ nữ. Ba Ngôi là Thực tại, Quy tắc và Hải quân, một Vũ trụ duy nhất, là quy luật phổ quát của sự sáng tạo, bảo tồn và hủy diệt (trong Ấn Độ cổ đại - Trimurti). Nguyên tắc quân sự của One - Perun - George the Victorious.
Vào các thế kỷ XIV-XVI. dự án văn minh "Holy (Light) Russia" đã thành hình.
Về mặt chính trị, ông đã thống nhất các không gian của Nga, Byzantium và Horde. Moscow trở thành người thừa kế cả truyền thống Byzantine và Nga-Horde (Thần thoại về ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ; Bí mật về tộc người Nga và Đại Tartary). Các tu viện Nga khi đó là hình ảnh của tương lai nước Nga.
Tổ chức cuộc sống của người Nga, nơi mà giao hưởng thống trị, là sự thống nhất của các nguyên tắc tinh thần và vật chất, với tính ưu việt vô điều kiện của tinh thần.
Nền tảng chính của Holy Russia là phục vụ - lợi ích, tốt đẹp và tốt lành. Sergius của Radonezh kêu gọi anh em sống trong tình yêu thương, gieo nhân lành và mang lại điều tốt lành. Nền tảng thứ hai là làm việc mang tính xây dựng và trung thực vì lợi ích của con người. Đây là điều kiện tự nhiên và cần thiết để nâng cao đạo đức, tinh thần của con người. Một kiểu cầu nguyện hữu hiệu với Đấng toàn năng. Lý do thứ ba là tính không tiếp thu. Sự tích lũy của cải vật chất là trái với bản chất tinh thần của con người. Không phải tích lũy ruộng đất, điền trang, của cải mà là của cải tinh thần.
Đồng thời, công việc sáng tạo cũng bao hàm sự dồi dào về vật chất. Ví dụ, vào thời Ivan Bạo chúa, người nước ngoài ngạc nhiên trước nước Nga phong phú và giàu có. Người dân Nga cần cù, dám nghĩ dám làm, ham hiểu biết, đất đai trù phú, rộng lớn. Đất Nga hưng thịnh (nếu không có chiến tranh). Đồng thời, các tu viện, trung tâm của nền kinh tế sản xuất, lúc bấy giờ giống như một khu dự bị chiến lược. Và những pháo đài mạnh mẽ, và những kho dự trữ khác nhau, mà chủ quyền có thể sử dụng trong những năm rạng rỡ.
Nước Nga Ánh sáng đã có một kênh liên lạc trực tiếp với Thiên đàng (Quy tắc). Thời gian này đã mang lại cho nước Nga nhiều vị thánh và nhà khổ hạnh hơn bất kỳ thời kỳ nào khác (ngoại trừ cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, khi nhân dân cứu Tổ quốc bằng cái giá hy sinh to lớn).
Các tu viện là trung tâm kết tinh của dự án văn minh Nga, các cấu trúc của quyền lực, nền kinh tế và cuộc sống chung của nó. Chính lúc này, Nga-Nga nhận được một sức mạnh thần kỳ, sau đó cho phép cường quốc này có một bước nhảy vọt chưa từng có để hướng tới sự vĩ đại.
Nếu các cường quốc phương Tây thực hiện một bước nhảy vọt như vậy bằng cái giá là cướp bóc và săn mồi, sự bóc lột không thương tiếc các vùng đất và thuộc địa bị chiếm đóng. Đó là nước Nga trên cơ sở sáng tạo, lực lượng sản xuất của mình.
Nước Nga tràn đầy đam mê, sức hút, nghị lực để có thể vượt qua mọi khó khăn trở ngại, mọi trở ngại trên con đường đến với mục tiêu. Người dân đã sẵn sàng hy sinh, vượt qua mọi đau khổ và nghịch cảnh nhân danh những lý tưởng tươi sáng và việc thực hiện chúng (Nga đã có thể tạo ra một bước đột phá ngắn hạn tương tự dưới thời Stalin, khi người dân tin tưởng vào những lý tưởng tươi sáng và sức mạnh). Năng lượng này là kết quả của sự tương tác giữa con người và Thiên Chúa (thông qua cầu nguyện và cầu nguyện sống - sáng tạo, hành động tốt).
Nước Nga ánh sáng
Vào cuối các thế kỷ XV-XVI. Nga là một trong những nhà lãnh đạo châu Âu.
Các thành phố mới và pháo đài, đền thờ và tu viện nhanh chóng được nâng lên và xây dựng. Theo đánh giá của du khách nước ngoài, các thành phố của Nga lớn hơn, đẹp hơn và sạch hơn nhiều so với các thành phố ở châu Âu. Moscow là một trong những thành phố lớn nhất và đẹp nhất trên thế giới. Sản xuất và hàng thủ công đang phát triển, và sản lượng ngày càng tăng. Giao thương trong và ngoài nước phát triển mạnh mẽ.
Người Nga đã áp dụng thành công kinh nghiệm tích cực, sáng tạo của các nước láng giềng (ví dụ, trong kiến trúc của người Ý). Nga đã trở thành người thừa kế thực sự cho truyền thống tinh thần của Byzantium (và trong tương lai là Rome thứ hai - Constantinople). Dưới thời Ivan Bạo chúa, Nga trở thành người thừa kế của Đế chế Horde. Nga lại đồng hóa các vùng đất của nền văn minh phương bắc vĩ đại.
Người dân Nga bình thường sống tốt hơn nhiều so với thời kỳ sau đó, khi tầng lớp thượng lưu Nga sẽ hướng về phương Tây, không chi tiền cho những thứ xa xỉ, nhập khẩu những thứ đắt tiền, giải trí và cuộc sống ở nước ngoài.
Những người đương thời ghi nhận ở Nga sự phong phú đầy đủ của mọi thứ cần thiết.
Người nghèo rất ít. Các cộng đồng thành thị và nông thôn đã giúp đỡ và kéo những người yếu thế. Chính quyền đã giúp những người nông dân sống phụ thuộc có phụ cấp nếu bất hạnh ập đến với họ. Thuế (so với các tiểu bang khác) khá thấp. Các vị vua không cố gắng bóp chết thần dân của họ đến một xu.
Chỉ trong những trường hợp khẩn cấp (chiến tranh) mới được thu thuế đặc biệt, "tiền thứ mười" hoặc tiền thứ năm - tất cả tài sản được mô tả, đánh giá và 10 hoặc 20% giá trị được nộp vào kho bạc. Nếu không có nhu cầu cấp bách, chính phủ đã không ngăn cản người dân làm giàu và thịnh vượng. Nó có lợi cho tất cả mọi người. Nhân dân buôn bán, thành lập các ngành nghề thủ công mới, phát triển sản xuất, nhờ đó mà củng cố và làm giàu cho toàn thể nhà nước.
Phương Tây đã cố gắng ngăn chặn sự phát triển tiến bộ của Nga.
Một cuộc "thập tự chinh" khác đã được tổ chức - Chiến tranh Livonia. Tuy nhiên, Nga đã chống lại.
Dân số ngày càng tăng, người Nga đã di chuyển thành công ngày càng xa hơn về phía nam và phía đông. Sa hoàng Ivan Vasilyevich đã tạo ra một đội quân chính quy, và trong thời gian trị vì của ông, những nỗ lực đã được thực hiện để tạo ra một hạm đội ở Baltic.
Sau thất bại trong việc hủy diệt thế giới Nga bằng vũ lực, phương Tây đã thay đổi chiến lược của mình. Với sự giúp đỡ của những cậu bé phản bội, Rắc rối đã được tổ chức. Nhưng người dân sẽ đứng trước sự sụp đổ.
Được tạo ra bởi Ivan "Sức mạnh ngang" - zemstvos, sẽ cứu bang. Trong khi các sa hoàng, những kẻ mạo danh, những kẻ can thiệp và những kẻ can thiệp đang chia sẻ quyền lực và "da gấu Nga", thì người dân đã tự tổ chức, triển khai quân đội và quân đội của họ. Lực lượng dân quân zemstvo của Nga đã giải cứu và tái tạo chính xác trạng thái, trạng thái.
Nước đã tụ lại từ bên dưới. Từ các thành phố, thị trấn, tu viện và làng mạc riêng lẻ.
Cơ sở của sự phục hưng là gì?
Niềm tin và tinh thần Nga. Thượng phụ Hermogenes và Archimandrite của Chúa Ba Ngôi Dionysius đã đánh thức dân chúng bằng những lá thư của họ. Với lời nói của mình, tràn đầy niềm tin, họ đã vươn ra, hét lên với mọi người. Làm họ tràn đầy niềm tin và nghị lực.
Và dân đã cứu nước.
Những người bình thường - thị dân và nông dân, quý tộc và chiến binh, các nhà sư đã tập hợp đất nước, nơi dường như đã vĩnh viễn diệt vong, một lần nữa. Họ cản đường hỗn loạn và bóng tối, cứu lấy bang. Phong trào giải phóng dân tộc của Nga không chỉ đánh bại những kẻ xâm lược nước ngoài, mà còn cả những kẻ cướp nước và những kẻ nổi loạn trong nước. Nhân dân cứu Mẫu quốc (sức mạnh của Gia tộc). Tôi đã đánh đuổi quân xâm lược. Ông đã xây dựng lại các thành phố, thị trấn và làng mạc. Phục hồi nền kinh tế. Tôi sắp xếp mọi thứ theo thứ tự trên các con đường. Và ông đã thành lập nhà nước.
Than ôi, sự lựa chọn lịch sử, được chỉ đạo một cách khéo léo bởi các boyars, nhiều người trong số họ là thủ phạm của Những rắc rối, như hóa ra sau này, đã không thành công. Rõ ràng, Dmitry Pozharsky đó sẽ là một người có chủ quyền tốt hơn những người Romanov. Một nhóm của những kẻ phản bội đã có thể nâng một vị vua thoải mái, an toàn lên ngai vàng. "Giông tố" đã không giáng xuống đầu "đảng Ba Lan" của giới quý tộc Nga. Vương triều Romanov lúc đầu buộc phải tính toán với dân chúng. Zemsky Sobors gặp nhau thường xuyên. Sau đó, những người Romanov liên tục đạt được tự do hoàn toàn khỏi con người, xã hội và truyền thống Nga thiêng liêng. Và bắt đầu tiêu diệt kẻ thù nguy hiểm nhất của phương Tây và chính phủ thân phương Tây - đức tin Nga.
Vì vậy, niềm tin ở Nga là một loại tụ điện mạnh mẽ thu thập năng lượng xã hội cao nhất. Năng lượng này khiến nó có thể thay đổi lịch sử chỉ trong một đêm, để thực hiện bất kỳ điều kỳ diệu nào. Như sự cứu rỗi của nước Nga trong thời kỳ Rắc rối, hay sự trỗi dậy đáng kinh ngạc của Liên Xô dưới thời Stalin. Vì vậy, để tiêu diệt nền văn minh Nga, để nô dịch người dân Nga thì cần phải tiêu diệt đức tin Nga. Do đó, bắt đầu một cuộc phá hoại lớn chống lại Nga - chủ nghĩa Schism.
"Người nhiệt thành của lòng mộ đạo"
Nhà thờ là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của người Nga.
Cô ấy không thuộc các cơ quan chính phủ. Nhưng nó cũng không tách rời họ.
Chính thống giáo là cơ sở của cuộc sống của người dân Nga. Nó lan tỏa từng ngày, từng bước quan trọng của một con người. Nhà văn người Hà Lan, Công giáo Alberto Campense (thế kỷ 16) đã thu thập thông tin về nước Nga và trong báo cáo của ông với Đức Giáo hoàng đã lưu ý rằng
"Họ (người Nga) dường như tuân theo những lời dạy của Phúc âm tốt hơn chúng tôi."
Ông đề nghị hợp nhất các giáo hội.
Ở Nga có 13 nghìn nhà thờ, 1200 tu viện, 150 nghìn linh mục và 15 nghìn tu sĩ.
Nhà thờ sở hữu những vùng đất rộng lớn, nhiều làng mạc và các khu định cư ở thời xa xưa, có bộ máy hành chính, tài chính và kinh tế riêng, hệ thống tòa án riêng. Những người thú nhận chỉ phải chịu sự hầu tòa của chính họ, ngoại trừ những tội hình sự. Đồng thời, ban đầu hệ thống này không được mài giũa để làm giàu cá nhân mà là nguồn dự trữ chiến lược của nhà nước và nhân dân, được sử dụng trong các cuộc chiến tranh, đói kém và thiên tai.
Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng những sai sót đã tích tụ trong giáo lý và nghi lễ. Trong một thời gian dài văn học phụng vụ được viết tay, và các bản gốc khác nhau, có những bản dịch từ các sách tiếng Hy Lạp, Nam Slav, chúng được thực hiện vào những thời điểm khác nhau, bởi những người ghi chép khác nhau. Sự biến dạng đã tích tụ. Ngoài ra, các nhà thờ Nga và Hy Lạp đã phát triển độc lập.
Vì vậy, khi nước Nga làm lễ rửa tội, ở Byzantium, dấu thánh giá được chấp nhận bằng hai ngón tay (sự hợp nhất giữa bản chất thần thánh và con người của Chúa Kitô), sau này người Hy Lạp khẳng định dấu hiệu bằng ba ngón tay (sự hợp nhất của Chúa Ba Ngôi).. Có sự khác biệt về hướng của cuộc rước - "ướp muối" (dưới ánh nắng mặt trời) và "chống mặn", trong việc phục vụ phụng vụ trên bảy hoặc năm kinh văn (bánh phụng vụ), trong hai hoặc ba lần ca ngợi Hallelujah ("lạy Chúa"). Bản thân nước Nga đã lớn lên từ nhiều quốc gia và vùng đất, nơi vẫn còn những đặc điểm riêng, thậm chí cả những yếu tố ngoại giáo. Ở Novgorod và Pskov, các họa sĩ vẽ biểu tượng đã tạo ra các biểu tượng "chữ viết Fryazh", áp dụng cách thức của phong cách phương Tây. Ở đây và ở đó dị giáo phát sinh.
Dưới thời Ivan Bạo chúa, đã có những nỗ lực để thống nhất. Stoglavy Sobor năm 1551 đã vạch ra các quy tắc chung của nhà thờ, lên án dấu hiệu bằng ba ngón tay và chấp thuận bằng hai ngón tay. Có một cuộc đấu tranh chống lại các tiên tri giả, "người Do Thái", v.v. Sa hoàng và Metropolitan Macarius đã tập hợp các nhà thần học có học thức để hướng dẫn và chuẩn bị tài liệu tâm linh để xuất bản. Công việc này được tiếp tục bởi Filaret. Tại Nhà in, một dịch vụ của các "sĩ quan tham khảo" được tạo ra, các trường học dành cho các linh mục được mở ra.
Phá hoại Ukraina-Hy Lạp
Ở miền Tây nước Nga (Ukraine), tình hình còn phức tạp hơn.
Các nhà truyền đạo Công giáo và Tin lành và các tu sĩ Dòng Tên đã hoạt động tích cực ở đây. Họ cố gắng thu hút mọi người đến với họ. Nó không thành công với những người bình thường. Tuy nhiên, một số người có học đã bị “xử lý” theo. Các tu sĩ Dòng Tên đã mở các trường học xuất sắc ở các thành phố. Và trong họ mọi người đều được nhận miễn phí: cả Chính thống giáo và Tin lành, những người thuộc các tầng lớp khác nhau. Trường học cung cấp nền giáo dục thế tục tốt nhất, tôn giáo không bị áp đặt.
Nhưng việc “tuyển mộ” lại thông qua phương thức “hợp tác văn hóa”. Các giáo sĩ Chính thống Ukraine đã cố gắng chống lại Công giáo và các Đoàn thể. Các hội anh em chính thống đã tạo ra các trường học của riêng họ.
Vì vậy, Pyotr Mohyla của Thủ đô Kiev đã tổ chức Học viện Kiev-Mohyla (1632). Thủ đô Kiev không muốn phục tùng Matxcơva và được hướng dẫn bởi Tòa Thượng phụ Constantinople. Vì vậy, các thầy tu ở vùng đất Tây Nga (Malaya và Belaya Rus) tuân thủ các quy tắc của người Hy Lạp.
Trong những làn sóng đàn áp Cơ đốc giáo chính thống ở Ukraine, nhiều linh mục và tu sĩ địa phương đã trốn sang vương quốc Nga. Cũng trong thời kỳ này, Mátxcơva cung cấp sự bảo trợ cho những người đồng tôn giáo trong Đế chế Ottoman. Từ đó, các linh mục Hy Lạp, Nam Slavic, Moldavian và Romania đến Nga. Đức tin là một, nhưng có một số đặc thù. Các giáo sĩ phương Đông đã đến thăm Nga với niềm vui thích: ở đây họ được tiếp đón chu đáo, được tưới nước, được cho ăn, được ban tặng rất nhiều. Đồng thời, người Hy Lạp bắt đầu đưa vào các yếu tố phê bình.
Sa hoàng Alexei Mikhailovich (trị vì 1645-1676) được coi là một người sùng đạo. Cùng với Thượng phụ Joseph (1642-1652), ông đã tham gia vào việc xây dựng các đền thờ và tu viện. Giáo chủ đã phát triển việc in sách và giáo dục trường học, nơi các học giả đã rời Kiev. Và dưới thời vua, cái gọi là
"Một vòng tròn của những người sùng đạo", Bao gồm
"Những người đọc thông viết thạo và có kỹ năng trong công việc rao giảng."
Nó bao gồm chính sa hoàng, cha giải tội Stefan Vonifatyev, người bạn thời thơ ấu Fyodor Rtischev, hiệu trưởng Nhà thờ Kazan Ivan Neronov, các nguyên mẫu Avvakum và Loggin, linh mục Danila, Nikon (sau đó là người viết thư của tu viện Novospassky).
"Những người sùng đạo" thường xuyên tụ tập trong các căn phòng của chủ quyền, tiến hành các cuộc trò chuyện. Họ tin rằng mọi rắc rối là do tội lỗi của con người, có nghĩa là cần phải củng cố đức tin. Sau đó, tất cả các vấn đề, cả bên ngoài và bên trong, sẽ được giải quyết. Nhìn chung, mọi thứ đều chính xác.
Tuy nhiên, câu hỏi đặt ra là làm thế nào để đạt được sự củng cố đức tin một cách chính xác. Trên này, vòng tròn tách ra.
Vonifatiev, Rtishchev và Nikon đã hỗ trợ các nhà khoa học và linh mục ở Kiev và Hy Lạp. Họ nói rằng "những méo mó" và "sai lầm" đã tích tụ ở Nga, chúng cần được sửa chữa. Để áp dụng những thành tựu tốt nhất trong khoa học thần học và giáo dục. Một cánh khác của vòng tròn cảnh giác với "người phương Tây" (và sau này người ta thấy rõ điều đó là đúng), bị nghi ngờ là "tà giáo" và khuyên nên bảo vệ Giáo hội Nga khỏi ảnh hưởng của họ. Để tìm kiếm sự ủng hộ trong đức tin cũ của Nga.
