Trong số vô số di tích lịch sử thời cổ đại, đây là một trong những di tích nổi tiếng nhất, "biết nói" nhất, vì trên đó có khắc chữ. Tuy nhiên, anh ta cũng là một trong những người bí ẩn nhất. Chúng ta đang nói về "tấm thảm từ Bayeux" nổi tiếng thế giới, và nó đã xảy ra ở đây, trên các trang của VO, tôi không thể kể về nó trong một thời gian dài. Tôi không có bất kỳ tài liệu gốc nào về chủ đề này, vì vậy tôi quyết định sử dụng một bài báo trên tạp chí "Khoa học và Công nghệ" của Ukraina, tạp chí này ngày nay cũng được phân phối cả ở dạng bán lẻ và đăng ký ở Nga. Đến nay, đây là công trình nghiên cứu chi tiết nhất về chủ đề này, trên cơ sở nghiên cứu nhiều nguồn tài liệu nước ngoài.
Lần đầu tiên tôi được biết về “tấm thảm” từ “Bách khoa toàn thư dành cho trẻ em” của thời Liên Xô, trong đó không hiểu sao nó lại có tên là… “tấm thảm Bayonne”. Sau đó tôi mới biết họ làm giăm bông ở Bayonne, nhưng thành phố Bayeux mới là nơi lưu giữ tấm thảm huyền thoại này, đó là lý do tại sao nó được đặt tên như vậy. Theo thời gian, sự quan tâm của tôi đối với "tấm thảm" ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn, tôi đã tìm được rất nhiều thông tin thú vị (và chưa được biết đến ở Nga) về nó, tốt, nhưng cuối cùng nó dẫn đến chính bài báo này …
Không có quá nhiều trận chiến trên thế giới làm thay đổi hoàn toàn lịch sử của cả một quốc gia. Trên thực tế, ở phần phía tây của thế giới, có lẽ chỉ có một trong số đó - đây là Trận chiến Hastings. Tuy nhiên, làm thế nào để chúng ta biết về cô ấy? Có bằng chứng nào cho thấy cô ấy thực sự là như vậy, rằng đây không phải là một hư cấu của những nhà biên niên sử nhàn rỗi và không phải là một câu chuyện thần thoại? Một trong những bằng chứng có giá trị nhất là "Tấm thảm Bayes", trên đó "do bàn tay của Nữ hoàng Matilda và phù dâu của bà" - như họ thường viết về nó trong các cuốn sách lịch sử trong nước của chúng ta - mô tả cuộc chinh phục nước Anh của người Norman., và chính Trận chiến Hastings. Nhưng kiệt tác nổi tiếng đặt ra nhiều câu hỏi không kém câu trả lời.
Tác phẩm của các vị vua và các nhà sư
Thông tin sớm nhất về Trận Hastings không phải từ người Anh, mà cũng không phải từ người Norman. Chúng được ghi lại ở một vùng khác của miền bắc nước Pháp. Vào những ngày đó, nước Pháp hiện đại là một khu chăn bông chắp vá của các dinh thự riêng biệt. Quyền lực của nhà vua chỉ mạnh trong lãnh thổ của ông ta, đối với các vùng đất còn lại, ông ta chỉ là người cai trị trên danh nghĩa. Normandy cũng rất thích độc lập. Nó được thành lập vào năm 911, sau khi Vua Charles Người Đơn giản (hay Rustic, nghe đúng hơn, và quan trọng nhất là xứng đáng hơn), tuyệt vọng muốn kết thúc các cuộc đột kích của người Viking, nhường đất gần Rouen cho thủ lĩnh người Viking Rollo (hoặc Rollon). Công tước Wilhelm là chắt của Rollon.
Đến năm 1066, người Norman mở rộng quyền cai trị của họ từ bán đảo Cherbourg đến cửa sông Som. Vào thời điểm này, người Norman là người Pháp thực sự - họ nói tiếng Pháp, tuân thủ các truyền thống và tôn giáo của Pháp. Nhưng họ vẫn giữ được cảm giác bị cô lập và nhớ về nguồn gốc của mình. Về phần mình, các nước láng giềng Pháp của người Norman sợ hãi trước sự củng cố của công quốc này, và không hòa nhập với những người mới đến ở phía bắc. Chà, họ không có một mối quan hệ phù hợp cho việc này, vậy thôi! Ở phía bắc và phía đông của Normandy là vùng đất của những người "không phải người Norman", thuộc sở hữu của Bá tước Guy xứ Poitou và bà con của ông, Bá tước Eustace II của Bologna. Vào những năm 1050. cả hai đều có thù hận với Normandy và ủng hộ Công tước William trong cuộc xâm lược năm 1066 chỉ vì họ theo đuổi mục tiêu của riêng mình. Do đó, điều đặc biệt đáng chú ý là hồ sơ thông tin sớm nhất về Trận Hastings được thực hiện bởi Giám mục Guy of Amiens người Pháp (chứ không phải người Norman!), Chú của Bá tước Guy xứ Poitou và là em họ của Bá tước Eustace của Bologna.
Tác phẩm của Bishop Guy là một bài thơ toàn diện bằng tiếng Latinh, và nó được gọi là "Bài ca của trận chiến Hastings." Mặc dù được biết đến về sự tồn tại của nó từ rất lâu nhưng nó chỉ được phát hiện vào năm 1826, khi các nhà lưu trữ của Vua Hanover tình cờ tìm thấy hai bản sao của "Song" vào thế kỷ 12. tại Thư viện Hoàng gia Bristol. Bài hát có thể được ghi vào năm 1067, và muộn nhất là vào khoảng năm 1074-1075, khi Giám mục Guy qua đời. Nó trình bày quan điểm của người Pháp, không phải Norman, về các sự kiện của năm 1066. Hơn nữa, không giống như các nguồn của Norman, tác giả của Bài hát cho rằng anh hùng của trận chiến tại Hastings không phải là William the Conqueror (người ta vẫn gọi đúng hơn là Guillaume), nhưng Bá tước Eustace II của Bologna.
Sau đó, nhà sư người Anh Edmer của Tu viện Canterbury đã viết "Lịch sử các sự kiện gần đây (gần đây) ở Anh" trong khoảng thời gian từ 1095 đến 1123. " Và hóa ra mô tả của ông về cuộc chinh phục của người Norman hoàn toàn trái ngược với phiên bản của người Norman về sự kiện này, mặc dù nó đã bị các nhà sử học quan tâm đến các nguồn khác đánh giá thấp. Vào thế kỷ XII. có những tác giả tiếp tục truyền thống Edmer và bày tỏ thiện cảm với những người Anh bị chinh phục, mặc dù họ biện minh cho chiến thắng của người Norman, dẫn đến sự phát triển của các giá trị tinh thần trong nước. Trong số các tác giả này có những người Anh như: John Worchertersky, William ở Molmesber, và người Norman: Oderic Vitalis vào nửa đầu thế kỷ 12. và trong nửa sau, Weiss, nhà thơ sinh ra ở Jersey.
Trong các nguồn tin bằng văn bản, Công tước William nhận được nhiều sự quan tâm hơn từ người Norman. Một trong những nguồn như vậy là tiểu sử của William the Conqueror, được viết vào những năm 1070. một trong những linh mục của ông - Wilhelm of Poiters. Tác phẩm của ông, "The Acts of Duke William", tồn tại trong một phiên bản chưa hoàn chỉnh, được in vào thế kỷ 16 và là bản thảo duy nhất được biết đến bị thiêu rụi trong một trận hỏa hoạn năm 1731. Đây là mô tả chi tiết nhất về các sự kiện mà chúng ta quan tâm, tác giả của nó đã được thông báo đầy đủ về chúng. Và với tư cách này, "The Acts of Duke William" là vô giá, nhưng không thiếu sự thiên vị. Wilhelm of Poiters là một người yêu nước Normandy. Ở mọi cơ hội, anh ta ca ngợi công tước của mình và nguyền rủa kẻ chiếm đoạt độc ác Harold. Mục đích của cuộc lao động là để biện minh cho cuộc xâm lược của người Norman sau khi hoàn thành. Không nghi ngờ gì nữa, anh ta đã ngụy tạo sự thật, và thậm chí có lúc cố tình nói dối để thể hiện cuộc chinh phục này là chính đáng và chính đáng.
Một người Norman khác, Oderic Vitalis, cũng tạo ra một mô tả chi tiết và thú vị về cuộc chinh phục của người Norman. Khi làm như vậy, ông đã dựa trên những điều được viết vào thế kỷ XII. tác phẩm của các tác giả khác nhau. Bản thân Oderick sinh năm 1075 gần Shrewsberg trong một gia đình gồm một phụ nữ Anh và một người Norman, năm 10 tuổi được cha mẹ gửi đến một tu viện Norman. Tại đây, ông đã dành toàn bộ cuộc đời của mình như một nhà sư, theo đuổi công việc nghiên cứu và văn học, và trong khoảng thời gian từ năm 1115 đến năm 1141. đã tạo ra một câu chuyện Norman được gọi là Lịch sử Nhà thờ. Một bản sao được bảo quản hoàn hảo của tác phẩm này nằm trong Thư viện Quốc gia ở Paris. Bị giằng xé giữa nước Anh, nơi anh đã trải qua thời thơ ấu và Normandy, nơi anh sống cả cuộc đời trưởng thành, Oderick, mặc dù anh biện minh cho cuộc chinh phục năm 1066, dẫn đến cải cách tôn giáo, không nhắm mắt trước sự tàn ác của người ngoài hành tinh. Trong tác phẩm của mình, anh ta thậm chí còn buộc William the Conqueror tự gọi mình là "kẻ giết người tàn ác", và trên giường bệnh vào năm 1087, anh ta đã nói vào miệng mình một lời thú nhận hoàn toàn không giống như thường lệ: "Tôi đã đối xử với người dân địa phương bằng sự tàn nhẫn vô cớ, làm nhục người giàu và người nghèo, tước đoạt đất đai của chính họ một cách vô cớ; Tôi đã gây ra cái chết của hàng ngàn người vì nạn đói và chiến tranh, đặc biệt là ở Yorkshire."
Các nguồn tài liệu viết này là cơ sở để nghiên cứu lịch sử. Ở họ, chúng ta thấy một câu chuyện thú vị, mang tính hướng dẫn và bí ẩn. Nhưng khi chúng ta đóng những cuốn sách này lại và đến với tấm thảm từ Bayeux, cứ như thể từ trong hang tối, chúng ta thấy mình đang ở trong một thế giới ngập tràn ánh sáng và tràn ngập màu sắc tươi sáng. Những hình vẽ trên tấm thảm không chỉ là những nhân vật vui nhộn của thế kỷ 11 được thêu trên vải lanh. Đối với chúng ta, họ dường như là những con người thực sự, mặc dù đôi khi họ được thêu dệt một cách kỳ lạ, gần như kỳ cục. Tuy nhiên, ngay cả khi chỉ nhìn vào "tấm thảm", sau một thời gian bạn bắt đầu hiểu rằng nó, tấm thảm này, che giấu nhiều hơn những gì nó thể hiện, và thậm chí ngày nay nó chứa đầy những bí mật vẫn đang chờ đợi nhà thám hiểm của họ.
Du hành xuyên thời gian và không gian
Làm thế nào mà một tác phẩm nghệ thuật mỏng manh lại tồn tại lâu bền hơn nhiều và tồn tại cho đến ngày nay? Bản thân đây là một sự kiện nổi bật, ít nhất cũng xứng đáng là một câu chuyện riêng biệt, nếu không muốn nói là một nghiên cứu lịch sử riêng biệt. Bằng chứng đầu tiên về sự tồn tại của tấm thảm có từ đầu thế kỷ 11 và 12. Giữa 1099 và 1102 Nhà thơ Pháp Baudry, trụ trì Tu viện Bourges, đã sáng tác một bài thơ cho Nữ bá tước Adele Bloyskaya, con gái của William the Conqueror. Bài thơ kể chi tiết tấm thảm tráng lệ trong phòng ngủ của cô. Theo Baudry, tấm thảm được thêu bằng vàng, bạc và lụa và mô tả cuộc chinh phục nước Anh của cha cô. Nhà thơ miêu tả chi tiết tấm thảm, từng cảnh một. Nhưng nó không thể là một tấm thảm Bayeux. Tấm thảm được Baudry mô tả nhỏ hơn nhiều, được tạo ra theo một cách khác và được thêu bằng những loại chỉ đắt tiền hơn. Có lẽ tấm thảm này của Adele là một bản sao thu nhỏ của tấm thảm từ Bayeux, và nó thực sự tô điểm cho phòng ngủ của Nữ bá tước, nhưng sau đó đã bị thất lạc. Tuy nhiên, hầu hết các học giả tin rằng tấm thảm của Adele không hơn gì một mô hình tưởng tượng của tấm thảm từ Bayeux, mà tác giả đã nhìn thấy ở đâu đó vào khoảng thời gian trước năm 1102. Họ trích dẫn lời nói của ông để làm bằng chứng:
“Trên tấm bạt này là những con tàu, người lãnh đạo, tên của những người lãnh đạo, nếu tất nhiên, nó đã từng tồn tại. Nếu bạn có thể tin vào sự tồn tại của anh ấy, bạn sẽ thấy ở anh ấy sự thật của lịch sử."
Sự phản chiếu của tấm thảm Bayeux trong tấm gương tưởng tượng của nhà thơ là điều duy nhất được nhắc đến về sự tồn tại của nó trong các nguồn tài liệu viết cho đến thế kỷ 15. Đề cập đáng tin cậy đầu tiên về tấm thảm Bayeux có từ năm 1476. Vị trí chính xác của nó cũng được xác định cùng thời gian. Bản kiểm kê Nhà thờ Bayeux năm 1476 chứa dữ liệu mà theo đó nhà thờ sở hữu "một tấm vải lanh rất dài và hẹp, trên đó có thêu những hình vẽ và lời bình về cảnh chinh phục của người Norman." Các tài liệu cho thấy mỗi mùa hè, tranh thêu được treo xung quanh gian giữa của nhà thờ trong vài ngày trong các ngày lễ tôn giáo.
Chúng ta có lẽ sẽ không bao giờ biết được kiệt tác mỏng manh của những năm 1070 này như thế nào. đã đến với chúng ta qua nhiều thế kỷ. Trong một thời gian dài sau năm 1476, không có thông tin nào về tấm thảm. Nó có thể dễ dàng bị diệt vong trong đống đổ nát của các cuộc chiến tranh tôn giáo vào thế kỷ 16, kể từ năm 1562 Nhà thờ Bayeux bị tàn phá bởi người Huguenot. Họ đã phá hủy sách trong nhà thờ, và nhiều đồ vật khác có tên trong kho năm 1476. Trong số này - một món quà từ William the Conqueror - một chiếc vương miện mạ vàng và ít nhất một tấm thảm không tên rất có giá trị. Các nhà sư biết về cuộc tấn công sắp tới và tìm cách chuyển những kho báu giá trị nhất cho chính quyền địa phương bảo vệ. Có lẽ tấm thảm Bayeux đã được giấu kỹ, hoặc bọn cướp chỉ đơn giản là bỏ qua nó; nhưng anh ta đã tránh được cái chết.
Thời kỳ bão tố đã nhường chỗ cho thời kỳ yên bình, và truyền thống treo tấm thảm trong các ngày lễ đã được hồi sinh trở lại. Để thay thế quần áo bay và mũ nhọn của thế kỷ XIV. quần skinny và tóc giả đã đến, nhưng người dân Bayeux vẫn trố mắt thán phục trước tấm thảm mô tả chiến thắng của quân Norman. Chỉ trong thế kỷ 18. Các nhà khoa học đã thu hút sự chú ý của nó, và ngay từ thời điểm đó, lịch sử của tấm thảm Bayeux được biết đến từng chi tiết nhỏ nhất, mặc dù chính chuỗi sự kiện dẫn đến việc "phát hiện ra" tấm thảm chỉ mang tính khái quát.
Câu chuyện về "khám phá" bắt đầu với Nicolas-Joseph Focolt, người cai trị Normandy từ năm 1689 đến năm 1694. Ông là một người rất có học thức, và sau khi ông qua đời vào năm 1721, các giấy tờ thuộc về ông đã được chuyển đến thư viện Paris. Trong số đó có những hình vẽ cách điệu phần đầu của tấm thảm Bayeux. Những người buôn bán đồ cổ ở Paris đã bị hấp dẫn bởi những hình vẽ bí ẩn này. Không rõ tác giả của chúng, nhưng có lẽ đó là con gái của Focolta, người nổi tiếng với tài năng nghệ thuật của cô ấy. Năm 1724, nhà thám hiểm Anthony Lancelot (1675-1740) đã thu hút sự chú ý của Học viện Hoàng gia đến những hình vẽ này. Trong một tạp chí học thuật, ông đã sao chép lại bài luận của Focolt; sau đó. lần đầu tiên hình ảnh tấm thảm của Bayeux xuất hiện trên bản in, nhưng vẫn chưa ai biết nó thực sự là gì. Lancelot hiểu rằng các bức vẽ mô tả một tác phẩm nghệ thuật xuất sắc, nhưng ông không biết cái nào. Anh không thể xác định đó là gì: một bức phù điêu, một tác phẩm điêu khắc trên dàn đồng ca của một nhà thờ hay một ngôi mộ, một bức bích họa, một bức tranh khảm, hay một tấm thảm. Ông chỉ xác định rằng công trình của Focolt chỉ mô tả một phần của một tác phẩm lớn, và kết luận rằng “nó phải có sự tiếp nối,” mặc dù nhà nghiên cứu không thể hình dung nó có thể kéo dài bao lâu. Sự thật về nguồn gốc của những hình vẽ này đã được khám phá bởi nhà sử học Benedictine là Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Anh đã quen thuộc với công việc của Lancelot và đặt cho mình nhiệm vụ phải tìm ra một kiệt tác bí ẩn. Vào tháng 10 năm 1728, Montfaucon đã gặp gỡ tu viện trưởng của Tu viện Saint Vigor tại Bayeux. Trụ trì là một cư dân địa phương và nói rằng các bức vẽ mô tả những bức tranh thêu cũ, vào những ngày nhất định được treo trong Nhà thờ Bayeux. Vì vậy, bí mật của họ đã được tiết lộ, và tấm thảm đã trở thành tài sản của cả nhân loại.
Chúng ta không biết Montfaucon có tận mắt nhìn thấy tấm thảm hay không, mặc dù rất khó để tưởng tượng rằng ông ấy, đã dành rất nhiều công sức để tìm kiếm nó, lại bỏ lỡ một cơ hội như vậy. Năm 1729, ông xuất bản các bức vẽ của Focolt trong tập đầu tiên của Di tích các Tu viện Pháp. Sau đó, ông yêu cầu Anthony Benoit, một trong những người viết nháp giỏi nhất trong ngày, sao chép phần còn lại của tấm thảm mà không cần sửa đổi gì. Năm 1732, bản vẽ của Benoit xuất hiện trong tập hai của Di tích Monfaucon. Vì vậy, tất cả các tập được mô tả trên tấm thảm đã được xuất bản. Những hình ảnh đầu tiên của tấm thảm rất quan trọng: chúng minh chứng cho tình trạng của tấm thảm trong nửa đầu thế kỷ 18. Vào thời điểm đó, các tập cuối cùng của bức tranh thêu đã bị mất, vì vậy các bức vẽ của Benoit kết thúc trên cùng một mảnh mà chúng ta có thể thấy ngày nay. Nhận xét của ông nói rằng truyền thống địa phương cho rằng việc tạo ra tấm thảm là do vợ của William the Conqueror, Nữ hoàng Matilda. Do đó, đây là nơi bắt nguồn của huyền thoại rộng rãi về "tấm thảm của Nữ hoàng Matilda".
Ngay sau những công bố này, hàng loạt nhà khoa học của Anh đã tìm đến tấm thảm. Một trong những người đầu tiên trong số họ là nhà buôn đồ cổ Andrew Dukarel (1713 - 1785), người đã nhìn thấy tấm thảm vào năm 1752. Để có được nó là một nhiệm vụ khó khăn. Dukarel đã nghe nói về tranh thêu Bayeux và muốn xem nó, nhưng khi đến Bayeux, các linh mục của nhà thờ đã phủ nhận hoàn toàn sự tồn tại của nó. Có lẽ họ chỉ không muốn mở tấm thảm cho khách du lịch bình thường. Nhưng Dukarel sẽ không bỏ cuộc dễ dàng như vậy. Ông nói rằng tấm thảm mô tả cuộc chinh phục nước Anh của William the Conqueror và nói thêm rằng nó được treo hàng năm trong nhà thờ của họ. Thông tin này đã trả lại trí nhớ của các linh mục. Sự kiên trì của nhà khoa học đã được đền đáp: ông được hộ tống đến một nhà nguyện nhỏ ở phía nam của nhà thờ, nơi được dành để tưởng nhớ Thomas Beckett. Chính tại đây, trong một chiếc hộp gỗ sồi, người ta đã cất giữ tấm thảm Bayesque gấp lại. Dukarel là một trong những người Anh đầu tiên nhìn thấy tấm thảm sau thế kỷ 11. Sau đó, ông đã viết về sự hài lòng sâu sắc mà ông cảm thấy khi nhìn thấy tác phẩm "vô cùng giá trị" này; mặc dù anh ta than thở về "kỹ thuật thêu man rợ" của mình. Tuy nhiên, nơi ở của tấm thảm vẫn là một bí ẩn đối với hầu hết các học giả, và nhà triết học vĩ đại David Hume đã làm bối rối thêm tình hình khi ông viết rằng "di tích thú vị và nguyên bản này mới được phát hiện gần đây ở Rouen." Nhưng dần dần tiếng tăm của tấm thảm Bayeux đã lan sang cả hai bên Kênh. Đúng, anh ấy đã có những khoảng thời gian khó khăn ở phía trước. Trong tình trạng tuyệt vời, nó đã vượt qua thời kỳ Trung Cổ đen tối, nhưng giờ đây nó đang ở bên bờ vực của cuộc thử nghiệm nghiêm trọng nhất trong lịch sử của nó.
Việc chiếm Bastille vào ngày 14 tháng 7 năm 1789 đã phá hủy chế độ quân chủ và khơi mào cho cuộc Cách mạng Pháp tàn bạo. Thế giới tôn giáo và tầng lớp quý tộc xưa nay đã bị những người cách mạng bác bỏ hoàn toàn. Năm 1792, chính phủ cách mạng Pháp ra lệnh rằng mọi thứ liên quan đến lịch sử của quyền lực hoàng gia phải bị phá hủy. Trong một đợt bùng nổ biểu tượng, các tòa nhà bị phá hủy, các tác phẩm điêu khắc sụp đổ, các cửa sổ kính màu vô giá của các nhà thờ ở Pháp bị đập vỡ thành từng mảng. Trong trận hỏa hoạn Paris năm 1793, 347 quyển sách và 39 hộp đựng tài liệu lịch sử bị thiêu rụi. Ngay sau đó, một làn sóng hủy diệt ập đến Bayeux.
Năm 1792, một loạt công dân địa phương khác đã tham chiến để bảo vệ Cách mạng Pháp. Do vội vàng, họ đã quên mất tấm bạt che toa xe cùng các thiết bị. Và ai đó đã khuyên sử dụng cho mục đích này bức tranh thêu của Nữ hoàng Matilda, được lưu giữ trong nhà thờ! Chính quyền địa phương đã đồng ý, và một đám đông binh lính tiến vào nhà thờ, thu giữ tấm thảm và che toa xe bằng nó. Ủy viên cảnh sát địa phương, luật sư Lambert Leonard-LeForester, đã phát hiện ra vào giây phút cuối cùng. Biết được giá trị lịch sử và nghệ thuật to lớn của tấm thảm, ông lập tức ra lệnh trả lại vị trí cũ. Sau đó, thể hiện sự không sợ hãi thực sự, anh ta lao đến toa xe với tấm thảm và đích thân khuyên nhủ đám đông binh lính cho đến khi họ đồng ý trả lại tấm thảm để đổi lấy tấm bạt. Tuy nhiên, một số nhà cách mạng vẫn tiếp tục nuôi dưỡng ý tưởng phá hủy tấm thảm, và vào năm 1794, họ đã cố gắng cắt nó thành nhiều mảnh để trang trí một chiếc bè lễ hội nhằm tôn vinh "Nữ thần lý trí". Nhưng lúc này anh ấy đã nằm trong tay ủy ban nghệ thuật địa phương, và cô ấy đã cố gắng bảo vệ tấm thảm khỏi bị phá hủy.
Trong thời đại của Đế chế thứ nhất, số phận của tấm thảm hạnh phúc hơn. Vào thời điểm đó, không ai nghi ngờ rằng tấm thảm Bayesian là bức tranh thêu của vợ của một người chinh phục chiến thắng, người muốn tôn vinh thành tích của chồng mình. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi Napoléon Bonaparte nhìn thấy ở ông một phương tiện để tuyên truyền một sự lặp lại của cùng một cuộc chinh phục. Năm 1803, vị Lãnh sự thứ nhất lúc bấy giờ đã lên kế hoạch cho một cuộc xâm lược nước Anh và để khuấy động sự nhiệt tình, ông đã ra lệnh trưng bày "tấm thảm của Nữ hoàng Matilda" trong Louvre (khi đó nó được gọi là Bảo tàng Napoléon). Trong nhiều thế kỷ, tấm thảm ở Bayeux, và người dân thị trấn chia tay một cách cay đắng với một kiệt tác mà họ có thể sẽ không bao giờ nhìn thấy nữa. Nhưng chính quyền địa phương không thể làm trái lệnh, và tấm thảm đã được gửi đến Paris.
Triển lãm Paris đã thành công rực rỡ, với tấm thảm trở thành chủ đề thảo luận phổ biến trong các tiệm thế tục. Thậm chí còn có một vở kịch được viết trong đó Nữ hoàng Matilda làm việc chăm chỉ trên tấm thảm, và một nhân vật hư cấu tên là Raymond cũng mơ ước trở thành một người lính anh hùng cũng được thêu trên tấm thảm. Không biết Napoléon có xem vở kịch này hay không, nhưng người ta khẳng định rằng ông đã dành vài giờ để đứng trước tấm thảm để chiêm ngưỡng. Giống như William the Conqueror, ông đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho cuộc xâm lược nước Anh. Hạm đội 2.000 tàu của Napoléon được đặt ở giữa Brest và Antwerp, và "đội quân vĩ đại" của ông gồm 150-200 nghìn binh lính đã lập doanh trại ở Bologna. Song song lịch sử càng trở nên rõ ràng hơn khi một sao chổi quét qua bầu trời miền bắc nước Pháp và miền nam nước Anh, vì sao chổi Halley có thể nhìn thấy rõ ràng trên tấm thảm Bayeux, được nhìn thấy vào tháng 4 năm 1066. đánh bại nước Anh. Nhưng, bất chấp tất cả các dấu hiệu, Napoléon đã không lặp lại thành công của công tước Norman. Kế hoạch của ông không thành hiện thực, và vào năm 1804, tấm thảm trở lại Bayeux. Lần này cuối cùng anh ta nằm trong tay các nhà chức trách thế tục chứ không phải giáo hội. Ông không bao giờ được trưng bày tại Nhà thờ Bayeux nữa.
Khi hòa bình được thiết lập giữa Anh và Pháp vào năm 1815, tấm thảm Bayeux không còn hoạt động như một công cụ tuyên truyền, và được trả lại cho thế giới khoa học và nghệ thuật. Chỉ đến lúc này, người ta mới bắt đầu nhận ra cái chết của kiệt tác đã cận kề như thế nào, và bắt đầu nghĩ đến nơi cất giữ nó. Nhiều người lo lắng về việc tấm thảm liên tục bị cuộn và không được cuộn. Chỉ riêng điều này đã khiến anh bị tổn thương, nhưng các nhà chức trách đã không vội vàng giải quyết vấn đề. Để bảo quản tấm thảm, Hiệp hội Cổ vật London đã cử Charles Stosard, một nhà soạn thảo lỗi lạc, sao chép nó. Trong hai năm, từ 1816 đến 1818, Stosard đã làm việc cho dự án này. Các bản vẽ của anh ấy, cùng với những hình ảnh trước đó, rất quan trọng trong việc đánh giá tình trạng sau đó của tấm thảm. Nhưng Stosard không chỉ là một nghệ sĩ. Anh ấy đã viết một trong những bài bình luận hay nhất về tấm thảm. Hơn nữa, ông đã cố gắng khôi phục các tập phim bị mất trên giấy. Sau đó, công việc của ông đã giúp khôi phục lại tấm thảm. Stosard hiểu rõ sự cần thiết của công việc này. "Sẽ mất một vài năm," ông viết, "và sẽ không có cơ hội để hoàn thành công việc kinh doanh này."
Nhưng, thật không may, công đoạn cuối cùng của công việc trên tấm thảm đã cho thấy sự yếu đuối của bản chất con người. Trong một thời gian dài, chỉ có một mình với kiệt tác, Stosard không chịu nổi sự cám dỗ và cắt bỏ một mảnh viền trên (2,5x3 cm) để làm kỷ niệm. Vào tháng 12 năm 1816, ông bí mật mang một món quà lưu niệm đến Anh, và 5 năm sau ông chết một cách bi thảm - ông rơi xuống từ khu rừng của Nhà thờ Bere Ferrers ở Devon. Những người thừa kế của Stosard đã tặng bức tranh thêu cho Bảo tàng Victoria và Albert ở London, nơi nó được trưng bày như một "miếng thảm Bayes." Năm 1871, bảo tàng quyết định trả lại mảnh "thất lạc" về đúng vị trí của nó. Nó đã được đưa đến Bayeux, nhưng vào thời điểm đó tấm thảm đã được phục hồi. Người ta quyết định để mảnh vỡ trong cùng một chiếc hộp thủy tinh mà nó đã đến từ Anh và đặt nó bên cạnh lề đường đã được khôi phục. Mọi thứ sẽ ổn, nhưng không một ngày nào trôi qua mà không có người hỏi người quản lý về mảnh vỡ này và bình luận tiếng Anh về nó. Kết quả là, người quản lý đã hết kiên nhẫn và một tấm thảm đã được gỡ bỏ khỏi phòng triển lãm.
Có một câu chuyện kể rằng vợ của Stosard và "bản chất phụ nữ yếu đuối" của cô ấy là nguyên nhân để đánh cắp một mảnh thảm trang trí. Nhưng ngày nay không ai nghi ngờ rằng chính Stosard là kẻ trộm. Và anh ấy không phải là người cuối cùng mang theo mình ít nhất một mảnh thảm cổ. Một trong những người theo ông là Thomas Diblin, người đã đến thăm tấm thảm vào năm 1818. Trong cuốn sách ghi chép hành trình của mình, ông viết, tất nhiên, rằng do khó tiếp cận với tấm thảm, ông đã cắt một vài dải. Hiện chưa rõ số phận của những mảnh vụn này. Đối với bản thân tấm thảm, vào năm 1842, nó được chuyển đến một tòa nhà mới và cuối cùng được đặt dưới sự bảo vệ của kính.
Danh tiếng của tấm thảm Bayeux tiếp tục phát triển, phần lớn nhờ vào các bản in sao chép xuất hiện vào nửa sau của thế kỷ 19. Nhưng điều này là không đủ đối với một Elizabeth Wardle nhất định. Cô là vợ của một thương gia buôn lụa giàu có và quyết định rằng nước Anh xứng đáng với thứ gì đó hữu hình và lâu bền hơn là nhiếp ảnh. Vào giữa những năm 1880. Bà Wardle đã tập hợp một nhóm những người cùng chí hướng từ 35 người và bắt đầu tạo ra một bản sao chính xác của tấm thảm từ Bayeux. Vì vậy, sau 800 năm, câu chuyện về tranh thêu Bayes đã được lặp lại một lần nữa. Các quý cô thời Victoria đã mất hai năm để hoàn thành công việc của mình. Kết quả là tuyệt vời và rất chính xác, tương tự như ban đầu. Tuy nhiên, những người phụ nữ Anh nguyên bản không thể tự truyền tải một số chi tiết. Khi nói đến mô tả bộ phận sinh dục nam (được thêu rõ ràng trên tấm thảm), tính chân thực đã nhường chỗ cho sự khiêm tốn. Trên bản sao của họ, những người phụ nữ may vá thời Victoria đã quyết định tước bỏ bản lĩnh đàn ông của một nhân vật khỏa thân, và nhân vật còn lại mặc quần lót một cách thận trọng. Nhưng giờ đây, ngược lại, những gì họ khiêm tốn quyết định che đậy lại vô tình thu hút sự chú ý đặc biệt. Bản sao được hoàn thành vào năm 1886 và đã tham gia một chuyến triển lãm đầy thắng lợi trên khắp nước Anh, sau đó là Hoa Kỳ và Đức. Năm 1895, bản sao này đã được tặng cho thị trấn Reading. Cho đến ngày nay, phiên bản Anh của tấm thảm Bayesque được đặt trong bảo tàng của thị trấn Anh này.
Chiến tranh Pháp-Phổ 1870-1871 Chiến tranh thế giới thứ nhất cũng không để lại dấu vết trên tấm thảm Bayeux. Nhưng trong Thế chiến thứ hai, tấm thảm trải qua một trong những cuộc phiêu lưu vĩ đại nhất trong lịch sử của nó. Vào ngày 1 tháng 9 năm 1939, ngay khi quân Đức xâm lược Ba Lan, khiến châu Âu chìm trong bóng tối của chiến tranh trong 5 năm rưỡi, tấm thảm đã được cẩn thận tháo ra khỏi gian triển lãm, cuộn lại, phun thuốc diệt côn trùng và giấu trong một hầm trú ẩn bằng bê tông. trong nền móng của Tòa giám mục ở Bayeux. Ở đây tấm thảm được giữ trong cả năm, trong thời gian đó nó chỉ thỉnh thoảng được kiểm tra và rắc thuốc diệt côn trùng một lần nữa. Tháng 6 năm 1940, nước Pháp thất thủ. Và gần như ngay lập tức, tấm thảm thu hút sự chú ý của các nhà chức trách chiếm đóng. Từ tháng 9 năm 1940 đến tháng 6 năm 1941, tấm thảm đã được trưng bày ít nhất 12 lần cho khán giả Đức. Giống như Napoléon, Đức quốc xã hy vọng có thể bắt chước thành công của William the Conqueror. Giống như Napoléon, họ coi tấm thảm như một phương tiện tuyên truyền, và giống như Napoléon, họ hoãn cuộc xâm lược vào năm 1940. Nước Anh của Churchill chuẩn bị cho chiến tranh tốt hơn nước Anh của Harold. Nước Anh đã giành chiến thắng trong cuộc chiến trên không, và mặc dù tiếp tục ném bom, Hitler đã chỉ đạo các lực lượng chính của mình chống lại Liên Xô.
Tuy nhiên, sự quan tâm của người Đức đối với tấm thảm Bayeux đã không được thỏa mãn. Tại Ahnenerbe (di sản của tổ tiên) - bộ phận nghiên cứu và giáo dục của SS Đức, họ bắt đầu quan tâm đến tấm thảm. Mục tiêu của tổ chức này là tìm ra bằng chứng "khoa học" về tính ưu việt của chủng tộc Aryan. Ahnenerbe đã thu hút một số lượng ấn tượng các nhà sử học và học giả Đức, những người sẵn sàng từ bỏ sự nghiệp khoa học thực sự vì lợi ích của hệ tư tưởng Quốc xã. Tổ chức này khét tiếng với những thí nghiệm y tế vô nhân đạo trong các trại tập trung, nhưng nó tập trung vào cả khảo cổ và lịch sử. Ngay cả trong những thời điểm khó khăn nhất của cuộc chiến, SS đã chi những khoản tiền khổng lồ cho việc nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học của Đức, những điều huyền bí và tìm kiếm các tác phẩm nghệ thuật có nguồn gốc từ Aryan. Tấm thảm thu hút sự chú ý của cô bởi thực tế là nó mô tả người dũng cảm quân sự của các dân tộc Bắc Âu - người Norman, hậu duệ của người Viking và Anglo-Saxon, hậu duệ của Angles và Saxon. Do đó, các "trí thức" từ SS đã phát triển một dự án đầy tham vọng để nghiên cứu tấm thảm Bayes, trong đó họ dự định chụp ảnh và vẽ lại toàn bộ, sau đó xuất bản các tài liệu kết quả. Các nhà chức trách Pháp buộc phải tuân theo họ.
Với mục đích nghiên cứu vào tháng 6 năm 1941, tấm thảm được vận chuyển đến tu viện của Juan Mondoye. Nhóm các nhà nghiên cứu được dẫn đầu bởi Tiến sĩ Herbert Jankuhn, giáo sư khảo cổ học từ Kiel, một thành viên tích cực của Ahnenerbe. Jankuhn đã có một bài giảng về tấm thảm Bayes cho “vòng tròn bạn bè” của Hitler vào ngày 14 tháng 4 năm 1941 và tại Học viện Đức ở Stettin vào tháng 8 năm 1943. Sau chiến tranh, ông tiếp tục sự nghiệp khoa học của mình và xuất bản thường xuyên trong Lịch sử thời Trung cổ. Nhiều sinh viên và học giả đã đọc và trích dẫn tác phẩm của ông, không biết về quá khứ đáng nghi vấn của ông. Theo thời gian, Jankuhn trở thành Giáo sư danh dự của Göttingen. Ông mất năm 1990 và con trai ông đã tặng tác phẩm thảm Bayes cho bảo tàng, nơi chúng vẫn là một phần quan trọng trong kho lưu trữ của ông.
Trong khi đó, theo lời khuyên của các nhà chức trách Pháp, người Đức đã đồng ý vận chuyển tấm thảm đến kho lưu trữ nghệ thuật tại Château de Surchet vì lý do an toàn. Đây là một quyết định hợp lý, vì Chateau, một cung điện lớn của thế kỷ 18, nằm cách xa nhà hát chiến tranh. Thị trưởng Bayeux, Señor Dodeman, đã nỗ lực hết sức để tìm phương tiện di chuyển phù hợp để vận chuyển kiệt tác. Nhưng, thật không may, anh ta chỉ kiếm được một chiếc xe tải rất không đáng tin cậy và thậm chí nguy hiểm với động cơ tạo khí chỉ có công suất 10 mã lực, chạy bằng than. Chính trong đó, họ đã chất đầy kiệt tác, 12 bao than, và vào sáng ngày 19 tháng 8 năm 1941, cuộc hành trình đáng kinh ngạc của tấm thảm nổi tiếng bắt đầu.
Mọi thứ lúc đầu đều ổn. Người lái xe và hai người hộ tống dừng lại để ăn trưa ở thị trấn Flurs, nhưng khi họ chuẩn bị khởi hành trở lại, động cơ đã không nổ máy. Sau 20 phút, người lái xe khởi động xe và họ nhảy vào đó, nhưng sau đó động cơ bị hỏng ở đoạn đường đầu tiên, và họ phải ra khỏi xe tải và đẩy xe lên dốc. Sau đó, chiếc xe xuống dốc, và họ chạy theo nó. Họ đã phải lặp lại bài tập này nhiều lần cho đến khi họ bao phủ hơn 100 dặm ngăn cách Bayeux với Suurchet. Về đến đích, các anh hùng kiệt sức không có thời gian nghỉ ngơi, ăn uống. Ngay sau khi họ dỡ tấm thảm, xe quay trở lại Bayeux, nơi mà phải đến 10 giờ tối do lệnh giới nghiêm nghiêm ngặt. Mặc dù chiếc xe tải trở nên nhẹ hơn nhưng nó vẫn không lên dốc. Đến 9 giờ tối họ mới đến được Alancion, một thị trấn cách Bayeux nửa chừng. Người Đức đang di tản khỏi các khu vực ven biển và nó đã tràn ngập những người tị nạn. Không có chỗ trong khách sạn, trong nhà hàng và quán cà phê - đồ ăn. Cuối cùng, nhân viên hướng dẫn của chính quyền thành phố đã thương hại họ và cho họ vào tầng áp mái, nơi cũng đóng vai trò là camera cho những kẻ đầu cơ. Từ thức ăn, anh ta tìm thấy trứng và pho mát. Chỉ ngày hôm sau, bốn tiếng rưỡi sau, cả ba người quay trở lại Bayeux, nhưng ngay lập tức đến gặp thị trưởng và báo cáo rằng tấm thảm đã vượt qua Normandy bị chiếm đóng một cách an toàn và đang được cất giữ. Anh ấy vẫn ở đó trong ba năm nữa.
Vào ngày 6 tháng 6 năm 1944, quân Đồng minh đổ bộ lên Normandy, và dường như các sự kiện của năm 1066 được phản ánh trong tấm gương lịch sử hoàn toàn ngược lại: giờ đây một hạm đội khổng lồ với binh lính trên tàu đã vượt qua eo biển Manche, nhưng theo hướng ngược lại và với mục đích giải phóng chứ không phải chinh phục. Bất chấp những trận chiến ác liệt, quân Đồng minh phải vật lộn để giành lại một chỗ đứng vững chắc cho cuộc tấn công. Suurcher ở cách bờ biển 100 dặm, nhưng các nhà chức trách Đức, với sự đồng ý của Bộ trưởng Bộ Giáo dục Pháp, đã quyết định chuyển tấm thảm đến Paris. Người ta tin rằng chính Heinrich Himmler đã đứng sau quyết định này. Trong tất cả các tác phẩm nghệ thuật vô giá được lưu giữ tại Château de Surchet, ông chỉ chọn một tấm thảm. Và vào ngày 27 tháng 6 năm 1944, tấm thảm được vận chuyển đến các tầng hầm của Louvre.
Trớ trêu thay, rất lâu trước khi tấm thảm đến Paris, Bayeux đã được phát hành. Vào ngày 7 tháng 6 năm 1944, một ngày sau cuộc đổ bộ, quân Đồng minh từ Sư đoàn bộ binh 56 của Anh đã chiếm thành phố. Bayeux là thành phố đầu tiên ở Pháp được giải phóng khỏi Đức Quốc xã, và không giống như nhiều thành phố khác, các tòa nhà lịch sử của nó không bị ảnh hưởng bởi chiến tranh. Nghĩa trang chiến tranh của Anh có một dòng chữ Latinh ghi rằng những người bị William the Conqueror chinh phục đã trở về để giải phóng quê hương của Conqueror. Nếu tấm thảm vẫn còn ở Bayeux, nó sẽ được phát hành sớm hơn nhiều.
Đến tháng 8 năm 1944, quân Đồng minh tiếp cận ngoại ô Paris. Eisenhower, tổng tư lệnh của lực lượng Đồng minh, định đi ngang qua Paris và xâm lược Đức, nhưng lãnh đạo phe Giải phóng Pháp, Tướng de Gaulle, lo sợ rằng Paris sẽ lọt vào tay những người Cộng sản, và nhất quyết phải cấp tốc. giải phóng thủ đô. Các trận đánh bắt đầu ở ngoại ô. Từ Hitler, một mệnh lệnh đã được nhận trong trường hợp rời thủ đô của nước Pháp, phải xóa sạch nó khỏi mặt đất. Vì điều này, các tòa nhà chính và cầu của Paris đã được khai thác, và ngư lôi công suất lớn được giấu trong các đường hầm tàu điện ngầm. Tướng Choltitz, người chỉ huy quân đồn trú ở Paris, xuất thân từ một gia đình lâu đời của quân đội Phổ và không thể vi phạm mệnh lệnh dưới bất kỳ hình thức nào. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, ông ta nhận ra rằng Hitler thật điên rồ, rằng nước Đức đang thua trong cuộc chiến, và ông ta đang chơi câu giờ bằng mọi cách có thể. Chính trong hoàn cảnh như vậy, vào thứ Hai, ngày 21 tháng 8 năm 1944, hai người lính SS đột nhiên bước vào văn phòng của ông tại khách sạn Maurice. Vị tướng quyết định rằng đó là sau khi anh ta, nhưng anh ta đã nhầm. Những người lính SS cho biết họ được lệnh của Hitler mang tấm thảm đến Berlin. Có thể nó đã được dự định, cùng với các di tích Bắc Âu khác, được đặt trong một khu bảo tồn gần như tôn giáo của tầng lớp SS.
Từ ban công, vị tướng cho họ xem bảo tàng Louvre, trong tầng hầm có giữ tấm thảm. Cung điện nổi tiếng đã nằm trong tay các chiến binh kháng chiến chống Pháp, và súng máy bắn trên đường phố. Những người đàn ông SS cân nhắc, và một trong số họ nói rằng các nhà chức trách Pháp, rất có thể, đã dỡ bỏ tấm thảm, và chẳng ích gì khi tấn công bảo tàng. Sau khi suy nghĩ một chút, họ quyết định trở về tay không.
