Ai muốn cứu mạng mình, Không lấy một vị thánh của một cây thánh giá.
Tôi sẵn sàng chết trong trận chiến
Trong trận chiến cho Chúa Kitô.
Đối với tất cả những người có lương tâm ô uế, Ai đang trốn trong đất của họ
Cổng thiên đàng đã đóng lại
Và Chúa gặp chúng ta trong thiên đường.
Friedrich von Hausen. Bản dịch của V. Mikushevich)
Không quan trọng bằng cách nào và tại sao, nhưng hóa ra là vào năm 1099, các hiệp sĩ Tây Âu đã tìm thấy mình ở phía Đông (Lower Lands, Outremer, như họ đã nói khi đó), nơi họ tạo ra các quốc gia của mình. Có rất nhiều người trong số họ và họ đã chiếm một vùng lãnh thổ khá rộng lớn ở Syria và Palestine, ở Síp (sau cuộc chinh phục của người Anh Richard I) và ở Đế chế Latinh với thủ đô ở Constantinople sau năm 1204, cũng như từ những người kế vị nó ở Hy Lạp.. Vâng, lịch sử của các quốc gia thập tự chinh ở Syria, Palestine và Lebanon bắt đầu với sự xuất hiện của những người tham gia cuộc thập tự chinh đầu tiên đến Trung Đông vào năm 1098. Nó cũng đã kết thúc, được đánh dấu bằng sự sụp đổ của Acre và các thành phố ven biển. do quân thập tự chinh nắm giữ vào năm 1291, mặc dù các Hiệp sĩ đã sở hữu vùng duyên hải đảo Arwad ngay cả trước năm 1303. Đế chế Latinh tồn tại từ năm 1204 đến năm 1261, nhưng các thành phố chính của quân Thập tự chinh ở miền nam Hy Lạp vẫn tồn tại cho đến thế kỷ 15. Và vương quốc Síp chỉ bị Venice sáp nhập vào năm 1489.
Quân Thập tự chinh tại các bức tường của Antioch. Lịch sử của Guelmo de Tyre (William of Tyre), Mẫu Anh, 1275-1300. (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris)
Cát, nhiệt và người Hồi giáo …
Quy mô nhỏ, môi trường thù địch của những người ngoại đạo, khí hậu bất thường - tất cả những điều này khiến các quốc gia Thập tự chinh dễ bị tổn thương, ngoại trừ đảo Cyprus. Và rõ ràng là lỗ hổng này chỉ đơn giản là không thể nhưng có tác động đến các vấn đề quân sự của họ. Hãy bắt đầu với thực tế là đã có, ví dụ, vấn đề thiếu ngựa. Nó đã được thể hiện rõ trong những năm đầu, và vẫn là một nguồn yếu tố cho Hiệp sĩ của Vùng đất phía dưới sau này. Có vẻ như Ả Rập ở gần đó, tất cả các Mamluk đều cưỡi những con ngựa đẹp, không quá khó kiếm, nhưng … những con ngựa này không phù hợp với kỵ binh kỵ binh vũ trang nặng, và những con ngựa lớn nặng nề từ châu Âu không chỉ rất đắt bởi vì vận chuyển của họ bằng đường biển, vẫn không thể chịu được khí hậu địa phương. Cũng không có đủ chiến binh, mặc dù quân thập tự chinh, hoàn toàn có thể, đã đánh giá quá cao số lượng đối thủ Hồi giáo của họ. Mặt khác, vấn đề "cán bộ" trở nên đặc biệt gay gắt sau khi thành lập các quốc gia thập tự chinh ở Hy Lạp vào năm 1204, khi một số lượng lớn các hiệp sĩ từ Syria và Palestine đến đó.
Hiệp sĩ của Outremer. Lịch sử của Outremer, Jerusalem, 1287 (Thư viện thành phố Boulogne-sur-Mer, Pháp)
Khi đi vay là rất tốt
Các chiến thuật của quân thập tự chinh và tổ chức quân sự của họ đã được nghiên cứu kỹ lưỡng, mặc dù theo truyền thống người ta chú ý đến giai đoạn đầu của cuộc chinh phục hơn là giai đoạn thứ hai, phòng thủ. Ở đây phải nhấn mạnh vai trò quan trọng của các mệnh lệnh quân sự như Hiệp sĩ Templar và Hospitaller và vai trò của các cộng đồng quân sự đô thị. Nói chung, những người lính thập tự chinh đã dạy rất ít cho các chiến binh ở phía đông Địa Trung Hải, nhưng bản thân họ đã áp dụng phần lớn những gì họ thấy ở Byzantium và các đối thủ Hồi giáo của họ. Những người lính thập tự chinh đã tích cực sử dụng các mặt hàng thiết bị từ họ, mặc dù điều này, rất có thể, chỉ là truyền thống sử dụng các chiến lợi phẩm chiếm được, và không có nghĩa là một sự sao chép có chủ ý các thành tích quân sự của kẻ thù. Các ví dụ đáng chú ý nhất của hiện tượng này là kỵ binh hạng nhẹ, sử dụng giáo bằng cây sậy hoặc trục tre, bộ binh gắn trên xe (được sử dụng cho các cuộc đột kích tốc độ cao) và cung thủ. Sau này là cần thiết để chiến đấu với kỵ binh của đối phương, vì chính cô ấy là kẻ thù chính của các đội quân thập tự chinh ở phía Đông. Chính tại đây, các hiệp sĩ cuối cùng đã nhận ra rằng thành công trên chiến trường chỉ có thể đạt được bằng cách sử dụng lực lượng của họ một cách toàn diện. Và nếu họ thiếu một số chiến binh, thì … chiến binh thứ hai luôn có thể được thuê từ những người Cơ đốc giáo địa phương và thậm chí cả những người Hồi giáo với cách thuyết phục khác với kẻ thù đã định!
Knights Outremer chiến đấu với người Hồi giáo và … chơi cờ với họ. Lịch sử của Outremer, Jerusalem, 1287 (Thư viện thành phố Boulogne-sur-Mer, Pháp)
Điều chính là phân lớp
Đây là lúc để xem xét cách ăn mặc của các hiệp sĩ khi chiến đấu, những người đã chiến đấu ở Syria và Palestine. Vâng, trước hết, đúng như vậy, và như đã được thực hiện ở mọi nơi vào thời điểm đó, các hiệp sĩ mặc đồ lót bằng vải lanh - rộng, tương tự như quần lót hiện đại, áo lót bên trong, dài đến đầu gối và buộc bằng ruy băng ở chân và ở thắt lưng. Sau khi mặc quần áo, người hiệp sĩ mặc quần áo vào chân - một loại trang phục cực kỳ kỳ lạ thời trung cổ, đó là những chiếc quần riêng biệt, được cắt và may theo cách mà chúng, giống như tất chân, quấn chặt từng chân. Họ cũng được buộc vào thắt lưng của bia. Những chiếc xích thư được lót bằng da mỏng đã được mặc trên lớp vải hỗn độn và một lần nữa được buộc vào thắt lưng. Chân xích thư đã thay thế giày, mặc dù cũng có chuyện đế giày bằng da. Đôi khi, qua những chiếc túi thư dây chuyền, một số tín đồ thời trang cũng sử dụng các loại vải màu. Chuỗi thư không được nhìn thấy bên dưới chúng, nhưng tuy nhiên nó vẫn ở đó. Nó đã trở thành một phong tục để bảo vệ đầu gối bằng những miếng đệm đầu gối hình cốc được rèn gắn với “ống” chần làm bằng vải lanh. Đôi khi chúng ngắn. Đôi khi chúng bảo vệ toàn bộ phần hông đến tận cùng, tương tự như áo giáp của hiệp sĩ Ý Colaccio Beccadelli.
Các chiến binh trong bộ giáp quy mô. "Psalter of Millisenda" (bìa, khắc xương), Jerusalem, 1131-1143 (Thư viện Anh, London)
Chiếc áo sơ mi, cũng bằng vải lanh hoặc thậm chí là lụa, với dây buộc ở tay áo và cổ rộng vừa vặn. Một chiếc caftan gambison chần bông được mặc bên ngoài chiếc áo sơ mi dưới dây xích. Tóc trên đầu được loại bỏ dưới cùng một chiếc mũ chần bông, giúp bảo vệ đầu khỏi tiếp xúc với các vòng của mũ trùm đầu bằng dây xích. Hộp thư dây chuyền được đeo trên gambison, mũ trùm đầu thư dây chuyền là một lối thoát trên hộp thư dây chuyền. Đôi khi anh ta có một vạt trước che đi phần dưới của khuôn mặt, có lót da và cà vạt, hoặc một cái móc mà anh ta bám vào lỗ thông gió. Nhờ tất cả những điều này, van có thể được gập lại và nói chuyện thoải mái. Để cố định chiếc mũ bảo hiểm hình trụ topfhelm, người ta đặt một con lăn da nhồi len trên đầu. Mũ bảo hiểm có một lớp lót da lộn bên trong và một "cánh hoa dừng" bên trong cho vương miện. Tất cả những điều này giúp bạn có thể cố định chắc chắn chiếc mũ bảo hiểm trên đầu, điều này rất quan trọng vì khe quan sát hẹp của nó. Mũ bảo hiểm thường được sơn để chống gỉ.
Trang phục của hiệp sĩ 1285 Hình. Christa Hook.
Vì thời tiết rất nóng ở Syria và Palestine, mũ bảo hiểm "chapel-de-fer", tức là "mũ sắt", đã trở thành mốt ở đây. Hơn nữa, chúng không chỉ được mặc bởi lính bộ binh bình thường, mà còn được mặc bởi các hiệp sĩ quý tộc. Heraldic surcoat hoặc vải lanh trắng, cũng như lớp áo của mũ bảo hiểm (một loại "vỏ bọc" cho mũ bảo hiểm làm bằng vải), cũng được trải ở đây để ngăn áo giáp nóng lên dưới ánh nắng mặt trời. Brynandine - áo giáp làm từ các tấm kim loại, được mặc trên dây xích, cũng được cắt từ bên ngoài bằng vải, và thường khá đắt tiền, ví dụ, nhung, vì trong trường hợp này nó đã thay thế áo khoác ngoài. Được biết, những chiếc áo giáp như joserant hoặc chuỗi thư từ hai lớp vải sợi xích của cách dệt khác nhau với một lớp vải cũng được phổ biến rộng rãi. Các chiến binh phương Tây cũng bắt đầu sử dụng những phát triển thuần túy của phương Đông vào thời gian này - phiến, phiến, vỏ, vốn vay mượn từ người Byzantine và người Hồi giáo, cũng như vỏ làm bằng vảy kim loại.
Trang phục của hiệp sĩ 1340 Hình. Christa Hook.
Có thể thấy, các trang bị đã trở nên đa dạng và phong phú hơn rất nhiều. Áo khoác ngoài được trang trí bằng hình thêu, các ngăn kéo bằng thư dây chuyền được bao phủ bởi các tấm da nổi, miếng đệm vai bằng da và găng tay tấm xuất hiện. Con dao găm cũng trở thành một vũ khí bắt buộc, và chỉ số của sự giàu có là dây chuyền vàng (hoặc ít nhất là mạ vàng) đi đến chuôi dao găm, kiếm và mũ sắt. Mũ bảo hiểm-mũ bảo hiểm - đặc quyền trở thành thời trang, và bản thân "mũ bảo hiểm lớn" có một tấm che mặt tăng lên trên. Lưỡi kiếm và khiên trở nên có hình dạng khác, hiện nay thường được làm lõm và có rãnh lõm cho trục giáo.
Trang trí vũ khí - thời trang của phương Đông
Vũ khí của các hiệp sĩ Outremer rất đa dạng và, ngoài giáo của hiệp sĩ, bao gồm một thanh kiếm, một cái rìu, và một chùy hoặc sáu kiếm sĩ. Tay cầm của những thanh kiếm, giống như bao kiếm, bắt đầu được trang trí vào thời điểm này. Các hiệp sĩ trong trường hợp này rõ ràng đã sao chép thời trang của phương Đông, nơi phong tục trang trí vũ khí đã trở thành truyền thống từ lâu. Theo D. Nicolas, người dẫn đầu của tất cả những đổi mới này là người Armenia. Vai trò của họ với tư cách là đồng minh không thường xuyên và là nguồn cung cấp lính đánh thuê cho các quốc gia thập tự chinh ở Syria là hiển nhiên và quan trọng hơn nhiều so với bất kỳ nhóm dân cư Cơ đốc giáo phương Đông nào khác.
Đầu của thanh kiếm (đối diện) của thời đại Thập tự chinh, được tìm thấy ở Trung Đông. Tấm chắn huy hiệu không xác định trên mặt sau của chiếc đĩa có lẽ là dấu hiệu của chủ sở hữu ban đầu của nó hoặc gia đình quý tộc mà nó thuộc về. Con sư tử trên chướng ngại vật rõ ràng đã được thực hiện sau đó. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Đầu kiếm (ngược)
Đầu kiếm của Pierre Moclerc de Dreux (1190–1250), Công tước xứ Breton và Bá tước Richmond. VÂNG. 1240-1250 Chất liệu: đồng, vàng, men, sắt. Đường kính 6, 1 cm, dày 1, 2 cm), trọng lượng 226,8 g. (Bảo tàng Metropolitan, New York) Điều thú vị là trên chiếc huy hiệu của ông ở góc trên bên trái, bộ lông ermine lần đầu tiên được khắc họa và bộ lông tương tự cũng được thể hiện trên tấm khiên hình nộm của ông. Nhưng sau khi đến thăm cuộc thập tự chinh và dường như đã phải chịu đựng cơn khát ở đó, ông đã ra lệnh đặt lên đầu thanh kiếm hình ảnh những chiếc da nước, tượng trưng cho việc tham gia vào cuộc thập tự chinh.
Turkopouls - Lính đánh thuê Hồi giáo phục vụ các hiệp sĩ của Chúa Kitô
Nhưng, có lẽ, những người thú vị nhất trong Outremer, người làm ngạc nhiên những người mới đến từ châu Âu trong các quốc gia Thập tự chinh, nhất là những người Turcopouls - quân đội Hồi giáo với vũ khí quốc gia của họ phục vụ cho những người theo đạo Thiên chúa. Họ không đồng nhất về thành phần dân tộc và tôn giáo, ngoài ra còn bao gồm cả kỵ binh và bộ binh, cung thủ và lính giáo, mặc dù hầu hết họ, rõ ràng, là những kỵ binh hạng nhẹ sử dụng cung tên theo phong cách Byzantine hoặc phong cách Mamluk của Ai Cập … Có nghĩa là, trong trường hợp đầu tiên, họ bắn vào đầu quân của họ, thuộc hàng kỵ binh thứ hai, và trong trường hợp thứ hai, họ tấn công kẻ thù như những kẻ giao tranh, cố gắng rút lui một cách giả tạo để đưa anh ta dưới đòn tấn công của họ. kỵ binh nặng. Điều đáng chú ý là người Turcopols đã xuất hiện dưới thời quân Thập tự chinh ở Síp, Balkan hoặc Hy Lạp và thậm chí có thể ở Normandy sau khi Vua Thập tự chinh Richard I trở về từ Palestine.
Người giới thiệu:
1. Nicolle, D. Knight of Outremer sau Công nguyên 1187-1344. L.: Osprey (Bộ truyện chiến binh # 18), 1996.
2. Nicolle, D. Saracen Faris 1050-1250 SCN. L.: Osprey (Bộ truyện chiến binh số 10), 1994.
3. Nicolle D. Knight Hospitaller (1) 1100-1306. Oxford: Osprey (Warrior series # 33), 2001.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1.
