Với công việc này, chúng tôi kết thúc một chu kỳ nhỏ dành riêng cho các đơn vị cung điện của quân đội Byzantine vào thế kỷ thứ 6. Nó sẽ là về scholaries và các ứng cử viên.
Thu nhỏ. Iliad. 493-506 biennium Thư viện-Pinakothek Ambrosian. Milan. Nước Ý
Scholarii (σχολάριοι) - các chiến binh đến từ schola, một đơn vị ban đầu có mục đích bảo vệ hoàng đế, cung điện hoàng gia và thực hiện nhiệm vụ canh gác trong thành phố. Schols được tạo ra vào thế kỷ thứ 4. Phần đặc quyền của họ nhận được tên của các ứng cử viên. Nó được phân lập từ vải bố vào thế kỷ thứ 6. Người ta đã viết khá nhiều về schols, người bảo vệ cung điện này đã tồn tại vài trăm năm, nhưng nếu là vào thế kỷ thứ 6. Sự giảm nhẹ tầm quan trọng của các đơn vị chiến đấu này là đáng chú ý và sự biến đổi của họ thành những vệ binh cung điện, được trang bị đẹp mắt và mạnh mẽ, sau đó trong giai đoạn tiếp theo, người ta có thể quan sát sự hồi sức của các trung đoàn này.
Ban đầu (vào thế kỷ thứ 5) có mười một cung điện scholas, được đánh số, thành phần danh mục (nhân viên) bao gồm 3.500 schola, do đó, schola có trung bình 300 - 320 đơn vị trượng, và schola tương ứng với một khẩu đội quân, hen suyễn hoặc hạch thế kỷ VI Procopius của Caesarea đã xác nhận danh tính này bằng cách gọi chúng là tagmas theo cách gọi của quân đội. Nhà thơ đương thời Koripp của ông gọi họ là đoàn hệ (500 chiến binh), nhưng có lẽ đây chỉ là một so sánh nghệ thuật. Vào đầu thế kỷ VI. schola, trái ngược với các đơn vị danh mục của quân đội, đã hoặc đáng lẽ phải là những bộ phận luôn sẵn sàng chiến đấu: nếu những người lính trong danh mục được tuyển chọn từ đơn vị của họ thành các đơn vị viễn chinh, thì schola hoạt động đầy đủ lực lượng như một đơn vị duy nhất. Nhưng dần dần nguyên tắc này đã bị hủy bỏ, có lẽ với mục đích "tiết kiệm" chi phí quân đội, một cách tự nhiên, gây tổn hại đến khả năng chiến đấu của quân đội, và có lẽ vì tình hình khi bản thân các học giả không thiết tha ra trận. Năm 578. Mauritius, như chúng tôi đã viết về, tuyển mộ binh lính cho cuộc thám hiểm trong số những người bảo vệ cung điện.
Món bạc. Kerch. Thế kỷ V Bảo tàng Hermitage. Petersburg. Nga
Quân đoàn này trực thuộc Magister officiorum, ban đầu ông là chỉ huy kỵ binh dưới thời hoàng đế, vào thế kỷ VI. giám sát chính sách đối ngoại, các xưởng vũ khí, bưu điện, bảo vệ cung điện, thành phố và kho vũ khí của hoàng đế, theo nghĩa hiện đại, là bộ trưởng đầu tiên của nhà nước. Ông chủ chính thức giám sát các văn phòng: schols dân sự và quân sự. Chỉ huy của một con schola riêng biệt là con bọ hung hay con chim đầu đàn. Các biệt đội được đặt ở cả thủ đô và các thành phố của Tiểu Á, ở Chalcedon và được chia thành "già" và "trẻ". Vào thế kỷ thứ V. trong hàng ngũ của họ là những người lính được ghi danh đã phục vụ tại ngũ, họ được trả lương cao hơn so với những người lính trong danh mục, nhưng hoàng đế Zeno, một người Isaurian bẩm sinh, trong số họ có rất nhiều người cùng bộ tộc không quen với các công việc quân sự. Sau đó, dưới thời Justin I, cháu trai và hoàng đế tương lai của ông, Justinian đã đưa về hai nghìn vệ sĩ "quá tiêu chuẩn", bán các vị trí để lấy tiền. Vì vậy, bất kỳ người giàu có nào không liên quan đến quân sự đều có thể vào các đơn vị này. Procopius của Caesarea đã viết rằng với lý do gửi họ đến nhà hát của các cuộc thù địch, hoàng đế đã tống tiền từ người được ghi công.
Đáng chú ý là ở Rome, các schols phương Tây đã bị giải tán bởi Theodoric, nhưng với việc bảo toàn lương hưu cho binh lính và con cháu của họ.
Agathius của Mirinei đã mô tả những người lính này. Năm 559, khi người Huns đe dọa Constantinople, các học giả được dẫn ra để bảo vệ thành phố:
“Những mối nguy hiểm khủng khiếp và to lớn như vậy dường như không thể phủ nhận rằng trên các bức tường, ở Sikka và cái gọi là Cổng vàng, những kẻ hút máu, đường lăn và nhiều chiến binh đã thực sự được đặt để dũng cảm đẩy lùi kẻ thù nếu chúng tấn công. Tuy nhiên, trên thực tế, họ không có khả năng chiến đấu và thậm chí không được huấn luyện đầy đủ về quân sự, mà là từ những đơn vị quân đội được giao nhiệm vụ canh gác cả ngày lẫn đêm, được gọi là scholarii. Họ được gọi là chiến binh và được ghi vào danh sách quân đội, nhưng phần lớn họ là dân thị trấn, ăn mặc rực rỡ, nhưng chỉ được chọn để tăng thêm phẩm giá và sự lộng lẫy của hoàng đế khi ông ta nói chuyện trước đám đông … kiểu bảo vệ họ."
Tuy nhiên, Theophanes the Byzantine báo cáo rằng các schols đã chiến đấu với Avars và nhiều người đã bỏ mạng.
Tình hình thay đổi vào cuối thế kỷ này, khi nhu cầu về các đơn vị sẵn sàng chiến đấu liên tục xuất hiện ngày càng nhiều và những chiếc schols mất đi lớp gỉ trang trí của chúng.
Ứng cử viên (сandidati) - cận vệ "trắng", schola thứ sáu và sĩ quan dự bị. Biệt đội này gồm 400-500 binh sĩ. Nó được tạo ra như một phần của học viện bởi Constantine Đại đế vào thế kỷ thứ 4. Các ứng cử viên hầu như liên tục tham gia các nghi lễ lên ngôi hoàng đế vào thế kỷ 5 - đầu thế kỷ 6. Các ứng cử viên trong "bảng xếp hạng" đứng ở vị trí thứ năm, và doanh trại của họ nằm trên lãnh thổ của Cung điện Hoàng gia, bên cạnh Cung điện Hulk, đối diện với Augustaion, bên cạnh tam quan của các học giả và những người xuất ngoại. Đương nhiên, với tư cách là "dự bị của sĩ quan", họ được giao cho những chức năng quan trọng nhất. Ví dụ, ứng cử viên Asbad được giao nhiệm vụ chỉ huy một đội kỵ binh chính quy từ pháo đài Thracia Tzurule hoặc Tsurula vào năm 550.
Quần áo. Sự xuất hiện của scholarii là điều dễ hiểu, được biết đến và có thể bắt nguồn từ vài thế kỷ trước: nó được tìm thấy trong các hình ảnh từ đầu thế kỷ thứ 5, chẳng hạn như trên một cái đĩa ở Kerch và Madrid, trên cột Marcian (450-457) hoặc trên cơ sở của cột Theodosius. Các nhà nghiên cứu tranh cãi về việc liệu các nhà xuất ngoại hay các nhà khoa học được mô tả ở đó. Tất cả những hình ảnh này đều được tạo ra trước khi chính thức xuất hiện hoặc phục hồi đơn vị những người xuất ngoại (468), có nghĩa là họ là scholarii và không cần phải xác định những người lính được miêu tả trong Ravenna không phải là scholarii.
Món bạc. Thế kỷ V Thư viện Quốc gia. Madrid. Tây Ban Nha
Mọi nơi, mọi nơi trong thế kỷ VI. chúng ta nhìn thấy hoàng đế với những người lính, chúng ta có thể cho rằng những người lính này là scholarii.
Như chúng ta đã biết, thiết bị chiến đấu nghi lễ của các học giả và các ứng cử viên bao gồm giáo và khiên, những người xuất ngoại cũng có kiếm, và vật bảo vệ là rìu.
Trang phục của lính gác cung điện trở lại với áo chẽn màu đỏ tươi của quân đội La Mã, chẳng hạn như của lính gác trong các bản thu nhỏ của Kinh thánh Syria thế kỷ 6-7, nhưng chúng ta thấy các scholarii từ các bức tranh khảm của thần Ravenna trong áo chẽn nhiều màu..
Áo dài. Ai Cập. Thế kỷ III-VIII Số 90.905.53 Tàu điện ngầm. Newyork. HOA KỲ. Ảnh của tác giả
Đối với các ứng cử viên, chitons và áo choàng của họ chỉ có màu trắng. Áo chẽn trắng và áo choàng đã nhân cách hóa sự thuần khiết của Cơ đốc giáo. Màu trắng rất phổ biến, và kết hợp nó với sắc tím là xu hướng của thời kỳ này. Không có gì ngạc nhiên khi những người lính canh từ các bức tranh khảm ăn mặc và bề ngoài trông giống như các thiên thần được miêu tả bên cạnh họ. Tổng lãnh thiên thần Michael của Saint Apollinare trong Lớp VI, với tư cách là quan chức cao nhất, mặc áo dài trắng. Năm 559, Hoàng đế Justinian I, tại lối ra theo nghi lễ, được tháp tùng bởi những người bảo vệ và thần hiệu, có thể là các ứng cử viên, vì họ mặc áo choàng trắng. Các ứng cử viên của Justin II đều mặc giống nhau, và người lính canh từ tùy tùng của Vasilisa Theodora, được miêu tả trong bức tranh khảm ở San Vitale, mặc áo choàng trắng.
Áo dài hay áo chiton trong thời kỳ này là loại áo được dệt đơn hoặc dệt đơn hình chữ T, bên dưới được mặc bên dưới: một đường kẻ hoặc vải kamision (linea, kamision). Nó được làm bằng len, bông, ít hơn là lụa. "Chiếc váy" này là loại trang phục chính của nam giới: tùy thuộc vào chiều rộng và chiều dài, áo chẽn có những tên gọi khác nhau:
• Laticlavia - với các sọc dọc (các thiên thần từ San Apollinare Nova từ Ravenna).
• Dalmatika - quần áo bó sát với tay áo dài;
• Colovius - quần áo bó sát với tay áo ngắn (Abraham hy sinh con trai của mình từ San Vitale ở Ravenna, tấm "Ajax và Odyssey Tranh chấp" từ Hermitage);
• Divitis - váy hẹp với tay áo rộng (các linh mục bên cạnh Hoàng đế Justinian và Giám mục Maximinus của San Vitale ở Ravenna).
Bên ngoài áo dài, lính canh mặc chlamyd hoặc lacerna, đây là một chiếc áo choàng hoặc áo choàng, ở dạng một mảnh vải thuôn dài, thường dài đến gót chân, được buộc chặt bằng một cái móc ở bên phải, sao cho phần ngực và phần bên trái của cơ thể được bao phủ hoàn toàn bằng chiếc áo choàng, và chỉ có bàn tay phải và cẳng tay vẫn để hở …
Quân hiệu. Orbicules và tablions. Áo chẽn của quân đội cũng giống như áo của dân thường, nhưng chúng có phù hiệu quân sự mà chúng ta không biết nhiều. Thắt lưng quân sự và móc cài áo choàng cũng phân biệt quân đội với dân thường.
Mảnh vỡ của tinh vân. Ai Cập. Các thế kỷ V-VII. Số tiền 89.18.124. Tàu điện. Newyork. HOA KỲ. Ảnh của tác giả
Những chiếc áo cỏ đã được may trên vai của những chiếc áo sơ mi. Đây là một chữ cái lớn chỉ cấp bậc quân sự. Áo choàng được may bằng những tấm vải hình vuông, có nhiều màu sắc khác nhau, có thêu, kể cả những sợi chỉ vàng. Miếng dán hình vuông này được gọi là tabula hoặc tablion.
Một số sọc như vậy đã xuất hiện đối với chúng tôi mà có thể được xác định với cấp bậc quân sự. Tất nhiên, phổ biến nhất là "chevron" của hoàng gia trên vai của các hoàng đế Justinian II của San Vitale, Constantine IV và Tổng lãnh thiên thần Michael của San Apollinare trong Class, người được mặc trang phục như một basileus. Chúng ta cũng có dấu ấn đặc biệt của Master of Office (bộ trưởng đầu tiên, và trước đó là thủ lĩnh của tất cả kỵ binh), tầng lớp (bậc thầy của militum) từ San Vitale và tương tự, từ San Apollinare trong Class. Có lẽ là phân tầng của quân đội trong khu vực, nhưng orbicul trên vai Pontius Pilate của Ravenna có thể được xác định là một dấu hiệu đặc biệt của comitus hoặc ducum trong thế kỷ thứ 6.
Chúa Kitô và Pontius Pilate. Khảm. Vương cung thánh đường Saint Apollinare Nuova. Thế kỷ VI Ravenna. Nước Ý. Ảnh của tác giả
Thắt lưng. Ở Byzantium, cũng như ở Rome, việc đeo thắt lưng (cingulum militiae) được quy định nghiêm ngặt. Thắt lưng (cingulum, ζώνη) là một dấu hiệu đặc biệt cho tất cả những người thực thi công vụ: từ một người lính cho đến những cấp bậc cao nhất. Codex của Theodosius và Justinian quy định các quy tắc đeo thắt lưng, màu sắc và trang trí của chúng. Vị pháp quan có một chiếc thắt lưng bằng da đôi màu đỏ, được trang trí lộng lẫy và có khóa bằng vàng. Những chiếc Komits có thắt lưng da mạ vàng. Những chiếc tương tự đã được tặng cho các đại sứ nước ngoài. Trong các bức tranh khảm, chúng ta thấy rằng các học giả đeo thắt lưng vàng.
Việc mất đai hoặc thắt lưng đồng nghĩa với việc mất đi quyền lực hoặc cấp bậc: vì vậy Akaki Archelaus đến với đội quân bao vây người Sassanian Nisibis vào năm 573, như John of Ephesus đã viết về, và tước quyền chỉ huy của cuộc bao vây, Patrician Markivian. thắt lưng, với việc sử dụng bạo lực, tức là thực hiện một nghi thức tước đoạt quyền lực mang tính biểu tượng.
Trâm cài áo và phù hiệu. Trong số các phù hiệu, sợi dây hoặc hạt bắp đóng một vai trò quan trọng vừa là một vật dụng hữu dụng vừa là dấu hiệu phân biệt quân đội. Những chiếc móc cài đắt tiền nhất có thể được nhìn thấy trên đồ khảm của Ravenna: trong các nhà thờ lớn của Saint Vitale và Saint Apollinare của Justinian I và ở Saint Apollinard in Class của Tổng lãnh thiên thần Michael, cũng như của Chúa Kitô chiến binh từ Nhà nguyện của Tổng giám mục: “A khóa vàng được gắn vào chiếc chlamydis này, ở giữa được gắn một viên đá quý; từ đây treo ba viên đá - lục bình (zircon đỏ như máu), gắn vào những sợi dây chuyền vàng mềm dẻo. Một sợi xương như vậy chỉ có thể được đeo bởi hoàng đế, người thậm chí còn có một sợi xương. Tất cả các lính canh đi xung quanh với những sợi dây chuyền vàng và bạc đủ loại. Một vài trong số những chiếc trâm vàng này đã đến với chúng tôi. Trong quân đội, họ đeo nhiều loại trâm cài khác nhau, đơn giản hơn, chúng ta sẽ nói về điều này ở phần sau.
Trang trí. Byzantium. Thế kỷ IV-VI Đảo Bảo tàng. Berlin. Nước Đức. Ảnh của tác giả
Một dấu hiệu phân biệt quan trọng khác với thời La Mã, đồng thời cũng là một vật trang trí, là mô-men xoắn. Torquest ban đầu được làm bằng vàng xoắn (từ tiếng Latinh là torquere - xoắn), thường có hình tròn có chèn men, Vegetius đã viết về nó vào thế kỷ thứ 5. [Veg., II.7]. Đó là một món trang sức tương tự như hryvnia, cho biết địa vị của người mặc nó. Trong các trung đoàn Palatine, các sĩ quan bị tra tấn, các "tư nhân" đeo dây chuyền vàng. Các ứng cử viên bình thường có một chuỗi ba, trái ngược với các trại viên hoặc người mang tiêu chuẩn của quân đội, những người chỉ có một chuỗi. Trên bức tranh khảm từ Nhà thờ San Vitale hoặc tại các vệ binh của Pharaoh của Vienna Codex, trên con bò của cơn lốc xoáy, bạn có thể thấy hình ảnh của một con chim: quạ hay đại bàng? Hình ảnh các loài chim thường được tìm thấy trong thời kỳ này, như một nguyên tắc thống nhất cho các thuộc tính quân sự của người La Mã và man rợ. Có lẽ mỗi người trong số những người tham gia đều thấy những gì mình muốn thấy ở loài chim này: người La Mã - một con đại bàng, là biểu tượng của vinh quang quân sự La Mã, từng là đại bàng của thần Jupiter, và người Đức - con quạ của Wotan.
Các biểu tượng quân sự. Các trung đoàn của triều đình canh gác và thực hiện các biểu tượng của nhà nước và quân đội trong những dịp trang trọng, được lưu giữ trong cung điện, trong doanh trại của họ: pháo đài, thánh giá, biểu ngữ, biểu ngữ, biểu tượng, con rồng, v.v. Trong quân đội La Mã, biểu ngữ là quan trọng nhất vật sùng bái và linh thiêng.
Nhà biện hộ Cơ đốc giáo Tertullian đã lên án vô điều kiện phong tục ngoại giáo của quân đội này, tuy nhiên, việc sùng bái các biển hiệu và biểu ngữ của quân đội vẫn tiếp tục trong đế chế Cơ đốc giáo. Nói về quân đội của đế quốc nói chung và vương quyền của nhà nước, trước hết chúng ta nên nói về labarum và thánh giá. Cây thánh giá, giống như labarum, đã trở thành một biểu tượng quân sự vào năm 312, khi hoàng đế Constantine biến nó thành dấu hiệu của quân đoàn của mình: “Sau đó Constantine, người đã vội vàng xây dựng cây thánh giá bằng vàng,” Theophanes the Confessor viết, “vẫn còn tồn tại (thế kỷ IX - VE), được lệnh mặc nó trước khi quân đội ra trận. Thánh giá đã được đeo trong các buổi lễ trọng thể bởi binh lính của các đơn vị Palatine. Một số hình ảnh về hình ảnh của ông đã cho chúng ta thấy: một cây thánh giá như vậy được cầm trong tay của Chúa Kitô, trong hình dạng của một chiến binh La Mã, từ Nhà nguyện của Tổng Giám mục ở Ravenna, ông nằm trong tay của các hoàng đế trên đồng xu của thời kỳ này., trong các bảo tàng Metropolitan và Louvre có một cây thánh giá mạ vàng như vậy và các chi tiết của nó từ thành phố Antioch, và có niên đại từ năm 500 trước Công nguyên.
Chúng tôi không biết chính xác ai từ các đơn vị Palatine đã vác cây thánh giá. Điều tương tự cũng có thể nói về banner-labarum.
Thánh giá nghi lễ Byzantine. Các thế kỷ VI-VII. Tàu điện. Newyork. HOA KỲ. Ảnh của tác giả
Labarum là một “biểu ngữ thiêng liêng” hoặc huy hiệu thiêng liêng (signa), đầu tiên là của riêng Hoàng đế Constantine, và sau đó là của tất cả các vị hoàng đế có mặt tại nhà hát của sự thù địch. Trên thực tế, đây là một ngọn lửa hoặc một biểu ngữ làm bằng vải với hình ảnh của một chrysma hoặc christogram - một chữ lồng của tên của Chúa Giêsu Kitô trong tiếng Hy Lạp. Một lựa chọn khác, chẳng hạn như một lựa chọn được mô tả trên đồng xu, là một ngọn lửa với đỉnh chrysma. Biểu tượng này, theo báo cáo của Socrates Scholastic, đã xuất hiện với Constantine Đại đế vào đêm 27-28 tháng 10 năm 312:
“… Trong đêm sắp tới, Đấng Christ hiện ra với anh ta trong một giấc mơ và ra lệnh sắp xếp một biểu ngữ theo mô hình của dấu hiệu đã thấy, để anh ta có thể chuẩn bị sẵn một chiến lợi phẩm chiến thắng kẻ thù. Bị thuyết phục bởi lời nói này, sa hoàng đã sắp xếp một chiếc cúp thánh giá, hiện vẫn còn được lưu giữ trong cung điện hoàng gia, và do đó bắt đầu làm việc với sự tự tin hơn."
[Socrat. I. 2]
Các nhà nghiên cứu tranh luận về việc liệu "X" là biểu tượng của quân đoàn Celtic hay là biểu tượng của Cơ đốc giáo, hay cả hai. Đối với chúng tôi, vấn đề liên tục trong việc sử dụng nó dường như quan trọng hơn. Và cô ấy đã, và điều này là hiển nhiên. Kể từ thời Constantine, laburum đã trở thành biểu tượng nhà nước quân sự quan trọng nhất của đế chế La Mã cuối và đế chế Thiên chúa giáo sơ khai. Chỉ có Julian the Apostate từ chối sử dụng nó. Khi hoàng đế Leo lên ngôi, một mê cung đã được sử dụng. Có một đề cập đến thực tế là ở Rome vào đầu thế kỷ thứ 5. có hai biểu ngữ thiêng liêng. Stilicho, người sẽ hành quân trên Constantinople, đã chiếm một trong hai Labarums ở Rome. Vào thế kỷ thứ 10, năm phòng thí nghiệm được cất giữ trong kho bạc của Grand Palace [Const. Nhím. De cerem. S.641.]. Những người mang tiêu chuẩn hoặc người gác cổng của labarum được gọi là labaria.
Hình ảnh của Christogram trên quan tài. Vương cung thánh đường Đức Mẹ Đồng trinh. Các thế kỷ V-VI. Pula. Croatia. Ảnh của tác giả
Vào thế kỷ thứ 6, thực sự là sau này, một tiêu chuẩn kỳ lạ như vậy, di sản của thời La Mã, với tư cách là một con rồng, đã được sử dụng như một biểu tượng của nhà nước. Những kẻ lôi kéo đế quốc là những kẻ xuất ngoại đeo dây chuyền vàng quanh cổ. Ngoài các biểu tượng được chỉ định, biểu ngữ của nhiều loại khác nhau đã được sử dụng, rất có thể là Đại bàng. Sự hiện diện của một số lượng lớn hình ảnh đại bàng trên các cột của thế kỷ thứ 6, cũng như việc tìm thấy một con đại bàng bằng bạc của thế kỷ thứ 7. ở làng Voznesenskoye gần Zaporozhye chỉ ra rằng biểu tượng này đã có mặt trong quân đội La Mã.
Đĩa bạc. Byzantium. 550-600 thế kỷ Tàu điện. Newyork. HOA KỲ. Ảnh của tác giả
Ngoại hình và kiểu tóc. Nguồn của thế kỷ VI. chúng ta được miêu tả với mái tóc dài, cắt tóc kiểu trang điểm, và đôi khi thậm chí là những chiến binh uốn xoăn, như trong trường hợp của Barberini Diptych hoặc Christ the Warrior từ Ravenna. Người ta tin rằng thời trang cho những kiểu tóc như vậy xuất phát từ sự "man rợ" của người Đức, các nhà nghiên cứu, nói về hình ảnh của các chiến binh Palatine thời Theodosius I, chỉ ra rằng đây là những người Goth trẻ tuổi. Tuy nhiên, vào thế kỷ VI. tóc dài rất không được khuyến khích đối với binh lính. Nhưng những người lính đã bỏ qua những điều cấm này, giống như trong các thời kỳ trước đó, như Plautus đã viết trong vở hài kịch đầu thế kỷ thứ 3. về một chiến binh khoác lác, tóc xoăn và bôi dầu.
Vua Theodoric. Thế kỷ VI Huy chương. Ravenna
Tuy nhiên, sự xuất hiện, giống như các khía cạnh khác của hành vi của những người lính bên ngoài doanh trại, không hề hủy bỏ khả năng chiến đấu của họ.
Tổng hợp các bài luận về các phân khu cung điện của thế kỷ 6, chúng ta hãy nói rằng nhiều người trong số họ tiếp tục tồn tại trong các thời đại tiếp theo, tham gia cả vào các cuộc chiến tranh và đấu tranh chính trị. Và chúng tôi chuyển sang các đơn vị quân đội của thời gian này.
