Như chúng ta đã nói ở phần đầu, đội quân chinh phục, đã đổ bộ thành công xuống Rock of Gibraltar, chiếm được một số thành phố và đẩy lùi nỗ lực phản công quân Visigothic ở biên giới. Nhưng sau đó, vào thời điểm tìm thấy lực lượng của Tariq ibn Ziyad tại Salt Lake (Largo de la Sanda), các trinh sát cải trang thành thương nhân đã đến trụ sở của ông ta, người báo cáo rằng tin tức về cuộc xâm lược cuối cùng đã đến tai Vua Rodrigo, người đang bao vây Pamplona. và anh ta, với một đội quân khổng lồ được cho là 40, 70 hoặc thậm chí 100 nghìn người, đang tiến về phía nam.
Cần lưu ý ngay rằng nhà nước Visigoth, ngay cả khi ở đỉnh cao thịnh vượng, đơn giản là không thể thu thập hàng chục và hàng trăm nghìn chiến binh được chỉ ra trong các nguồn thời trung cổ, và thậm chí hơn thế nữa, Vua Rodrigo có nguồn lực hạn chế. Do cuộc nội chiến, nhà nước của ông rơi vào khủng hoảng, và các cuộc xung đột liên miên và chủ nghĩa ly khai gia tăng mạnh mẽ đã làm giảm đáng kể khả năng huy động của người cai trị Tây Ban Nha.
Rõ ràng, trên thực tế, quân đội của anh ta quá nhỏ nên anh ta không chỉ ném cuộc bao vây Pamplona, mà không để lại ngay cả một đội quân chặn ở đó, mà còn đi đến ký kết các thỏa thuận hòa bình và liên minh ngay lập tức với tất cả các đối thủ của anh ta từ giữa các Visigoth. và quý tộc La Mã-Iberia …
Và, ngay từ cái nhìn đầu tiên, anh ta đã tập hợp được một đội quân khá lớn và dường như đã sẵn sàng chiến đấu. Theo ước tính của các nhà nghiên cứu hiện đại, ông đã có thể tuyển mộ khoảng 15-20 nghìn người chống lại đội quân thánh chiến, hoặc thậm chí có thể là 30-33 nghìn, tương đối gần với ước tính thấp nhất của lực lượng thời Trung cổ là 40 nghìn người.
Tuy nhiên, quân đội của ông là một hình ảnh phản chiếu thu nhỏ của Westgottenland, với những vấn đề và nhược điểm giống hệt nhau. Và điều quan trọng chính là trong đội quân những chiến binh cưỡi ngựa chuyên nghiệp thực sự của ông, theo ước tính hiện đại, tối đa chỉ có 2-3 nghìn người, còn lại hầu hết là dân quân hầu như không được trang bị vũ khí.
Điều này là do quân đội của Roderick đã phản ánh những nét cụ thể của cấu trúc giai cấp của xã hội phong kiến sơ khai ở Tây Ban Nha. Và trong xã hội này, chỉ những quý tộc với đội cưỡi ngựa của họ chủ yếu có thể là quân nhân chuyên nghiệp (trong số họ, như sau này, một số lượng rất đáng kể là những người chống lại nhà vua và âm mưu phản quốc).
Lực lượng dự phòng nhỏ (ước tính khoảng vài nghìn người) của bộ binh hạng nặng và hạng trung tương đối sẵn sàng chiến đấu trong quân đội Cơ đốc giáo là những người lính phục vụ trong hoàng gia và được tuyển mộ từ các đơn vị đồn trú của các thành phố nơi họ đảm bảo luật pháp và trật tự và ủng hộ sự cai trị của nhà vua. Về cơ bản, theo nguồn gốc của họ, họ cũng là người Đức - người Visigoth từ các tầng lớp nghèo, người Sueb, người Vandals, v.v., sống ở Bán đảo Iberia từ thời Đại di cư.
Ngoài ra, từ quân đội biên giới, từ các lực lượng như cảnh sát địa phương, và thậm chí từ một đơn vị tương tự của dịch vụ bưu chính, đội ngũ kỵ binh hạng nhẹ và hạng trung tương đối sẵn sàng chiến đấu đã được hình thành. Nhưng đó là tất cả, và các đơn vị còn lại, và đây là phần lớn quân đội Cơ đốc, được đại diện bởi bộ binh sẵn sàng chiến đấu kém được tuyển mộ từ Ibero-La Mã. Và ngay cả khi họ có bất kỳ mong muốn chiến đấu cho sức mạnh của "người Đức", không có cơ hội thực sự để thực hiện thành công trong một trận chiến thực địa (vì người Visigoth tước bỏ khả năng phục vụ quân sự và quyền của người Ibero-La Mã. tay gấu).
Quân đội của Tariq ibn Ziyad thực sự nhỏ hơn về số lượng so với quân đội Thiên chúa giáo, nhưng kém xa 8 hoặc 10 hoặc thậm chí 20 lần, như các tác giả Hồi giáo viết thậm chí ngày nay, nhưng khoảng 1,5-2 lần. Đồng thời, cô ấy bao gồm hầu hết là những chiến binh được trang bị tốt, thiện chiến và cực kỳ cuồng tín.
Ngoài 7.000 người mà Tariq đã đổ bộ xuống Gibraltar, Musa ibn Nusayr đã gửi cho anh ta, theo một số nguồn là 5.000, theo các nguồn khác - 12.000 chiến binh từ người Berber (có khoảng 80% trong số họ) và người Ả Rập (có khoảng 20% trong số đó).
Nói chung, cần phải nói rằng những gì thực sự đã xảy ra không quá nhiều cuộc chinh phục của người Ả Rập như cuộc chinh phục Tây Ban Nha của người Berber. Người Berber là một dân tộc du mục sống ở vùng ngoại ô phía bắc của sa mạc Sahara khi đó vẫn còn mới nổi. Những kẻ xâm lược Ả Rập đã đánh bại họ trong một cuộc đấu tranh khó khăn, nhưng, đánh giá phẩm chất chiến đấu của họ, họ đưa ra một sự lựa chọn - hoặc người Berber mãi mãi là "kẻ đánh bại", "dhimmi", hoặc họ chuyển sang đạo Hồi, gia nhập đội quân của những người chiến thắng và cung cấp cho họ chiến binh cho một chiến dịch ở Tây Ban Nha. Sự kết hợp của sức mạnh và sự xảo quyệt, dày dạn kinh nghiệm tâng bốc, cho phép những kẻ chinh phục Ả Rập tuyển mộ (do những hứa hẹn về những chiến thắng vĩ đại và sự giàu có không thể tưởng tượng được đang chờ đợi họ) nhiều chiến binh từ những kẻ cuồng tín mới được cải đạo, những người đã trở thành cơ sở của quân đội Tariq.
Ngoài ra, đội quân thánh chiến bao gồm một đội ngũ nhỏ lính chuyên nghiệp dưới sự chỉ huy của Bá tước Julian (Don Juan trong biên niên sử Ả Rập gốc Tây Ban Nha và Ilyan), là một trong những người khởi xướng chính của cuộc xâm lược.
Và cũng trong số các đồng minh của các phần tử Hồi giáo xâm lược Tây Ban Nha, người ta có thể lưu ý một đội ngũ rất bất thường, bao gồm người Do Thái Tây Ban Nha và Bắc Phi, cũng như người Berber cải sang đạo Do Thái và thậm chí một số người Đức Do Thái từ bộ lạc Vandal vẫn còn lưu giữ trong Tây Maghreb.
Không rõ số lượng chính xác của đội quân này, vốn rất bất thường đối với đội quân thánh chiến, nhưng nó được lãnh đạo bởi một "tiểu vương" riêng biệt Kaula al-Yahudi (họ của người này hoàn toàn nói về nguồn gốc Do Thái). Ý tưởng chính của những người lính của đơn vị này là trả thù người Visigoth, "những người Đức gốc Tây Ban Nha thời trung cổ" vì cuộc đàn áp mà một số vị vua của Westgottenland đã giáng xuống người Do Thái.
Một số tác giả ghi nhận sự dũng cảm của họ trong trận chiến và đồng thời kiên cường tàn ác sau trận chiến và trong các cuộc đàn áp mà họ đã tung ra trong các thành phố bị chiếm của tầng lớp quý tộc Visigothic và giới tư tế Cơ đốc, những người được coi là thủ phạm chính của cuộc đàn áp.
Trong quá trình người Hồi giáo tiếp tục chinh phục Tây Ban Nha, đội quân này, dưới sự chỉ huy của Kaula al-Yahudi, sẽ chiếm các thành phố như Seville và Cordoba, và sẽ di chuyển xa hơn về phía bắc dọc theo bờ biển Địa Trung Hải của đất nước, thậm chí đến Catalonia. Tuy nhiên, sau đó, vào năm 718, sau khi chinh phục toàn bộ Tây Ban Nha, vị chỉ huy này sẽ gây gổ với chính quyền Hồi giáo, dấy lên một cuộc nổi loạn có vũ trang, đơn vị của ông ta sẽ bị đánh bại, bản thân ông ta sẽ bị hành quyết, và những người lính sống sót từ người Do Thái và Ger sẽ ẩn náu trong các cộng đồng Do Thái trên bờ biển Địa Trung Hải.
Thật không may, diễn biến chính xác của trận chiến, do sự ít ỏi của các mô tả lịch sử còn sót lại, chỉ có thể được tái tạo lại trong điều kiện chung. Trận chiến diễn ra trên một bãi đất bằng phẳng và rõ ràng, việc giải vây không ảnh hưởng gì đến diễn biến trận chiến (ngoại trừ việc người Hồi giáo đã chọn trước khu vực họ cần và gặp gỡ quân Visigoth ở một vị trí thuận tiện cho quân đội của Tariq).
Tariq thi đấu câu giờ một cách tuyệt vọng, có lẽ đang chờ quân tiếp viện hành quân. Anh ta thậm chí còn cố gắng bắt đầu các cuộc đàm phán, nhưng Roderick kiên quyết, yêu cầu hòa bình từ các chiến binh thánh chiến để sơ tán ngay lập tức và bồi thường cho tất cả tổn thất từ cuộc xâm lược của họ.
Rõ ràng, quân đội Ả Rập-Berber đã hình thành một đội hình chiến đấu cổ điển, trải dọc cả mặt trận và chiều sâu, từ nhiều tuyến. Điều này cho phép người chỉ huy tự do xây dựng lực lượng ra đòn đúng chỗ và tự do vận hành các nguồn dự trữ. Người Visigoth, rõ ràng, hình thành một hàng liên tục: ở trung tâm trong đội hình sâu - bộ binh, ở hai bên - kỵ binh.
Quân Visigoth có lẽ đông hơn quân Tariq về chiều dài, nhưng do đội hình chiến đấu bị chia cắt nên chiến tuyến của nó gần như ngang ngửa với quân Cơ đốc.
Cả hai nhà lãnh đạo đều chiếm vị trí của họ ở sâu trong các vị trí trung tâm của chiến tuyến của họ: thủ lĩnh của quân Hồi giáo bị bao vây bởi 300 "Ansar" của mình, và thủ lĩnh của những người theo đạo Thiên chúa cưỡi trên một cỗ xe (có thể là theo phong tục của Các hoàng đế La Mã; ngoài ra, rất thuận tiện để quan sát chiến trường từ chiến xa).
Tất cả các nguồn tin đều chỉ ra tính chất rất khốc liệt của trận chiến. Sau một cuộc giao tranh khá kéo dài và một loạt các cuộc ẩu đả (có thể kéo dài trong vài ngày), cả hai bên đã “gặp rất nhiều rắc rối”. Trận chiến diễn ra trong một thời gian dài. Người Hồi giáo gia tăng lực lượng các đòn đánh của họ, và đội hình chiến đấu của bộ binh Cơ đốc giáo chưa được huấn luyện ở trung tâm đã biến thành một đám đông khổng lồ, khó kiểm soát.
Tình hình hai bên cánh còn tồi tệ hơn đối với vị vua của Visigoth. Nếu ở một cánh, các đội Thiên chúa giáo đã đẩy lùi khá thành công kỵ binh thánh chiến, thì ở cánh còn lại, đội kỵ binh hạng nặng do quý tộc đối lập chỉ huy ban đầu chỉ đơn giản là không tuân theo lệnh tấn công, và sau đó hoàn toàn rời khỏi chiến trường. Như có thể hiểu từ một mô tả, có vẻ như những kỵ sĩ dưới sự chỉ huy của các tội phạm phản bội không chỉ đào ngũ, mà còn tấn công đồng loại của họ từ bên sườn của họ.
Như bạn có thể thấy, Tariq không chỉ chơi bóng trước trận chiến - có lẽ, anh ta đã có thể bí mật đàm phán về việc phản quốc với các đối thủ cũ của nhà vua, và thậm chí còn hối lộ họ. Điều này, cùng với chiến thuật kém cỏi và sự huấn luyện kém cỏi của hầu hết quân đội Visigothic, đã định trước sự thất bại của những người theo đạo Cơ đốc.
Sau sự phản bội của kỵ binh ở một trong hai cánh, hoặc kỵ binh Hồi giáo tự do tấn công cánh còn lại, chuyển hướng bay, hoặc ở đó kỵ binh Thiên chúa giáo bị một đội quân từ lực lượng cưỡi ngựa thánh chiến đè bẹp.
Cùng lúc đó, nhà vua, nhìn thấy quân đội của mình thất bại, theo biên niên sử của Thiên chúa giáo, quyết định tham gia vào cuộc tấn công quyết định và lao về phía trước, biến mất vĩnh viễn trong đám đông chiến đấu. Theo mô tả của người Hồi giáo, bản thân Tariq, khi nhìn thấy Rodrigo trong một cỗ xe, hoặc đánh thẳng vào đầu các vệ binh của mình thông qua bộ binh chiến đấu ở trung tâm, hoặc, nhiều khả năng, vượt qua phía trước của một trong hai bên sườn, tấn công nhà vua. đội hình từ một bên.
Có thể như vậy, khu dự trữ cuối cùng của người Visigoth, những chiến binh của nhà vua, đã bị nghiền nát. Anh ta kháng cự tương đối yếu ớt trước các chiến binh thánh chiến (và một số người trong số họ, rõ ràng, cũng đã phản bội nhà vua và bỏ trốn). Và, có lẽ quan trọng nhất, theo một số nguồn tin, trong cuộc tấn công này, người cai trị Tây Ban Nha là một trong những chiến xa đầu tiên, và nhà vua đã có thể trốn thoát, tập hợp một đội quân mới và chỉ chết vào tháng 9 năm 713 trong trận chiến của Seguel).
Nhưng có thể là như vậy, cuộc tấn công bằng dao găm của "Ansars" cưỡi ngựa vũ trang của Tariq đã quyết định diễn biến của trận chiến. Sau đó, hoặc nhìn thấy cái chết của nhà vua của họ, hoặc nhìn thấy chuyến bay của ông và chỉ đơn giản là đã quá mệt mỏi với trận chiến, một khối lượng lớn những người theo đạo Thiên chúa Tây Ban Nha, bị chen chúc từ ba phía, vội vã chạy trốn khỏi vòng vây đã được lên kế hoạch dọc theo "cây cầu vàng" được cung cấp một cách khéo léo. bởi các chiến binh thánh chiến, bao trùm chiến trường gần Jerez de la Frontier.
Tổn thất của quân Visigoth thật thảm khốc. Hàng nghìn, nếu không muốn nói là hàng chục nghìn Cơ đốc nhân đã chết trong quá trình bao vây và truy đuổi những người chạy trốn. Thiệt hại về người của lực lượng dự phòng ở miền nam và miền trung Tây Ban Nha là rất cao - các chiến binh thánh chiến tích cực truy đuổi và không bắt tù nhân, tin rằng chính xác rằng trong số các chiến binh trước đây họ là nô lệ xấu, và ở những thành phố không có quân bảo vệ, họ vẫn sẽ tuyển mộ đủ giam cầm cho chính họ.
Và, quan trọng nhất, trận chiến này quyết định số phận của Tây Ban Nha bởi vì hầu hết những người lính chuyên nghiệp vốn đã rất ít ở vương quốc này, cả hai được tuyển mộ trong các đồn trú của các thành phố và từ tầng lớp quý tộc Gothic, đều chết trong đó. Ngoài ra, một bộ phận khác của giai cấp thống trị đã phản bội đứng về phía những kẻ chinh phạt, càng tước đi cơ hội chống lại quân Hồi giáo của người dân. Điều này, kết hợp với một số yếu tố khác, đã mở ra cho đất nước một cuộc chinh phục xa hơn.
Tuy nhiên, tổn thất giữa các đội quân "vững bước trên con đường ghazavat" là rất nặng nề: theo đánh giá của các nguồn tin Hồi giáo, khoảng 25% số người tham gia trận chiến đã chết, và trên thực tế, có lẽ còn nhiều hơn thế nữa. Điều này được chứng minh bằng việc sau trận chiến, quân đội của Tariq ibn Ziyad đã suy yếu đến mức không theo đuổi chiến lược và chinh phục đất nước nữa mà chỉ giới hạn ở việc đánh chiếm các khu vực xung quanh. Cuộc hành quân đến Toledo bị hoãn lại cho đến năm sau, khi vào năm 712, chính Musa ibn Nusayr, đứng đầu một đội quân lớn mới, đổ bộ vào Tây Ban Nha.
P. S. Người cai trị Ceuta và con gái của ông ta, người góp phần to lớn vào cuộc xâm lược Tây Ban Nha của các chiến binh thánh chiến, đã không được sống hạnh phúc mãi về sau. Bá tước Julian, người có lẽ là người gốc Rumian (tức Byzantine) và không bao giờ cải đạo sang Hồi giáo, mặc dù ông ở gần triều đình Musa ibn-Nusayr, bị bao vây bởi sự khinh miệt của tầng lớp quý tộc Hồi giáo, cả người không theo đạo Hồi lẫn người kẻ phản bội. Kết quả là, khi anh ta một lần nữa cố gắng bằng cách nào đó để bảo vệ chủ quyền đã được thống nhất của Ceuta trước thống đốc châu Phi, anh ta đã bị hành quyết mà không cần phải làm gì thêm, và quyền sở hữu của anh ta được bao gồm trong caliphate.
Con gái của ông, cả vì "danh tiếng" đáng ngờ của cô và vì cô từ chối lối sống được chuẩn bị cho phụ nữ bởi các phần tử Hồi giáo cực đoan, cũng không được chấp nhận trong tầng lớp thượng lưu của những người chinh phục. Sau khi cha mình bị hành quyết, cô ấy thậm chí còn không trở thành vợ, mà chỉ đơn giản là vợ lẽ của một trong các tiểu vương, người đã biến cô ấy thành "nô lệ hậu cung" và đưa cô ấy đến lâu đài của ông ta, El Pedroche, nằm ở tỉnh Cordoba, nơi cô ấy. hoặc phát điên hoặc tự sát. nhận ra hậu quả thảm khốc của hành động của họ.
Theo truyền thuyết địa phương, hồn ma của cô đã xuất hiện trong lâu đài này trong vài thế kỷ, cho đến năm 1492 người Hồi giáo hoàn toàn bị trục xuất khỏi lãnh thổ của Tây Ban Nha trong cuộc Reconquista …
Nguồn và tài liệu cơ bản
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Đường chéo", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Đầu thời Trung cổ Tây Ban Nha. Thống nhất và đa dạng, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las inheritiones y la época visigoda. Reinos y căn hộ cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Tập II de la Historia de España, dirigida bởi Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Đêm giao thừa của Tây Ban Nha: Những huyền thoại về nguồn gốc trong lịch sử xung đột của Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái Baltimore: Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
