Vào ngày 20 tháng 7, cùng một ngày mùa hè nóng nực như hiện tại, chỉ cách đây 1307 năm, trong Trận chiến sông Guadaletta, một đội quân Thiên chúa giáo bảo vệ Tây Ban Nha đã gặp một đội quân thánh chiến xâm lược Bán đảo Iberia từ Bắc Phi.
Mọi chuyện bắt đầu từ sự kiện liên minh bộ lạc Visigoth xâm lược vào thế kỷ thứ 4. sườn núi e. từ lãnh thổ của Hạ Danube đến các vùng đất của Đế chế La Mã. Sau khi đánh bại quân đội La Mã, người Visigoth tiến vào tỉnh của Tây Ban Nha, nơi họ thành lập vương quốc của riêng mình, tồn tại trong 300 năm.
Trong quá trình lưu lạc của họ, bộ tộc Đông Đức này, về bản chất, đã hấp thụ cả đặc điểm dân tộc và văn hóa của nhiều dân tộc khác nhau mà họ gặp trên đường đi - từ người Slav cho đến người La Mã và Iberia. Và thật là buồn cười khi gặp giữa các tác giả cổ đại trong số những cái tên Visigothic, chẳng hạn như Tudimir, Valamir, Bozhomir, v.v., thường được khoa học Tây Âu chính thức coi là người Đức, nhưng trên thực tế, có lẽ có nguồn gốc Slavic (người Goth sống gần đó trong một thời gian rất dài với người Slav).
Ngoài ra, ít người biết, nhưng tôn giáo thống trị ở Tây Ban Nha thời Visigothic vào đêm trước của người Hồi giáo Ả Rập là Công giáo (trước khi xuất hiện, vẫn còn 350 năm) chứ không phải là thuyết Arian (sau khi Tây Ban Nha bác bỏ chủ nghĩa Arian tại Hội đồng địa phương III Toledo năm 589), nhưng hoàn toàn chính nó là Cơ đốc giáo Chính thống chính thống.
Và mọi thứ sẽ chẳng có gì nếu như ngai vàng của vương quốc Visigothic, khi đó bao phủ hầu hết Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha hiện đại, không lên ngôi vào năm 710 sau Công nguyên. Vua Roderic (Roderic, lit. "red-hair", tức là có thể, ông ấy có mái tóc đỏ, được so sánh với "ore" trong tiếng Slav cổ - "máu" hoặc "rauda" - "tóc đỏ" của người Scandinavia).
Người cai trị cuối cùng của vương quốc Visigothic được sinh ra vào ca. 687 sau Công nguyên và là con trai của Theodifridus (Theodefred), một quý tộc Visigothic từ một gia đình rất quý tộc, gần như hoàng gia, và Rikkila, một phụ nữ Visigothic có nguồn gốc hoàng gia.
Khi Roderick vẫn còn là một cậu bé, vua Egika, người trị vì ở "Westgotenland", lo sợ có thể xảy ra một cuộc nổi loạn từ cha của Roderick, đã gửi anh ta đi lưu vong, nhưng tất nhiên không phải đến Siberia, mà chỉ từ Toledo đến Cordoba. Vititsa, con trai của Egiki, người trở thành vua sau cái chết của cha mình, thậm chí còn lo sợ hơn về cuộc nổi loạn có thể xảy ra của Theodifred, đã bắt anh ta, buộc anh ta phải ký đơn từ bỏ yêu sách của mình đối với ngai vàng, và cuối cùng khiến anh ta bị mù. anh ta đã không xử tử anh ta.
Vào thời điểm đó, cậu con trai nhỏ của Theodifred phải xa cha, thực hiện nghĩa vụ chính thức của thống đốc quân đội (tiếng La-tinh duxe, vâng, từ "duce", từ "duce", đã trở nên phổ biến rộng rãi trong thế kỷ 20, chính xác là từ tên của tước hiệu La Mã cuối cùng này) trong vùng Betik, nơi vẫn tồn tại ngay cả sau hình phạt giáng xuống cha mẹ của ông.
Tuy nhiên, vào năm 710, một vị vua còn khá trẻ là Vititsa đột ngột qua đời, và Roderick, sau khi tập hợp những người bạn trung thành của mình, theo "Biên niên sử Mosarabian 754", đã "xâm lược thủ đô một cách thô bạo với sự hỗ trợ của Thượng viện bang." Rõ ràng, là một trong những ứng cử viên đáng chú ý nhất cho ngai vàng, Roderick, vẫn còn trẻ, đã thực hiện một cuộc đảo chính, tước đoạt quyền lực của những người con trai trẻ của Vititsa.
Tuy nhiên, hành động này là khởi đầu của một cuộc nội chiến - trên thực tế, vương quốc Visigothic đã bị chia thành ba phần. Trong tay Roderic vẫn là các tỉnh Betica, Lusitania và Carthage; Dưới sức mạnh của phe đối lập, kẻ đã nổi dậy chống lại vị vua mới soán ngôi, các vùng đất Tarraconica và Septimania đã đi qua, và một số vùng (như Asturias, Cantabria, Vasconia, v.v.) tuyên bố trung lập và độc lập. Vì vậy, bất ổn chính trị đã dẫn đến một cuộc nội chiến và chia cắt đất nước, và sau đó là sự tàn phá của một kẻ thù bên ngoài.
Có lẽ Tây Ban Nha sẽ vượt qua được cuộc khủng hoảng này, như đã từng xảy ra trước đây, nhưng lần này một lực lượng mới đang phát triển vượt ra ngoài eo biển Gibraltar: quân của người Ả Rập cực kỳ bành trướng Umayyad Caliphate vừa (năm 707-709) đã hoàn thành cuộc chinh phục Bắc Phi và đến Đại Tây Dương …
Sở hữu cuối cùng của người Cơ đốc giáo ở đó vẫn là pháo đài chiến lược Ceuta, nơi chặn eo biển Gibraltar (de ure thuộc Byzantium, nhưng trên thực tế thuộc quyền bảo hộ của Visigothia). Những kẻ chinh phục dưới ngọn cờ xanh của thánh chiến liên tục cố gắng xông vào pháo đài này, nhưng đều bị đẩy lui. Thành phố đã đứng vững trong vài năm, không có ý định đầu hàng và khéo léo tự vệ. Những người cai trị và người dân thị trấn của nó không hy vọng quá nhiều vào sự giúp đỡ vốn đã hoang đường từ Constantinople, cũng như sự hỗ trợ của bang Visigoth gần đó, vốn đã đến định kỳ.
Tuy nhiên, thay vì sự giúp đỡ thông thường với binh lính và vật tư vào năm 710, tin tức về một loại hoàn toàn khác lại đến từ phía bên kia của Gibraltar. Thực tế là Bá tước Julian (Don Juan của các nguồn gốc Tây Ban Nha cuối cùng), người cai trị Ceuta không có con trai. Vì vậy, với tư cách là con tin, đảm bảo một liên minh với vương quốc Visigothic, hoặc một phù dâu của triều đình, ngay trước khi bắt đầu cuộc xâm lược của người Hồi giáo, con gái của ông đã được gửi đến Toledo, tên là Florinda (Chlorinda), được biết đến nhiều hơn với biệt danh của cô. la Cava.
Điều gì đã xảy ra với cô ấy ở thủ đô của Tây Ban Nha, không ai biết chắc. Theo một phiên bản, Vua Roderick được cho là đã yêu điên cuồng một phù dâu xinh đẹp và bất chấp sự phản đối mạnh mẽ, đã cưỡng bức cô. Sau đó, người phụ nữ bất hạnh đã tìm cách trốn thoát, đến sân của cha mình và kể cho ông nghe về bất hạnh của mình.
Theo một phiên bản khác, có lẽ đáng tin hơn, người phụ nữ trẻ duyên dáng từ các tỉnh đến triều đình đã quyết định cố gắng đạt được vận may và đem lòng yêu vị vua trẻ. Tuy nhiên, không gì khác hơn là những thú vui thể xác và lời hứa của anh ta sẽ biến cô trở thành nữ hoàng của Tây Ban Nha vào một ngày nào đó, la Cava đã thất bại. Có lẽ bị xúc phạm vì điều này, cô gái trẻ tỉnh lẻ đã cố gắng tạo ra một vụ bê bối, nhưng chỉ đạt được rằng cô ấy bị đày ải trong sự xấu hổ đến Ceuta quê hương của cô ấy.
Tuy nhiên, khi trình bày mọi thứ dưới hình thức với cha mình, "kahba Rumiyya" - "gái điếm Cơ đốc", như thậm chí các nguồn Hồi giáo gọi cô với sự khinh bỉ, đã đạt được một quyết định khủng khiếp cho tất cả - vì mục đích trả thù cho con gái mình, Bá tước Julian đã tuyên bố rằng anh ta từ chối liên minh với nhà vua Roderick, tuyên chiến với anh ta và sẽ làm mọi thứ để tiêu diệt cả bản thân và vương quốc của anh ta …
Hoàn toàn nhận thức được sự yếu kém về khả năng của mình để thực hiện mục tiêu này, người cai trị Ceuta đã quay sang kẻ thù gần đây của mình - các chiến binh thánh chiến Bắc Phi, đề nghị kết thúc hòa bình, giao lại pháo đài cho họ trên cơ sở tự chủ, cũng như tất cả các loại hợp tác trong việc chinh phục các vùng đất của châu Âu.
Musa ibn-Nusayr, người chinh phục Tunisia, Algeria và Morocco hiện đại, thực sự sửng sốt trước vận may bất ngờ đó, đã quay sang đề nghị chinh phục Tây Ban Nha cho chính Caliph Walid ibn Abd al-Malik (lên ngôi vào năm 705-715 SCN). "Chúa tể của tất cả người Hồi giáo" ngay lập tức phê duyệt dự án như vậy, nhưng khuyến nghị "Wali Ifrikiyya" tiến hành một cách thận trọng, trước tiên tiến hành một cuộc đổ bộ do thám, kể từ Lực lượng Hồi giáo ở Bắc Phi lúc đó chưa có kinh nghiệm vượt biển.
Sau đó Musa ibn-Nusayr ra lệnh cho Bá tước Julian vận chuyển một đội gồm 400 binh sĩ với 100 con ngựa dưới sự chỉ huy của Abu-Zura at-Tarifa đến một hòn đảo nhỏ, ngày nay được gọi là Đảo Xanh, nằm ở tỉnh Cadiz, trên 4 con tàu của ông. đã thuộc quyền sở hữu của mình.
Cuộc đổ bộ của những kẻ chinh phục Hồi giáo đã thành công đối với họ - khu định cư của người Cơ đốc giáo trên đảo bị cướp bóc và đốt phá, cư dân một phần bị giết, một phần bị bắt làm tù binh.
Sau đó, thống đốc châu Phi ra lệnh chuẩn bị một cuộc xâm lược lớn vào Tây Ban Nha: ông ta bắt đầu thu tiền và quân đội, cũng như thông tin về đất nước bên kia eo biển.
Theo biên niên sử Thiên chúa giáo, những người Do Thái, những người đã bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha bởi các vị vua Visigoth một thời gian trước, đã giúp đỡ đáng kể cho những người chinh phục Hồi giáo vào thời điểm đó. Nhờ quan hệ thương mại phát triển, họ nhận được thông tin từ các thương gia đến thăm về tình hình hiện tại ở Tây Ban Nha, đôi khi chính họ đến đó, bề ngoài là vì các vấn đề thương mại, nhưng thực tế là thực hiện các chức năng của nhân viên tình báo, và thậm chí cho các chỉ huy Hồi giáo đang chuẩn bị cho vay tiền. một cuộc xâm lược.
Thu thập sức mạnh và biết rằng Vua Roderick đã dẫn đầu một đội quân đến phía bắc của đất nước, chống lại Basques, Musa ibn-Nusayr bắt đầu một cuộc xâm lược vào đầu mùa hè năm 711. Tuy nhiên, lo sợ cho kết quả, ông không tự mình đứng đầu quân đội mà đưa một đội quân 7.000 người trên cùng các con tàu của Bá tước Julian, chủ yếu gồm những chiến binh ít có giá trị hơn người Ả Rập - những người Berber đã chuyển sang Đạo Hồi.
Ông đã bổ nhiệm chỉ huy của đội quân này Tariq ibn-Ziyad, một chỉ huy chuyên nghiệp, nhưng với người mà ông có mối quan hệ khó khăn, và mất mát, trong trường hợp thất bại, thống đốc châu Phi sẽ không hối tiếc.
Cuộc vượt biển thành công. Các chiến binh thánh chiến đổ bộ và thành lập trại quân sự Hồi giáo đầu tiên ở tây nam châu Âu - gần Rock of Gibraltar, từ đó bắt đầu không mang tên Pillars of Hercules, mà là tên của Jabal al-Tariq (Mount Tariq, Gibraltar).
Sau khi đưa tất cả quân đội của mình qua eo biển, chỉ huy người Hồi giáo di chuyển đến thành phố Krateya, chiếm nó, sau đó bao vây và chiếm lấy Algeciras.
Vào lúc này, thống đốc của tỉnh Betica, bá tước, có tên ngoại giáo là Bowid hoặc Bogovid (trong lễ rửa tội - Alexander, Don Sancho theo nguồn gốc Tây Ban Nha cuối cùng), cố gắng tấn công những kẻ xâm lược đang tháo chạy. Tuy nhiên, đối mặt với sự kháng cự cuồng tín của quân Hồi giáo và chiến thuật "chiến tuyến" bất thường của họ, một phân đội nhỏ của lực lượng biên giới Visigothic đã bị đánh bại, mặc dù đã gây ra một số tổn thất cho quân đội xâm lược.
Sau những thành công này, đội quân của Tariq ibn Ziyad hành quân đến Seville …
Nguồn và tài liệu cơ bản
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Đường chéo", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Đầu thời Trung cổ Tây Ban Nha. Thống nhất và đa dạng, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las inheritiones y la época visigoda. Reinos y căn hộ cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Tập II de la Historia de España, dirigida bởi Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Đêm giao thừa của Tây Ban Nha: Thần thoại về nguồn gốc trong lịch sử xung đột của Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái. Baltimore: Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
