Ồ, Tây là Tây, Đông là Đông, và họ sẽ không rời khỏi vị trí của mình, Cho đến khi Trời và Đất xuất hiện trong Ngày Phán xét Cuối cùng của Chúa.
Nhưng không có phương Đông và không có phương Tây, mà bộ lạc, quê hương, thị tộc, Nếu kẻ mạnh cùng kẻ mạnh đối mặt với chân trời góc bể đứng lên?
("Bản ballad của Tây và Đông". R. Kipling)
Năm 1987, tại nhà xuất bản "Polymya" ở Belarus, cuốn sách đầu tiên của tôi được xuất bản: "Từ mọi thứ trong tầm tay." Cô ấy đã có số lượng phát hành là 87 nghìn bản và tuy nhiên, cô ấy đã bán hết sạch trong hai tuần! Rất vui khi được làm việc với biên tập viên, nhưng do nền tảng kỹ thuật của cô ấy, đôi khi cô ấy hỏi tôi những câu hỏi khá kỳ lạ. Ví dụ, “Bạn có biết chính xác phải viết gì về Đế chế Mughal không? Có lẽ là người Mông Cổ? Kiểm tra ở đâu? " Tôi đã trả lời rằng trong TSB và đó là kết thúc của nó, đặc biệt là khi tôi biết họ là ai. Nhưng tôi muốn biết về họ nhiều hơn TSB và các sách giáo khoa thời đó báo cáo. Và hóa ra sau này tôi gặp nhà sử học người Anh David Nichol, người chuyên nghiên cứu về văn hóa phương Đông, ông ấy đã tặng tôi cuốn sách Mughul India 1504 - 1761 (Osprey, MAA-263, 1993) của ông, từ đó tôi đã học được rất nhiều điều. của những điều thú vị. Tôi hy vọng rằng những gì được nêu trong đó cũng sẽ thú vị đối với độc giả của VO.
Anh ấy bắt đầu bằng lời giải thích về thuật ngữ này và viết rằng từ "Mongol" thường được viết trong tiếng Anh là "Mughal" hoặc "Mogul", và ngày nay nó còn có nghĩa là … một tên đầu sỏ. Nhưng trên thực tế, đây là tên của họ bằng tiếng Ba Tư, và chính cách chuyển ngữ này đã sang ngôn ngữ tiếng Anh. Về phần Babur, người sáng lập ra triều đại Mughal, ông là người gốc Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ từ gia tộc Timur-i-Lenk (Tamerlane) từ phía cha mình và Thành Cát Tư Hãn từ phía mẹ của mình. Mặc dù Babur không thích bị gọi là người Mông Cổ và thích được biết đến là người Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng cái tên "Mughal" vẫn "gắn bó" với những người cai trị gia đình ông và những người đại diện sau đó của vương triều được biết đến ở châu Âu với cái tên Great Moguls.
Mũ bảo hiểm của người Ấn Độ từ tỉnh Deccan, thế kỷ 17 Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Triều đại của người Mughals ở Ấn Độ không phải lúc nào cũng được các sử gia ưa thích. Trong thời kỳ người Anh cai trị Ấn Độ, thời kỳ Mughal thường được miêu tả là man rợ. Một số nhà sử học Ấn Độ hiện đại cũng chỉ trích người Mughals đã cố gắng giữ Ấn Độ khỏi sự chinh phục của Anh, tức là khỏi sự tiến bộ và văn minh. Nhưng tại sao điều này là như vậy là dễ hiểu. Sau cùng, họ lần lượt là những kẻ chinh phục nước ngoài, và đại diện cho thiểu số Hồi giáo trong số những người theo đạo Hindu chiếm ưu thế trong dân số Ấn Độ trong nhiều thế kỷ.
Trên thực tế, việc truyền bá đạo Hồi ở Ấn Độ đã diễn ra từ rất lâu trước khi Babur xâm lược tiểu lục địa này. Người Hồi giáo đã là một phần của tầng lớp thống trị ở tây bắc Ấn Độ trong gần một nghìn năm. Ở miền bắc và miền trung Ấn Độ, nhiều tầng lớp quý tộc quân sự địa phương cũng thuộc về người Ba Tư, Afghanistan, hoặc có nguồn gốc từ Mông Cổ. Ấn Độ có quan hệ chặt chẽ không chỉ với nước láng giềng Afghanistan, mà còn với miền tây Iran, Iraq và thậm chí cả miền đông Thổ Nhĩ Kỳ.
Babur. Chi tiết của một thu nhỏ từ năm 1605-1615. Bảo tàng Anh, London.
Quân đội gặp người Mughal ở miền bắc Ấn Độ được trang bị và biên chế tương tự như quân đội của các quốc gia Hồi giáo lân cận. Hơn nữa, vào đầu thế kỷ 16, ảnh hưởng của Thổ Nhĩ Kỳ đặc biệt mạnh mẽ đối với quân đội của Gujarat, một vùng duyên hải có quan hệ thương mại đặc biệt chặt chẽ với Trung Đông, từ đó nó đã nhận được vũ khí.
Áo giáp của người Ấn Độ (Hồi giáo) từ tỉnh Deccan, thế kỷ XVII. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Tình hình ở miền nam Ấn Độ thì khác, vì ở đây cuộc chinh phục của người Hồi giáo diễn ra tương đối muộn. Dân số bản địa ở đây được phân chia nghiêm ngặt thành quân đội và phi quân sự, nhưng việc chuyển đổi sang đạo Hồi đã mở ra cơ hội nghề nghiệp cho tất cả mọi người. Ngay cả ở các quốc gia Hồi giáo của Dean, chỉ một phần nhỏ của giới tinh hoa cầm quyền là theo đạo Hồi đúng đắn. Các thần dân của Mughal Hindu nhanh chóng tận dụng tình thế và vượt lên dẫn trước.
State of the Great Mughals
Vào cuối thế kỷ 15, Babur, người trước đó đã tranh giành quyền lực ở Samarkand, do ngẫu nhiên buộc phải hướng nguyện vọng quân sự của mình xuống phía nam, nơi ông đã đạt được thành công. Trong các trận chiến ở Panipat vào tháng 4 năm 1526 và tại Khanua năm 1527, Babur, sử dụng đại bác và súng ống, đã đánh bại những kẻ thống trị địa phương và sau khi đạt được thành công, đã chuyển trung tâm của quyền lực mới đến Agra.
Tuy nhiên, các nhà cai trị Mughal đã áp dụng nhiều khía cạnh của cuộc sống của vương quốc Ấn Độ giáo, đặc biệt là nghi lễ phi thường của cuộc sống cung đình. Các cung điện và trang phục Mughal gây ấn tượng không chỉ với người châu Âu về sự lộng lẫy của chúng, mà ngay cả những người cai trị các nước láng giềng Iran và Đế chế Ottoman - những người ít ra cũng không nghèo hơn họ.
Nghe có vẻ nghịch lý, các dân tộc bản địa của Ấn Độ sống dưới tay của những người Mông Cổ ngoại lai này tốt hơn là trong tay các nhà cai trị Ấn Độ giáo địa phương. Tất nhiên, họ bắt nhiều bộ lạc rừng Dravidian làm nô lệ, nhưng người Marathi theo đạo Hindu sẽ giết họ một cách đơn giản. Đối với quân đội, lúc đầu nó dựa trên truyền thống của người Timurid, nhưng sau khi họ tạo ra nhà nước của mình ở Ấn Độ, truyền thống quân sự Hồi giáo và Ấn Độ giáo đã trộn lẫn rất nhiều trong đó. Đặc biệt, số lượng chiến binh chuyên nghiệp được trả lương đã tăng lên đáng kể.
Thu nhỏ từ bản thảo "Babur" của Zahir ad-Din Muhammad. Cảnh cuối cùng của Trận chiến Kandahar. Bảo tàng Walters.
Sự suy tàn của nhà nước Mughal bắt đầu khi padishah Jahangir nổi dậy chống lại cha mình là Akbar, và con trai của Jahangir sau đó cũng nổi dậy chống lại ông ta. Mối hận thù Hồi giáo-Sikh, vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, cũng bắt đầu từ thời Jahangir. Triều đại của Shah Jahan rất huy hoàng, nhưng bên dưới sự huy hoàng đó lại đặt ra nhiều vấn đề nghiêm trọng cho đế chế Mughal. Dưới thời người kế nhiệm ông, Aurangzeb, các khu vực phía bắc và phía tây của Afghanistan đã xa rời bà, vì chúng quá xa Delhi để nhận được sự hỗ trợ quân sự đầy đủ. Trong vòng 5 năm sau khi ông qua đời, đế chế sụp đổ trong vực thẳm của nội chiến, nổi dậy và tan rã. Tuy nhiên, uy tín của các Great Mughals cao đến mức nó tồn tại lâu hơn quyền lực và thực lực của họ trong một thời gian dài.
Vào đầu thế kỷ 18, người Mughals của Delhi đã có chiến tranh với người Afghanistan từ phía tây và người Hindu ở Maratha từ phía nam. Những người theo tôn giáo mới, người Sikh, cũng tuyên bố sự thống trị của quân đội. Ngày càng có nhiều hoàng tử địa phương độc lập có quân đội riêng. Chà, sau đó những gì còn lại của đế chế Mughal nằm dưới sự bảo vệ của người Anh; nhưng, như họ nói, đây là một câu chuyện hoàn toàn khác.
Thu nhỏ từ bản thảo "Babur" của Zahir ad-Din Muhammad. Cảnh trong trận Panipat. Bảo tàng Walters.
Đối với những người cùng thời, Babur dường như là một người không thể hiểu nổi, vì ông không có tình cảm quốc gia cụ thể, nhưng lại hấp dẫn: một nhà thơ, nhà văn dũng cảm, vui vẻ, ông có nhiều điểm chung với những người phụ nữ ở Ý thời Phục hưng, nhưng nếu điều này có thể hiểu được đối với chúng tôi. Đối với người Châu Âu, thì đối với người phương Đông, điều đó còn hơn cả bất thường.
Đội quân đầu tiên của Babur có quy mô nhỏ và bao gồm quân đội Thổ Nhĩ Kỳ, Mông Cổ, Iran và Afghanistan. Kị binh của Babur được tổ chức theo mô hình của người Mông Cổ, nghĩa là, nó bao gồm các tumen dẫn đầu bởi các quân lính - một cấu trúc ít thay đổi kể từ thời Thành Cát Tư Hãn của quân đội Mông Cổ.
Giáp xích thư của Ấn Độ 1632 - 1633 Trọng lượng 10,7 kg. Bảo tàng Metropolitan.
Sức mạnh chính của quân đội Babur nằm ở kỷ luật và chiến thuật tuyệt vời mà ông học được từ những kẻ thù đầu tiên của mình là người Uzbekistan. Babur có thể tăng cường kỷ luật bằng những hình phạt khốc liệt, nhưng ông hiếm khi sử dụng điều này trong thực tế. Trong cuốn tự truyện chi tiết về Baburname (nghĩa đen là "Sách của Babur"), ông đưa ra những chi tiết thú vị về đội quân của mình như thế nào. Tất nhiên, thành phần ưu tú là kỵ binh, sử dụng áo giáp ngựa. Súng hỏa mai được sử dụng rộng rãi, từ đó chúng bắn ra, nấp sau những tấm chắn bằng gỗ trên giá đỡ.
Ông đã giành được một số chiến thắng bằng cách sử dụng cung thủ ngựa để truy đuổi kẻ thù theo cách truyền thống. Baburname cũng mô tả việc gửi tin nhắn của các điệp viên từ trại đối phương, chúng gắn vào các mũi tên và gửi cho chính chúng vào ban đêm. Trong cuộc vây hãm của bầy ngựa, các chiến binh của Babur có thể cho ăn lá cây trộn với dăm bào ướt - một kỹ thuật chưa từng được biết đến trước đó.
Cải cách của Akbar
Con trai của padishah Humayun (con trai của Babur) Akbar có lẽ là người cai trị Mughal vĩ đại nhất. Ông được phân biệt bởi sự khoan dung tôn giáo và thậm chí còn cố gắng hợp nhất Hồi giáo và Ấn Độ giáo trong một tôn giáo mới do ông sáng tác, mà ông gọi là "Niềm tin thiêng liêng". Akbar cũng tổ chức lại quân đội. Ông quyết định rằng bây giờ nó sẽ bao gồm các chuyên gia, được trả trực tiếp từ kho bạc. Đất đai phải được chia theo cách mà đất đai giữ được sẽ hỗ trợ cho cơ cấu quân sự mới. Trước hết, Akbar quyết định sắp xếp hợp lý các cấp bậc sĩ quan. Ý tưởng chính là việc thăng cấp sẽ phụ thuộc vào thành tích chứ không phụ thuộc vào sự cao quý. Nhưng việc cải cách rất khó khăn. Ví dụ như trong cuộc xâm lược của người Deccan vào năm 1599, quân đội gần như tan nát vì tiền không đến tay, và những người lính gần như phải chết đói.
Cấp bậc sĩ quan
Theo cấu trúc mới của quân đội Akbar, nó có 33 cấp bậc sĩ quan. Tất cả đều là Manzabdars, nhưng cao nhất là Manzabdars 10000, 8000 và 7000 (chỉ định cấp bậc), do chính người cai trị chỉ định. Đồng thời, ba người lớn tuổi nhất thuộc gia đình quý tộc. Phần còn lại đi từ cao xuống thấp hơn, và rõ ràng là một người có cấp bậc thấp hơn không thể chỉ huy nơi một người có địa vị cao hơn lẽ ra phải làm điều đó. Mỗi trạng thái phải được hỗ trợ bởi một số lượng ngựa và các động vật khác: ví dụ như Manzabdar 5000 phải có 340 con ngựa, 90 con voi, 80 con lạc đà, 20 con la và 160 xe. Manzabdar 10 được cho là có bốn con ngựa.
Humayun (con trai của Babur) dạy Akbar trẻ bắn súng. Akbarman 1602 - 1604 Thư viện Anh, Luân Đôn
Để gây nhầm lẫn thêm về vấn đề cấp bậc, một con số thứ hai đã được thêm vào, đưa ra ý tưởng về nghĩa vụ quân sự thực sự của sĩ quan này: theo cách này, một người có thể được gọi là Manzabdar 4000/2000 hoặc 3000/3000. Con số đầu tiên là zat hoặc tình trạng quân sự ban đầu của anh ấy, số thứ hai là savar, một con số cho biết nghĩa vụ thực sự của anh ấy.
Trong thời trị vì của Akbar, tất cả các Manzabdars 500 trở lên được gọi là thế giới, từ các tiểu vương Ả Rập. Một số thế giới có những trách nhiệm cụ thể, chẳng hạn như Mir Bakhshi, người đóng vai trò là tướng lĩnh đứng đầu quân đội và trả tiền cho quân đội. Một thủ lĩnh quan trọng khác là Mir Saman, người giám sát tất cả các kho vũ khí, xưởng và nhà kho của quân đội.
Akbar cũng giới thiệu một hệ thống luân chuyển phức tạp, theo đó quân đội được chia thành 12 bộ phận, mỗi bộ phận ở triều đình trong một năm. Một trong 12 đơn vị khác thực hiện dịch vụ bảo vệ trong một tháng mỗi năm. Cuối cùng, có một cấp độ khác: bốn sư đoàn chính của quân đội được chia thành bảy đơn vị nhỏ, mỗi đơn vị chịu trách nhiệm canh gác cung điện một ngày một tuần. Các sĩ quan cấp cao được yêu cầu thường xuyên tham dự triều đình, và khi hoàng đế tại ngũ, họ phải có mặt tại trụ sở của ông vào mỗi buổi sáng và buổi tối. Vì vậy, ông hy vọng tránh được một âm mưu, bởi vì rất khó để nâng cao binh lính để thực hiện theo một hệ thống như vậy.
Một trong những thay đổi cơ bản nhất mà Akbar đưa ra là việc trả lương. Về lý thuyết, tất cả các manzabdars đều có thể nhận tiền trực tiếp từ kho bạc trung ương. Trên thực tế, hệ thống này rất phức tạp và có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến mức độ nhận được của mỗi người. Vì vậy, sĩ quan cấp cao nhất Manzabdar 5000 nhận được 30.000 rupee một tháng. Theo đó, các cấp bậc thấp hơn nhận được ít hơn, nhưng nhiều sĩ quan cấp cao có tài sản ikta, tuy nhiên, không được thừa kế. Mức lương của một người cưỡi ngựa bình thường dựa trên loại ngựa anh ta có, tức là ngựa giống thì mức lương càng cao. Tất cả các cấp bậc, bao gồm cả Manzabdars, có thể nhận được phụ cấp lương hoặc giải thưởng tiền mặt cho hành vi tốt. Theo đó, đối với mỗi chức danh, một tài liệu được ban hành được lưu trữ trong kho lưu trữ của cung điện và một bản sao của nó được trao cho viên quan.
Điều thú vị là trong quân đội Mughal, quy mô quân đội được xác định bởi cấp bậc của Manzabdars, và ai có cấp bậc cao hơn sẽ dẫn nhiều quân hơn. Người ta biết về những người trẻ tuổi nhất trong số những người lính mà trong số họ là "người cưỡi một con ngựa", "người cưỡi hai con ngựa" và "ba con ngựa".
Quân đội Mughal cũng bao gồm các đơn vị cấp tỉnh và các đơn vị phụ trợ. Bản thân đế chế bao gồm các tỉnh lớn nhỏ, được chia thành nhiều vùng nhỏ của Sarka, nơi có một lực lượng địa phương để duy trì trật tự, các thủ lĩnh được bổ nhiệm từ Delhi. Mỗi sarkar bao gồm các khu vực nhỏ của pargan hoặc mahal, từ đó thuế được thu. Kumaks là một lực lượng cảnh sát địa phương được tuyển chọn từ nhiều nguồn gốc khác nhau.
Về quy mô của quân đội Mughal, rất khó tính toán được. Ví dụ, quân đội của Babur ở Afghanistan năm 1507 có số lượng không quá 2.000 người. Vào thời điểm Babur xâm lược Ấn Độ lần thứ năm, con số này có thể đã tăng lên 15.000 hoặc thậm chí 20.000. Đến cuối thế kỷ 17, Aurangzeb có thể đã có 200.000 kỵ binh. Nhưng số lượng manzabdars có thể được xác định với độ chính xác cao, bởi vì chúng đều được ghi lại. Năm 1596 có 1803 người, và năm 1690 không ít hơn 14449. Năm 1648, Shah Jahan phát hiện ra rằng quân đội của ông ta bao gồm - trên giấy tờ - gồm 440.000 người, bao gồm 200.000 kỵ binh và 8.000 lính đánh thường, 7.000 lính tinh nhuệ, 40.000 lính bộ binh và pháo binh, cũng như 185.000 kỵ binh từ đội ngũ của các hoàng tử và quý tộc khác nhau.
(Còn tiếp)
