"… Tháo một sợi dây chuyền vàng dày trên cổ mình, Người Được Đánh Dấu dùng răng xé nó ra một đoạn dài bốn inch và đưa cho người hầu."
("Quentin Dorward" của Walter Scott)
Hãy bắt đầu bằng cách xác định những gì chúng ta đang nói ở đây. Không phải về những sợi xích được đề cập trong epigraph. Điều này thật là … để làm đẹp! Nó sẽ nói về một phần trang bị hiệp sĩ rất khác thường của một thời đại rất cụ thể - về dây xích hiệp sĩ để gắn vũ khí. Nhưng trước hết, chúng ta hãy nhớ rằng con người bản chất là không hợp lý và thường có khuynh hướng cư xử phi lý ngay từ cái nhìn đầu tiên, điều kiện không phải bởi sự hiệu quả, mà là … bởi thời trang. Vâng, thời trang là một loại hiện thân vật chất hoặc tinh thần của cảm giác bầy đàn đã từng tạo nên một con người. Để giống như những người khác ở một giai đoạn nhất định và rất quan trọng trong lịch sử của nó có nghĩa là có cơ hội để ăn, bởi vì những người “không giống mọi người” hoặc bị trục xuất, hoặc thậm chí tệ hơn, họ chỉ đơn giản là bị ăn thịt.
"Biên niên sử của Thánh Denis" - phần tư cuối cùng của thế kỷ thứ XIV. Thư viện Anh. Đáng ngạc nhiên, nhưng là sự thật - chúng tôi nhìn thấy chuỗi với số lượng lớn trên các hình nộm. Nhưng trên các tiểu cảnh thời trung cổ thì họ … không như vậy. Ví dụ, trên một số nơi, chẳng hạn như ở đây, thậm chí không rõ các hiệp sĩ có gắn dao găm vào thứ gì.
Đây là cách mà khái niệm thời trang hình thành, tức là một tập hợp các thói quen, giá trị và thị hiếu được chấp nhận bởi một môi trường nhất định và trong một thời gian nhất định. Sau đó tập hợp này hoặc một cái gì đó được tách riêng khỏi nó thay đổi để những gì là thời trang ngày hôm qua trở thành không hợp thời trang ngày hôm nay. Rõ ràng rằng thời trang là sự thiết lập một hệ tư tưởng hoặc phong cách trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội hoặc lĩnh vực văn hóa. Và mặc dù thời trang không phải lúc nào cũng thực dụng, nhưng mọi người hãy chấp nhận nó để không bị "rơi ra ngoài" xã hội của họ.
Vì trong các tài liệu của chúng tôi trên VO, chúng tôi thường đưa ra các bức ảnh về hình nộm, trong trường hợp này, thật hợp lý khi tham khảo bản vẽ đồ họa của chúng để xem tất cả các chi tiết tốt nhất có thể. Đây là một trong những hình nộm đầu tiên mà chúng ta nhìn thấy dây xích gắn vào mũ bảo hiểm. Nó mô tả Roger de Trumpington. Nhà thờ Trumpington ở Cambridgeshire (khoảng năm 1289).
Roger de Trumpington. Tái tạo bởi một nghệ sĩ đương đại. Điều thú vị là dây xích không có nạng và rất có thể được gắn chặt vào mép mũ bảo hiểm. Rõ ràng, điều này là cần thiết để không làm mất mũ bảo hiểm. Nhưng điều đáng ngạc nhiên là, sau đó cảnh sát của hiệp sĩ này đã làm gì, vậy thì anh ta cần để làm gì? Có phải đây là Trumpington, và tất cả các hiệp sĩ khác được mô tả ở đây, những người có mũ bảo hiểm và dây xích, nghèo đến mức họ không đủ khả năng để có một hộ vệ mang mũ bảo hiểm cho họ và đưa cho họ khi cần thiết? Hóa ra là họ có đủ tiền để mua hình nộm, nhưng không phải cho một hộ vệ? Có điều gì đó rất đáng nghi ngờ!
Một điều gì đó tương tự vào cuối thế kỷ 13 đã xảy ra giữa các hiệp sĩ Tây Âu, họ đột nhiên không thể hiểu được tại sao và hoàn toàn không thể hiểu được tại sao những sợi dây chuyền khá dài lại trở thành mốt, được gắn vào chuôi kiếm và dao găm của họ, trong khi các đầu khác - và các hiệp sĩ như vậy cũng có thể có một số dây xích, đôi khi có thể lên đến bốn, được cố định trên ngực. Mặc dù, điều này được thực hiện chính xác như thế nào vẫn chưa được biết chắc chắn. Lý do là tầm thường: thiếu dữ liệu, vì ngay cả hình nộm cũng không thể cho chúng ta thấy mọi thứ. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, có đủ thông tin. Ví dụ, hình nộm của Roger cho de Trumpington cho thấy rõ ràng rằng sợi dây xích duy nhất mà anh ta có để dẫn đến mũ bảo hiểm của anh ta được gắn vào … thắt lưng dây thừng của anh ta, mà anh ta được quấn với.
Trên hình nộm của John de Northwood (c.1330) từ Tu viện Minster trên Đảo Sheppey (Kent), dây xích vào mũ bảo hiểm xuất phát từ ổ cắm trên ngực. Trên đó, bạn có thể thấy cái móc mà chuỗi này được đeo vào. Có những hình nộm khác, sau này, trên đó các hoa thị như vậy được tạo thành từng cặp, thành hai chuỗi, và có thể nhìn thấy qua các khe trên áo khoác. Và những gì chúng được cố định ở đó - trên dây chuyền thư, hoặc trên áo giáp làm từ các tấm, bạn không thể hiểu được từ tác phẩm điêu khắc.
Hình nộm của Albrecht von Hohenlohe (1319). Phần đính kèm móc trên ngực rất dễ nhìn thấy. Và nó rõ ràng đi qua khe. Không rõ chỉ đâu là bao kiếm của con dao găm này? Và họ đã gắn với gì?
Heinrich von Seinsheim (1360). Một hiệp sĩ rất khiêm tốn về việc đeo dây chuyền, vì anh ta chỉ có một chiếc. Anh ta có một chiếc mũ bảo hiểm lớn trên đó, nhưng một miếng đặc biệt được cung cấp để gắn nó vào chiếc áo dệt kim để trọng lượng nặng của chiếc mũ bảo hiểm không làm rách nó. Để giữ mũ bảo hiểm trên dây xích, có hai lỗ hình chữ thập ở phần dưới của nó và một nút hình thùng ở cuối dây xích.
Johannes von Falkenstein (1365). Nhưng thường có hai chuỗi. Một cái đi từ ngực đến chuôi dao găm, và cái kia đến thanh kiếm.
Vào thế kỷ XIII-XIV, dây xích dẫn đến tay cầm của kiếm và dao găm có thể được tìm thấy trên hầu hết các tác phẩm điêu khắc của các hiệp sĩ, đặc biệt là ở Đức, nơi việc đeo dây chuyền đã trở nên phổ biến đặc biệt. Ở đây, đeo bốn chuỗi cùng một lúc đã trở thành mốt, mặc dù lý do tại sao lại cần quá nhiều chuỗi trong số đó thì không hoàn toàn rõ ràng. Một cho thanh kiếm, một cho dao găm, một cho mũ sắt. Tiêu đề thứ tư là gì?
Áo giáp từ lâu đài Hirsenstein gần Passau. Bao gồm hơn 30 tấm và có phần đính kèm cho bốn chuỗi.
Tái tạo "áo giáp từ Hirsenstein". Trước chúng ta là những bộ giáp điển hình của thời đại áo giáp kết hợp các tấm xích - một loại áo giáp làm từ các tấm, được mặc trên một chiếc áo giáp bằng dây xích, qua đó, có thể mặc một chiếc jupon làm từ vải. Hoặc anh ta không thể mặc quần áo …
Hình nộm của Walter von Bopfinger (1336). Ở đây, chúng ta chỉ thấy bốn sợi dây xích, đặc trưng của "áo giáp từ Hirsenstein." Tuy nhiên, không hoàn toàn rõ ràng chuỗi thứ tư này được gắn với gì. Một chiếc nạng hình chữ T có thể nhìn thấy trên một trong số chúng. Nhưng … chẳng có gì dính vào nó cả! Nhưng hình nộm cho chúng ta thấy một hiệp sĩ không mặc quần áo tiền mặt, khiến chúng ta có thể nhìn thấy "áo giáp" của anh ta bằng những dải kim loại nằm ngang, được gắn chặt bởi những hàng đinh tán. Có nghĩa là, vào năm 1336, đã có những hình nộm như vậy, chỉ là trên nhiều hình nộm và theo đó là những hình thu nhỏ, chúng ta không nhìn thấy chúng, vì thời đó mặc jupon trên áo giáp cũng là mốt!
Đây là cách, ví dụ, trên hình nộm "ba chuỗi" này của Konrad von Seinheim (1369) từ Schweinfurt. Nhưng ở đây mọi thứ đều rõ ràng, cái gì được gắn vào, và cũng rõ ràng là dưới lớp vải trên ngực anh ta có một khối kim loại!
Một "dây chuyền ba" khác, và bên cạnh đó, còn có một hình nộm được ghép đôi bằng sơn của Hennel von Ste bó xôi (1377). Anh ta có ba dây xích và dường như cả ba đều cố định tại một điểm.
Một câu hỏi được đặt ra, làm thế nào những sợi xích được gắn vào tay cầm? Hình nộm của Ludwig der Bauer (1347) thể hiện rất rõ điều này. Đây là chiếc nhẫn được đeo trên chuôi kiếm. Rõ ràng, nó đang trượt, vì nếu không nó sẽ cản trở việc cầm vũ khí.
Thật khó để tưởng tượng rằng một người chiến đấu cầm một thanh kiếm trên tay, trên tay cầm có một sợi xích dài bốn feet (và thường là vàng, tức là khá nặng!). Rốt cuộc, nàng có lẽ đã can thiệp vào hắn, bởi vì nàng cũng có thể quấn quanh cánh tay mà kỵ sĩ cầm binh khí, thậm chí bắt được trên đầu ngựa cùng vũ khí … của đối phương. Chà, nếu hiệp sĩ nhả thanh kiếm khỏi tay trong trận chiến, thì sợi dây xích có thể vướng vào chân kiềng của anh ta. Vì vậy, sau đó kéo thanh kiếm đến tay rất có thể không dễ dàng như nó có vẻ … Tuy nhiên, các hiệp sĩ đã không quan tâm đến tất cả những điều bất tiện này vào thế kỷ thứ XIV. Nhà sử học nổi tiếng người Anh E. Oakeshott nhân dịp này đã lưu ý rằng họ, có lẽ, không giống như chúng ta, đã có ý tưởng về cách sử dụng một thanh gươm và một con dao găm để dây xích không bị rối và không bám vào bất cứ thứ gì. Nhưng làm thế nào họ đã làm điều đó, chúng tôi không biết.
Nhưng đây là một hình nộm rất thú vị của một hiệp sĩ Neapolitan vô danh từ năm 1300. Như bạn có thể thấy, nó chưa có dây xích. Nhưng con dao găm, cái gọi là "con dao găm tai", đã xuất hiện, và nó được treo trên một dây da mỏng, nhưng không phải trên thắt lưng của hiệp sĩ, giống như một thanh kiếm, mà trên một thứ thắt lưng áo khoác ngoài của nó. Sẽ hợp lý hơn nếu treo nó trên cùng một chiếc thắt lưng, nhưng vì lý do nào đó mà điều này không được thực hiện. Và trước chúng ta là một hiệp sĩ rõ ràng là không nghèo. Giáp chân kim loại vừa xuất hiện, hắn liền có. Và trên tay là các tấm bảo vệ làm bằng "da luộc" có dập nổi …
P. S.
