Cuộc đọ sức của các nữ đấu sĩ Achilia và Amazon. Phù điêu từ Halicarnassus. (Bảo tàng Anh, Luân Đôn)
Nó chỉ xảy ra như vậy, thuần túy về mặt sinh học, rằng mục tiêu chính của cuộc sống con người trên hành tinh Trái đất là … không, chỉ là đừng nói với tôi rằng đây là công việc vì lợi ích của Tổ quốc. Không, có một thứ quan trọng hơn và đó là … sinh sản. Tức là, lao động là tự nó, nhưng bản năng mách bảo bạn rằng: thời cơ đã đến, hãy nhân lên. Và không thể sinh sản nếu không có người khác giới. Do đó, toàn bộ nền văn hóa giới của chúng ta - "những bản tình ca", "những điệu nhảy" và đường viền cổ đến tận rốn. Tuy nhiên, nửa sau của nhân loại không bao giờ hài lòng với vai trò tuyệt đối của những người nối dõi gia tộc. Lúc nào cũng có những người phụ nữ bị ám ảnh bởi những ý tưởng về sự giải phóng và mơ ước, nếu không được bình đẳng phổ quát với đàn ông, thì ít nhất cũng phải ngoáy mũi với họ, hoặc nếm trải những niềm vui bị cấm đoán của đàn ông. Người La Mã, những người hầu hết trên thế giới đều yêu mến cảnh tượng của những trận chiến đẫm máu, là những người đầu tiên nhận thấy rằng phụ nữ, ít nhất, không thua kém nam giới về sức mạnh tinh thần và sự cuồng nộ, và do đó họ nghĩ về cách làm hài lòng bản thân họ không chỉ. với nam, mà còn với các đấu sĩ nữ.
Một người Amazon đội mũ bảo hiểm và đeo khiên, mô tả phần đầu của Medusa the Gorgon. Kilik hình màu đỏ trên gác mái, 510–500 trước Công nguyên BC. Bảo tàng Lịch sử Nhà nước Berlin.
Rõ ràng là nữ đấu sĩ rất hiếm, và mọi thứ hiếm đều thu hút. Ngoài ra, một số phụ nữ có thể chiến đấu quyết liệt không kém gì nam giới. Họ cũng biết cách vượt qua nỗi sợ hãi cái chết trong mình. Vì vậy, tính đến tất cả những điều này, chúng ta phải kết luận ngay rằng sự xuất hiện của các nữ đấu sĩ chỉ là vấn đề thời gian. Nhưng ban đầu có rất ít đấu sĩ tự mình tham gia. Lúc đầu, chỉ có một vài cặp đánh bại. Sau đó, nhiều hơn và nhiều hơn nữa. Sự chuyên môn hóa đã phát triển giữa các đấu sĩ. Sau đó, họ trở nên phổ biến và thậm chí bắt đầu kiếm được tiền tốt, sau đó … đại diện của giới quý tộc và thậm chí là chính hoàng đế bước vào đấu trường. Còn những người phụ nữ? Họ ngay lập tức muốn giống như những người đàn ông! Ai đó có tiền, ai đó có cảm xúc, ai đó có tất cả những thứ này tổng hợp và tốt hơn là nhiều hơn thế nữa!
Bia mộ của Myron - Gladiator-Scisor II - III c. QUẢNG CÁO Bảo tàng Louvre, Paris.
Vì vậy, sự hiện diện của các nữ đấu sĩ ở La Mã cổ đại là một sự thật lịch sử, được xác nhận bởi nhiều nguồn tài liệu khác nhau và thậm chí cả những phát hiện khảo cổ học.
Đèn dầu với hình Murmillon. Bảo tàng Louvre, Paris.
Trước hết, chúng tôi sẽ trích dẫn một số sắc lệnh (sắc lệnh) của chính phủ La Mã nhằm hạn chế sự tham gia của phụ nữ trong các trận chiến đấu sĩ, nghĩa là, hiện tượng này phải tuân theo quy định của pháp luật và do đó, không phải là riêng lẻ, mà là quy mô lớn:
- Vào thế kỷ 11. QUẢNG CÁO Thượng viện đã ban hành sắc lệnh cấm phụ nữ La Mã tự do dưới 20 tuổi vào đấu trường (và những người đàn ông tự do phải đợi đến năm 25 tuổi).
- Năm 18 A. D. sắc lệnh này được thay thế bằng sắc lệnh khác - sắc lệnh của Larinus, đưa ra hình phạt bổ sung cho cả nam giới và phụ nữ vì họ tham gia vào các trận đấu tại đấu trường, nếu họ thuộc về các tầng lớp cao thủ và cưỡi ngựa. Sắc lệnh này thậm chí còn được khắc trên một tấm bảng bạc với tên Tabula Larinas (Ban Larinus), và theo đó, việc tiếp nhận các đấu sĩ bị cấm đối với con gái, cháu gái và chắt gái của cấp cao hơn hoặc kỵ sĩ ngựa dưới 20 tuổi..
- Năm 200 A. D. Hoàng đế Septimius Sever, nổi tiếng với sự nghiêm khắc của đạo đức, hoàn toàn cấm phụ nữ tham gia vào bất kỳ hoạt động nào có liên quan đến bạo lực. Theo ý kiến của ông, những trận đánh đơn của phụ nữ là một ví dụ xấu cho phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu, và ngoài ra, chúng còn gây ra sự chế giễu từ khán giả.
Vì chúng ta biết rằng thông lệ ở Rome không ban hành luật ngăn chặn, nên không nghi ngờ gì nữa, chúng đã chống lại một hiện tượng đã phổ biến ở La Mã. Thật vậy, hầu hết các luật thường được thông qua khi nó đã đạt đến mức độ quan trọng, điều này là hiển nhiên đối với các nhà lập pháp.
Tuy nhiên, thông tin về vấn đề mà chúng ta quan tâm có thể được tìm thấy không chỉ trong luật La Mã. Do đó, nhà sử học La Mã Dio Cassius (khoảng 150 - 235 SCN) đã mô tả cách thức tổ chức của hoàng đế Nero (54 - 68 SCN) để tưởng nhớ mẹ mình (tuy nhiên, chính ông đã giết!) Đấu sĩ chiến đấu, và ngoài nam giới. các đấu sĩ, phụ nữ cũng tham gia vào chúng. “Có một màn trình diễn khác, thậm chí còn đáng xấu hổ và gây sốc hơn, khi những người đàn ông và phụ nữ không chỉ cưỡi ngựa, mà còn cả cấp thượng nghị sĩ xuất hiện trong đấu trường mà không tôn trọng bản thân - họ cưỡi ngựa, giết động vật hoang dã và chiến đấu như những đấu sĩ, một số tự do của họ. ý chí, và một số chống lại ý muốn của họ. Dio Cassius sau đó đã mô tả một trận chiến đấu sĩ, vào năm 66 sau Công nguyên. cũng do Nero tổ chức và có sự tham dự của phụ nữ Ethiopia.
Angus McBride. Tỳ hưu.
Sử gia La Mã Suetonius (khoảng 69 - 122 SCN) kể về những trận chiến đấu với sự tham gia của phụ nữ, do hoàng đế Domitian tổ chức. Hơn nữa, những trận chiến đấu của phụ nữ được thực hiện bằng ánh sáng của những ngọn đuốc. Dio Cassius viết rằng ông ta thường tổ chức các trận đánh vào ban đêm và đôi khi bắt phụ nữ phải chiến đấu với những người lùn và với nhau.
Vâng, công chúng thời đó có đạo đức khá ở Rome. Rốt cuộc, cần phải nhìn nhận rằng mọi quốc gia đều xứng đáng với người thống trị của mình. Hơn nữa, dân chúng chỉ ủng hộ kẻ ham mê thị hiếu của mình, đôi khi là thô lỗ và cơ bản nhất. Chà, và tất nhiên, bản thân Domiziano cũng bị thu hút bởi điều này, giống như hầu hết những người La Mã, bởi cảm giác mới lạ, hay đúng hơn là ham muốn của cô ấy. Anh ăn pate gan của chim sơn ca, Ethiopia, phụ nữ Anh, phụ nữ Đức - anh ăn thử, xem cảnh tra tấn nô lệ … làm sao mà nhột nhạt cả thần kinh, làm sao vượt qua Caligula, Nero và Heliogabalus, làm gì có thể "như vậy" muốn?
Nhà thơ La Mã Statius thậm chí còn viết một bài thơ về các trận chiến đấu sĩ dưới thời hoàng đế Domitian, và mô tả trong đó rằng "Người Moor, phụ nữ và người lùn" đã tham gia vào các trận chiến. “Giới tính, không được chấp nhận để sử dụng vũ khí, cạnh tranh với những người đàn ông trong trận chiến! Bạn có thể nghĩ rằng một nhóm Amazons đang chiến đấu. " Nhân tiện, thực tế là các trận đấu của phụ nữ được tổ chức vào đêm muộn cho thấy rằng họ được coi là một trong những sự kiện chính của trận đấu và được đặc biệt để lại cho trận chung kết.
Và một lần nữa, cần phải nhấn mạnh rằng theo Tacitus (khoảng năm 56 SCN - 177 SCN), và ông vừa là một thượng nghị sĩ vừa là một nhà sử học, ngay cả những phụ nữ quý tộc và giàu có cũng không ngần ngại xuất hiện trên đấu trường, vì vậy bất cứ điều gì có thể là lý do cho điều này, nhưng không phải tiền.
Tuy nhiên, theo cách ăn nhập nhất, các nữ đấu sĩ đã chế nhạo Juvenal trong Satire IV (55 SCN - 127 SCN), và không chỉ chế giễu mà còn mô tả chi tiết:
“Bạn có nghe nói rằng phụ nữ cần áo choàng chiến tranh và dầu để chiến đấu không?
Bạn đã thấy những mảnh gỗ mà họ đập và nghiền nát, Bằng những phương pháp khéo léo, dùng gươm hay giáo đâm xuyên qua chúng?
Đây là về những cô gái thổi kèn cho vinh quang của Flora.
Hoặc có thể họ đang chuẩn bị tinh thần để bước vào đấu trường cho một cuộc chiến thực sự?
Nhưng phụ nữ tử tế phải đội mũ bảo hiểm vào đầu có thích hợp không, Coi thường giới tính của bạn, bạn sinh ra với giới tính nào?
Họ thích chuyện của đàn ông, nhưng họ không muốn trở thành đàn ông
Rốt cuộc, những điều nhỏ bé (như họ nghĩ) làm cuộc sống của họ thích thú!
Người chồng cảm thấy "tự hào" gì khi nhìn thấy một khu chợ trong đó
Vợ anh ta như thể để bán - thắt lưng, khiên và da!
Nghe những tiếng càu nhàu và rên rỉ của cô ấy khi cô ấy làm việc chăm chỉ, la hét và tấn công;
Nhìn cổ cô ấy đang bị bẻ cong bởi chiếc mũ bảo hiểm nặng nề.
Xem cách chân cô ấy bị băng bó như thân cây
Cười khi cô ấy thả áo giáp và vũ khí xuống và với lấy chiếc cốc.
Con gái của các pháp quan và quan chấp chính của chúng ta xuống cấp như thế nào!
Bạn đã từng thấy những người Amazon ngực bự đấu với lợn rừng trong trò chơi chưa?
Nó không ghê tởm hơn những cô gái đấu sĩ và những con điếm khỏa thân sao?"
Vì vậy, tất cả những điều này không nói lên quá nhiều rằng các trận chiến đấu của các nữ đấu sĩ không phải là chuyện hư cấu, mà đúng hơn là chúng rất phổ biến!
Angus McBride. Murmillon.
Cũng có những phát hiện khảo cổ khẳng định sự tồn tại của các nữ đấu sĩ ở La Mã cổ đại. Trong số đó có những dòng chữ, ví dụ, của thẩm phán địa phương từ Ostia về việc tổ chức các cuộc chiến đấu của các nữ đấu sĩ, việc chôn cất các nữ đấu sĩ, và tất nhiên, một bức phù điêu của Helicarnassus, cho thấy hai phụ nữ trong trang phục của những người bảo vệ.. Đó là, họ có thắt lưng, mỡ và đĩa trên tay. Mỗi người phụ nữ được trang bị một thanh kiếm và lá chắn, nhưng đồng thời cả hai đều chiến đấu với đầu trần và ngực trần. Tên của họ được chỉ ra dưới các hình ảnh và xác nhận rằng đây là phụ nữ - một người được gọi là Amazonia, người còn lại là Achilles. Dòng chữ ở trên cùng bằng tiếng Latinh có nghĩa là "missae sunt", nghĩa là cả hai, hoặc một trong số họ, được miễn trừ danh dự khỏi cuộc đấu tranh hoặc cái gọi là "lòng thương xót" (missio).
Bức phù điêu này là một tượng đài tuyệt vời cho hai nữ đấu sĩ này. Hơn nữa, có thể coi đó là một trận đánh ấn tượng, gây được ấn tượng với mọi người và đáng để ghi tạc bằng đá, có thể nói là “để hậu thế làm gương”. Nghĩa là người dân thời đó rất coi trọng và không tiếc công sức, vật chất để ghi lại cuộc chiến đấu kéo dài hàng thế kỷ này.
Bây giờ chúng ta hãy đưa ra một số suy luận logic có thể lấp đầy khoảng trống thông tin mà chúng ta có về chủ đề này.
Đầu tiên, nếu phụ nữ trong đấu trường chiến đấu như nam giới, thì cách sống và cách huấn luyện của họ phải giống với cách sống của đồng nghiệp - các đấu sĩ nam. Đối với nam giới, chúng ta biết rằng hầu hết các đấu sĩ trong Đế chế La Mã đều là nô lệ, nhưng một số công dân đã tự nguyện trở thành đấu sĩ và tuyên thệ rằng họ đồng ý “cam chịu, bị đánh và chết bởi gươm” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Người ta ước tính rằng vào cuối thời Cộng hòa, khoảng một nửa số đấu sĩ La Mã là những người tình nguyện như thế này - một con số khổng lồ khi cho rằng các trận chiến diễn ra không chỉ ở Rome, mà còn ở tất cả các thành phố lớn và thậm chí là nhỏ.
Những người thực hiện "lời thề của đấu sĩ" đã bị tước hầu hết các quyền của công dân tự do, và quyền quan trọng nhất - quyền định đoạt mạng sống của họ - giờ đây cũng đã được chuyển giao cho chủ nhân mới của họ. Một câu hỏi thú vị: tại sao công dân La Mã lại trở thành đấu sĩ? Ví dụ, điều này giải phóng họ khỏi nợ nần, tức là trở thành một đấu sĩ, một người có thể “chạy trốn” khỏi các chủ nợ, và thậm chí kiếm được tiền; chiến đấu trong đấu trường, một người có thể trở nên nổi tiếng; có thể không nghĩ về bất cứ điều gì và không phải lo lắng "mua sắm, mặc quần áo và mọi thứ đã sẵn sàng." Và đây là những ưu đãi tốt. Cũng như việc các đấu sĩ chiến đấu dũng cảm, quyết đoán sẽ nhận được mức lương cao hơn. Ngay cả những đấu sĩ nô lệ và họ có mọi quyền đối với tất cả hoặc một phần phần thưởng khi chiến thắng đấu trường. Và họ ném tiền xu và vòng tay vàng ở đó. Nếu một đấu sĩ cũ, sau khi được thả, muốn ở lại đấu trường, anh ta sẽ nhận được một phần thưởng hậu hĩnh. Ví dụ, Hoàng đế Tiberius đã tặng một cựu đấu sĩ như vậy một nghìn đồng tiền vàng nếu anh ta trở lại đấu trường. Đó là lý do tại sao những phụ nữ chiến đấu trên đấu trường không thể bị coi là nô lệ hoặc phụ nữ có địa vị xã hội thấp, những người chỉ muốn kiếm thêm tiền. Mọi thứ phức tạp hơn …
Angus McBride. The Thracian và Securator.
Ví dụ, trong ghi chú của Tacitus, nó được trực tiếp nói về những phụ nữ có trình độ xã hội đủ cao, nhưng họ lại tham gia vào các trận đấu võ sĩ giác đấu, dường như là để "giải trí", vì họ rõ ràng không cần tiền.“Năm nay các trò chơi đấu sĩ cũng tuyệt vời như lần trước. Tuy nhiên, nhiều quý bà và thượng nghị sĩ trong xã hội thượng lưu đã tự làm xấu mình bằng cách xuất hiện trên đấu trường”- một câu nói rất ý nghĩa, phải không? Hơn nữa, nghịch lý của tình huống là khán giả trong rạp xiếc vui mừng trước sự xuất hiện của các nữ đấu sĩ, họ đánh giá cao sự "đa dạng" này, nhưng nhìn chung, chính xã hội La Mã lại thấy việc đánh nhau của phụ nữ là đáng trách!
Tuy nhiên, trong số các đấu sĩ ở Rome, địa vị xã hội của họ cũng rất nghịch lý. Một số coi họ như thần tượng của họ, "The Roman Beatles", trong khi xã hội La Mã nói chung lại coi thường họ. Đó là, họ đã được yêu và bị khinh thường cùng một lúc! Và, nếu một người La Mã cao quý phải xấu hổ khi tham gia vào các trò chơi, thì chúng ta có thể nói gì về một người La Mã quý tộc chiến đấu trên đấu trường? Đối với một người phụ nữ, khỏa thân chạy trên cát đẫm máu có nghĩa là vượt qua mọi sự đoan trang.
Bức tượng nhỏ của một đấu sĩ từ một bảo tàng ở Arles, Pháp.
Các đấu sĩ phải sống trong các trường đấu sĩ đặc biệt, nơi họ nghiên cứu nghệ thuật chiến đấu của các đấu sĩ dưới sự giám sát của những người tự do, tức là các đấu sĩ cũ. Đương nhiên, có những bác sĩ, người đấm bóp, đầu bếp và những người hầu khác phục vụ họ, khiến thời gian họ ở trường … không, không dễ chịu, nhưng đủ thoải mái để trở thành một võ sĩ chuyên nghiệp.
Cuộc sống của các nữ đấu sĩ cũng rất khó khăn (và có thể khó hơn nam giới). Họ phải tập luyện với dây xích nặng ở mắt cá chân; với khăn bịt mắt; với một cánh tay bị trói vào cơ thể; trên đầu gối của bạn hoặc thậm chí ngay sau khi chạy vòng tròn một giờ. Tất cả những điều này được thực hiện nhằm mục đích trau dồi thể lực, phát triển các nhóm cơ tương ứng và dạy phản ứng nhanh. Tuy nhiên, các đấu sĩ tình nguyện (chuyên quyền) không thể sống trong các trường đấu sĩ mà phải học từ các huấn luyện viên tư nhân hoặc theo học tại các trường cao đẳng đặc biệt. Một số phụ nữ cũng tham dự các "cơ sở giáo dục" như vậy hoặc được huấn luyện bởi những người cha đấu sĩ của họ.
Mũ bảo hiểm của một đấu sĩ từ Bảo tàng Anh.
Được biết, mỗi đấu sĩ thường chuyên về một loại đấu sĩ và học cách sử dụng chính xác các thiết bị và vũ khí dành cho mình. Nhiều loại đấu sĩ được biết đến như: "killmillons", "secutor", "Samnites", "retiaries", "goplomakhs". Hơn nữa, họ vào đấu trường khá hiếm, thường là hai hoặc ba lần một năm, điều này một lần nữa khẳng định số lượng của họ.
Mũ bảo hiểm đấu sĩ từ Bảo tàng Higgins.
Người ta tin rằng tất cả các đấu sĩ đều phải chết, nhưng thực tế không phải như vậy. Không ai chặt con ngỗng đẻ trứng vàng! Tất nhiên, các đấu sĩ đã chết, kể cả do công chúng quyết định. Tuy nhiên, không thường xuyên như mọi người vẫn nghĩ. Rốt cuộc, việc giáo dục và duy trì một võ sĩ như vậy là rất tốn kém và việc nhận tiền từ khán giả sẽ có lợi hơn là trả tiền chôn cất cho họ.
Một đấu sĩ khác là ngọn đèn dầu của thế kỷ 1 - 2. QUẢNG CÁO Bảo tàng khảo cổ học ở Split.
Về cách các cuộc chiến được tổ chức đã được kể nhiều hơn một lần, vì vậy không có ích gì để nhắc lại. Điều quan trọng hơn là phải nhấn mạnh rằng, giống như trong bất kỳ môn thể thao nào có rút thăm trúng thưởng, các trò giả mạo và thỏa thuận luôn diễn ra trong các trận đấu võ sĩ giác đấu. Có thể nói rằng kết quả của nhiều trận chiến đã được những người tổ chức của họ biết trước, và có lẽ ngay cả những quan chức đó cũng biết về điều đó, phán quyết của họ có nghĩa là đấu sĩ bị đánh bại sẽ sống hoặc chết. Tất nhiên, ý kiến của đám đông cũng diễn ra, nhưng luôn có thể chắc chắn rằng người phù hợp trong đấu trường không chết, nhưng những người có cổ phần thấp hoặc các huấn luyện viên không nhìn thấy bất kỳ ý nghĩa nào trong họ … những người - vâng, rất có thể, họ đã chết trong lượt đầu tiên để gây cười cho những khán giả không yêu cầu, những người chân thành tin rằng mọi thứ đang diễn ra trong đấu trường là có thật!
