Tây Ban Nha là vùng lãnh thổ đầu tiên ở châu Âu bị người Hồi giáo phương Đông tấn công, và không có gì ngạc nhiên khi cuộc đấu tranh kéo dài hàng thế kỷ với họ đã để lại dấu ấn sâu đậm trong cả lịch sử và văn hóa của đất nước này. Không có gì ngạc nhiên khi một nhà sử học nổi tiếng người Anh như David Nicole, tác phẩm cơ bản của ông "Vũ khí và áo giáp của thời đại Thập tự chinh 1050 - 1350" bắt đầu chính xác vào năm 1050 - vì lý do này mà ông có mọi lý do. Rốt cuộc, những chiến binh với thánh giá trên áo choàng của họ và nó đã có trên đất Tây Ban Nha vào thời điểm đó đã tồn tại, và thậm chí còn sớm hơn nhiều so với ngày này!
Pháo đài Zaragoza
Vì vậy, người Tây Ban Nha, có thể nói, phần nào may mắn với lịch sử của họ. Rốt cuộc, truyền thống Kinh thánh về Thánh Gia-cô-bê nói rằng khi tất cả các sứ đồ phân tán để rao giảng về Chúa Giê-su Christ, ngài vừa đi đến Tây Ban Nha. Ông thành lập một số cộng đồng Cơ đốc tại đó và trở về Jerusalem, nơi vào năm 44 (và theo các nguồn khác, khoảng từ 41 đến 44), ông trở thành người đầu tiên trong số các sứ đồ bị hành quyết vì đức tin thông qua việc chặt đầu theo lệnh của Vua I. cháu của Herod Đại đế.
Theo truyền thuyết, sau cái chết của một vị tử đạo như vậy, hài cốt của những người theo đạo St. Jacob được đưa vào một chiếc thuyền và giao phó cho ý chí của sóng, tức là họ được phép đi thuyền trên biển Địa Trung Hải. Và con thuyền này đã lên đường đến Tây Ban Nha một cách thần kỳ, nơi sóng đánh dạt vào bờ ở cửa sông Ulya (nơi thành phố Santiago de Compostela sau này được xây dựng). Năm 813, nhà sư ẩn tu địa phương Pelayo đã nhìn thấy một ngôi sao dẫn đường nào đó, đã đi theo cô ấy và tìm thấy con thuyền này, và trong đó có di tích của vị thánh, vẫn còn nguyên vẹn. Sau đó, chúng được đặt trong một ngôi mộ và biến thành vật thờ cúng. Và từ thời điểm đó đối với cô ấy, cô ấy đã trở thành mục tiêu yêu mến của những người hành hương từ khắp châu Âu, và chính Thánh James vào thời điểm khó khăn này đối với Tây Ban Nha của cuộc chinh phục Ả Rập bắt đầu được tôn kính như người bảo trợ và bảo vệ thiên đường của đất nước. Người Tây Ban Nha vẫn tôn kính ông cho đến ngày nay, và rất nhạy cảm với ngôi đền được lưu giữ ở Santiago de Compostela này. Và người ta không nên ngạc nhiên rằng chẳng bao lâu trên nền tảng thánh thiện này, dòng tu đầu tiên của St. Jacob của Altopashio, được biết đến với tên gọi Tau Order, được coi là lâu đời nhất trong số tất cả các mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần khác của châu Âu. Vào giữa thế kỷ thứ 10, tại Altopascio, gần thành phố Luca, các tu sĩ dòng Augustinô đã thành lập một bệnh viện được thiết kế để giúp những người hành hương đến Rome hoặc Santiago de Compostella. Lần đầu tiên nhắc đến bệnh viện này có từ năm 952, và lần thứ hai là năm 1056. Đó là thời điểm mà mệnh lệnh trở thành một quân đội thực sự, và các nhà sư của nó bắt đầu canh gác những người hành hương trên con đường nguy hiểm giữa Lucca và Genoa. Tuy nhiên, đơn đặt hàng cũng vẫn giữ các chức năng công dân của nó. Các giáo hoàng ủng hộ ông cho đến năm 1239, khi ông chính thức được phong quân hàm.
Mặc dù các bệnh viện của lệnh không chỉ được xây dựng ở những nơi này mà còn ở các khu vực khác của châu Âu, và thậm chí ở Pháp và Anh, nhưng ông không bao giờ đặc biệt nổi tiếng và không tìm cách thăng tiến trong số những người khác. Năm 1585, đơn hàng này hợp nhất với Dòng St. Stefan từ Tuscany và hầu như đã ngừng hoạt động. Các Hiệp sĩ của Hội Tau được phân biệt bởi sự xuất hiện của tu viện với một chiếc áo choàng màu xám đậm hoặc thậm chí màu đen với một cây thánh giá hình chữ T ở bên trái trên ngực. Đồng thời, mui xe của họ có màu đỏ và nó cũng được trang trí bằng một cây thánh giá hình chữ T màu trắng.
Để canh giữ những người hành hương đi đến các di tích của St. Jacob ở Galicia, sau khi lệnh của Tau xuất hiện, trật tự hiệp sĩ tinh thần của Santiago hay Thánh Iago cũng được tạo ra, tên chính xác của nó là: "Lệnh Quân sự Vĩ đại của Thanh kiếm Thánh James xứ Compostela." Nó được thành lập vào khoảng năm 1160, và nó vẫn tồn tại như một trật tự hiệp sĩ dân sự dưới sự bảo trợ của các quốc vương Tây Ban Nha.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 Biểu tượng của Order of Santiago có thể nhìn thấy trên áo khoác của nó. Alabaster. Toledo, Tây Ban Nha.
Dấu hiệu thuộc về mệnh lệnh này ban đầu trông giống như một thanh kiếm màu đỏ với tay cầm hình thánh giá, hướng xuống dưới. Sau đó, nó được thay thế bằng hình ảnh cây thánh giá giống hoa huệ đỏ, đầu dưới của nó có dạng một lưỡi dao nhọn.
Đây là cách lịch sử của vô số mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần Tây Ban Nha bắt đầu, lần lượt xuất hiện trên đất Tây Ban Nha vào thời điểm đó, chủ yếu là bởi vì không chỉ sự chia rẽ phong kiến ngự trị ở đó, mà còn có một cuộc chiến tranh chống lại người Moor ở khắp mọi nơi! Vâng, sau đó đã xảy ra rằng vào năm 1150, Vua Alfonso "Hoàng đế" đã chiếm được thành phố Calatrava từ tay họ và ra lệnh cho tổng giám mục của Toledo xây dựng lại nhà thờ Hồi giáo chính của thành phố thành một nhà thờ Thiên chúa giáo và thánh hiến nó. Theo quyết định của nhà vua, các Hiệp sĩ Hiệp sĩ phải bảo vệ thành phố. Nhưng số đó quá ít để có thể cầm nó trong tay, họ lần lượt giao nó cho vua Sancho III của Castilian.
Tình hình rất khó khăn, bởi vì nếu Calatrava bị mất, mối đe dọa Ả Rập sau đó sẽ bao trùm Toledo và các vùng đất khác của Vua Alfonso VII. Vì vậy, Vua Sancho đã quyết định triệu tập một Hội đồng Quý tộc, trong đó có Don Raimundo, trụ trì tu viện Santa Maria Fitero và một nhà sư đến từ Burgos, Diego Velazquez, một nhà quý tộc, đồng thời là người tham gia nhiều chiến dịch của Vua Alfonso. Khán giả im lặng lắng nghe nhà vua và chỉ có một Raimundo phát biểu trước khán giả bằng một bài phát biểu đầy nhiệt huyết, lập luận rằng cuộc chiến chống lại những kẻ ngoại đạo nên được tiếp tục, sau đó ông yêu cầu nhà vua giao việc bảo vệ thành phố khỏi người Hồi giáo cho ông. Diego Velazquez ủng hộ anh ta, mặc dù đối với nhiều người thì điều đó có vẻ điên rồ. Tuy nhiên, vào ngày 1 tháng 1 năm 1158, tại thành phố Almazan, Vua Sancho III, con trai của Alfonso VII, đã chuyển giao cả thành phố và pháo đài của Calatrava cho Dòng Xitô với người của Trụ trì Raimundo và các tu sĩ khác của ông, vì vậy họ sẽ bảo vệ họ khỏi những kẻ thù của đức tin Cơ đốc. Việc quyên góp đã được xác nhận bởi vua của Navarre, cũng như một số bá tước, quan tước và quan chức. Sau đó, Sancho III đã ban cho Order of Calatrava, gọi nó là làng Siruhales, không xa Toledo, như một lời tri ân vì sự bảo vệ của nó.
Don Raimundo và Don Diego Velazquez, người đã trở thành đội trưởng của anh ta, đã tổ chức một đội quân theo lệnh giữa các hiệp sĩ, những người đã đến với họ từ khắp Tây Ban Nha để chiến đấu với người Ả Rập. Kết hợp sức mạnh hiệp sĩ với chủ nghĩa tu sĩ, họ nhanh chóng khiến họ coi mình là sức mạnh.
Diego Velazquez là linh hồn của mệnh lệnh trong một thời gian dài. Khi ông qua đời, các hiệp sĩ quyết định chọn một bậc thầy của mệnh lệnh, được thực hiện vào năm 1164. Và chẳng bao lâu lệnh của họ đã trở thành một lực lượng quân sự thực sự, và các hiệp sĩ của họ đã chiến đấu thành công trong nhiều đội quân Thiên chúa giáo, không chỉ ở chính Tây Ban Nha, mà còn ở các quốc gia châu Âu khác. Tại Castile, họ tham gia vào cuộc chinh phục thành phố Cuenca. Tại Aragon, với sự tham gia tích cực của họ, thành phố Alcaniz đã được tái chiếm từ tay người Moor. Không có gì ngạc nhiên khi mệnh lệnh khơi dậy lòng căm thù cháy bỏng trong người Hồi giáo đến nỗi chỉ huy Ả Rập dũng cảm Almanzor ngay từ cơ hội đầu tiên đã tập hợp một đội mạnh và vây hãm Calatrava. Pháo đài đã bị chiếm, sau đó anh ta giết tất cả những người bảo vệ nó. Đổi lại, những hiệp sĩ của lệnh sống sót đã tấn công pháo đài Salvatierra, chiếm giữ nó và biến nó thành một trong những thành trì của lệnh.
Chẳng bao lâu sau, Order of Calatrava đã lấy lại sức mạnh của mình, đến mức vào năm 1212, nó có thể tham gia vào trận chiến Las Navas de Tolosa, trong đó người chủ của mệnh lệnh đã chiến đấu với những kẻ ngoại đạo đứng đầu quân đội hoàng gia và bị thương nặng ở cánh tay. Sau đó, các hiệp sĩ của Calatrava đã chiếm lại nhiều thành phố và pháo đài từ tay người Hồi giáo, và tại thành phố Salvatierra, họ thành lập một tu viện, họ đặt tên là Calatrava. Năm 1227, họ tham gia tích cực vào cuộc bao vây Baesa, và vào năm 1236 trong việc chiếm Cordoba.
Đến thế kỷ thứ XIV, mệnh lệnh đã có sức ảnh hưởng lớn đến mức các vị vua Tây Ban Nha bắt đầu coi trọng nó và đảm bảo rằng các cuộc bầu cử cho người chủ của mệnh lệnh được tổ chức với sự tham gia của họ. Nhân tiện, chính Giáo hoàng đã chuyển giao tất cả tài sản của các Hiệp sĩ Tây Ban Nha cho Dòng Calatrava, điều này càng làm tăng thêm sức mạnh cho nó.
Sau đó, vào Ngày Các Thánh năm 1397, Benedict XIII đã phê chuẩn biểu tượng của sắc lệnh. Vâng, vào thế kỷ 15, tổ chức này đã có rất nhiều chư hầu trên khắp Tây Ban Nha, nhưng không tham gia nhiều vào Reconquista, cũng như can thiệp vào các cuộc xung đột giữa các chủ quyền Cơ đốc giáo khác nhau.
Rõ ràng là hoạt động chính trị như vậy không phù hợp với "sự nghi ngờ Công giáo của họ" - Vua Ferdinand và Nữ hoàng Isabella, vì vậy sau cái chết của một vị chủ nhân khác, họ đã sát nhập các vùng đất theo lệnh vào tài sản của vương miện Tây Ban Nha!
Dòng Alcantara có tiền thân là các hiệp sĩ của hội anh em San Julian de Pereiro, được thành lập vào năm 1156 (hoặc 1166) bởi hai anh em Suero và Gomez Fernandez Barrientos.
Theo truyền thuyết, họ đã xây dựng một lâu đài bên bờ sông Tagus để bảo vệ các vùng đất xung quanh khỏi người Moor. Sau đó, đơn đặt hàng của St. San Julian de Pereiro được Giáo hoàng Alexander III chấp thuận vào năm 1177, và vào năm 1183, ông được nhận làm con nuôi dưới sự bảo trợ của Dòng Calatrava (và chủ của Dòng Calatrava được quyền giám sát ông). Đồng thời, anh nhận được hiến chương Xitô và "đồng phục" của riêng mình - một chiếc áo choàng trắng có thêu chữ thập đỏ trên đó. Lệnh này bao gồm cả caballeros - nghĩa là hiệp sĩ-quý tộc và giáo sĩ-giáo dân.
Cầu Alcantara.
Lệnh này nhận được tên Alcantara theo tên thành phố Alcantara, nằm trên đồng bằng Extremadura và bên bờ sông Tagus, chính nơi cây cầu đá cũ (trong tiếng Tây Ban Nha - cantara) được bắc ngang qua đó. Thành phố được chuyển giao từ người Moor cho người Tây Ban Nha và trở lại nhiều lần, cho đến khi Vua Alfonso cuối cùng trao nó cho các Hiệp sĩ của Calatrava. Tuy nhiên, những người vào năm 1217 cảm thấy rằng, vì Alcantara ở quá xa tài sản của họ, họ sẽ khó bảo vệ nó. Vì vậy, họ đã xin phép nhà vua để chuyển giao thành phố cho Hội Hiệp sĩ San Julian de Pereiro, cũng như tất cả các tài sản khác của họ ở vương quốc Leon. Vâng, mệnh lệnh này, đôi khi còn được gọi là Order of Trujillo, được gọi là Order of Alcantara.
Vào đó khó hơn trở thành hiệp sĩ của Order of Santiago hay Calatrava. Vì vậy, ứng cử viên không chỉ phải có cả hai thế hệ tổ tiên cao quý, mà cả bốn gia đình của tổ tiên của mình cũng phải sở hữu các điền trang, điều này lẽ ra phải được xác nhận bởi các tài liệu liên quan.
Theo thời gian, sự giàu có và đất đai của lệnh đã đạt đến tỷ lệ đến mức sự ganh đua của các ứng cử viên cho vị trí chủ nhân đã kết thúc trong xung đột vũ trang, điều này vi phạm trực tiếp lời thề của lệnh rằng cấm rút vũ khí chống lại những người theo đạo Thiên chúa. Kết quả là, trật tự bị chia rẽ, đi đến một mối thù đẫm máu, mà tất nhiên, không có lợi cho trật tự. Sau đó, chính giới quý tộc Castilian, và các mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần phân tán đến hai trại chiến tranh, và các hiệp sĩ của Order of Alcantara đã chiến đấu ở cả hai bên của cuộc xung đột! Năm 1394, một bậc thầy khác của mệnh lệnh tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại người Moor của Granada. Tuy nhiên, nó đã kết thúc trong thất bại. Quân đội của quân thập tự chinh đã bị đánh bại, và Granada chỉ bị chiếm vào năm 1492 bởi những nỗ lực chung của quân đội của Vua Ferdinand và cả hai lệnh của Calatrava và Alcantara.
Lúc bấy giờ có 38 vị chỉ huy theo lệnh, thu nhập hàng năm là 45 vạn quan, tức là ông ta rất giàu có. Nhưng tầm quan trọng của mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần trong quân đội của bán đảo Iberia bắt đầu giảm mạnh vào thời điểm này. Vì vậy, ví dụ, vào năm 1491, trong số mười nghìn binh sĩ kỵ binh của quân đội Castilian-Aragon hành quân chống lại Grenada (Granada), chỉ có chín trăm sáu mươi hai kỵ binh rơi vào tay các binh sĩ của Order of St. James. và Thanh kiếm, chỉ có bốn trăm của Dòng Calatrava, và Dòng của Alcantara chỉ có hai trăm sáu mươi sáu hiệp sĩ.
Hiệp sĩ của các mệnh lệnh kỵ binh Tây Ban Nha nổi tiếng nhất.
Tuy nhiên, tất cả thời gian này, xung đột trong các đơn đặt hàng vẫn tiếp tục. Các chỉ huy của họ đã được bầu chọn và bị lật đổ, và cuối cùng tất cả kết thúc với sự kiện là vào năm 1496, Vua Ferdinand đạt được con bò của Giáo hoàng, được phong cho ông là Master of Order of Alcantara. Vào năm 1532, Vua Charles V của Tây Ban Nha chính thức tuân theo mọi mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần của Tây Ban Nha đối với quyền lực hoàng gia của mình.
Đúng vậy, mục tiêu của các vị vua Công giáo của Tây Ban Nha hoàn toàn không phải là thanh lý những mệnh lệnh này, mà chỉ là phục tùng hoàn toàn vương miện của Tây Ban Nha. Hơn nữa, ý nghĩa quân sự của họ đã giảm dần. Năm 1625, Dòng Alcantara chỉ có 127 hiệp sĩ. Hai mươi năm sau, các hiệp sĩ của ông cùng với các hiệp sĩ thuộc các đơn hàng khác gia nhập một trung đoàn trật tự, là một phần của quân đội Tây Ban Nha cho đến thế kỷ 20.
Ở Tây Ban Nha cũng tồn tại Dòng hiệp sĩ tâm linh của San Jorge (tức là Thánh George) de Alfam, tuân theo hiến chương của Dòng Augustinian và được thành lập vào năm 1200. Trụ sở của lệnh được đặt tại pháo đài Alfama, do đó có tên như vậy. Ý nghĩa và khả năng của hội không lớn, và sau đó vào năm 1400, hội này trở thành một phần của Dòng Đức Mẹ Đồng trinh của Montesa, cho phép các hiệp sĩ của mình đeo thánh giá đỏ của Dòng Monteza. Dòng St. Virgin of Montes được thành lập muộn hơn nhiều so với tất cả những nơi khác và trong các hoạt động của nó chỉ giới hạn trong các vương quốc Aragon và Valencia.
Năm 1312, khi Dòng Hiệp sĩ bị bãi bỏ và giải thể, các vị vua của Aragon Jaime II và vua Bồ Đào Nha thuyết phục giáo hoàng rằng không đáng để chuyển tài sản của mình ở Aragon và Valencia cho các Bệnh viện, đặc biệt là vì anh em nhà Aragon. được tuyên bố vô tội tại phiên tòa xét xử các Hiệp sĩ. Nhà vua đề nghị trao chúng cho Dòng Trinh nữ Mary of Montes mới được thành lập ở Valencia. Năm 1317, Đức Giáo Hoàng Gioan XXII đã ban phước cho dòng mới và ban cho nó hiến chương Biển Đức. Vì vậy, mệnh lệnh của Montesa trở thành mệnh lệnh thứ hai sau mệnh lệnh của Chúa Kitô ở Bồ Đào Nha, vốn nhận quyền thừa kế tài sản của các Hiệp sĩ địa phương, nhưng không giống như lệnh của Bồ Đào Nha, nó không bao giờ được tuyên bố là người kế nhiệm trật tự của Hiệp sĩ Templar.
Cổng vào Almazan.
Các hiệp sĩ của trật tự mới có thể là người Công giáo có nguồn gốc hợp pháp, tổ tiên hai đời làm chủ đất và không có tổ tiên ngoại đạo. Chủ nhân của Order of Calatrava cũng được trao quyền giám sát các hoạt động của anh ta. Đồng thời, các hiệp sĩ của ông vẫn giữ màu trắng của áo choàng, nhưng chữ thập đỏ trên họ được thay thế bằng màu đen. Năm 1401, quân lệnh của Monteza hợp nhất với quân lệnh của St. Georgy Alfamsky, vì mục tiêu của họ hoàn toàn trùng khớp. Dưới sự cai trị của vương miện, trật tự vẫn tự trị cho đến năm 1739, khi ba đơn đặt hàng khác nằm dưới sự kiểm soát của chính quyền hoàng gia.
Sau đó, bởi Cortes Tây Ban Nha, tất cả các mệnh lệnh đã bị giải tán theo luật năm 1934. Tuy nhiên, Order of Montesa đã được hồi sinh vào năm 1978, mặc dù nó không được đưa vào số lượng các đơn đặt hàng chính thức của nhà nước Tây Ban Nha.
Thánh giá Montesa.
Huy hiệu của đơn đặt hàng là một cây thánh giá Hy Lạp có hai đầu bằng nhau, có dạng đơn giản bằng men đỏ trên một hình thoi màu trắng, và sau đó trở nên tương tự như huy hiệu của Dòng Calatrava, nhưng chỉ có màu đen với một cây thánh giá Hy Lạp bằng men đỏ chồng lên nó. Huy hiệu được đeo băng cổ hoặc khâu ở ngực trái.
Tại Vương quốc Aragon, Order of Mercy được thành lập vào năm 1233 bởi nhà quý tộc Provencal Per Nolasco. Mục đích của nó là để chuộc những người theo đạo Cơ đốc bị làm nô lệ cho người Hồi giáo. Đương nhiên, hắn cũng dùng vũ lực bảo vệ những người hành hương, cho nên hắn đã sớm trở thành quân lệnh. Tuy nhiên, anh ta không bao giờ khác nhau về số lượng và chỉ có một đội hiệp sĩ nhỏ. Những người anh em của lệnh mặc quần áo trắng và đeo một chiếc huy hiệu nhỏ của Aragon trên dây chuyền ở cổ.
Các hậu vệ hiện đại của Tortosa.
Người Tây Ban Nha cũng thật may mắn khi chính tại đất nước này, hội nữ hiệp sĩ đầu tiên của Rìu hay Rìu được thành lập, và điều này đã xảy ra cách đây rất lâu. Và điều đó đã xảy ra vào năm 1148, lực lượng tổng hợp của những người tham gia cuộc thập tự chinh thứ hai đã chiếm lại pháo đài Tortosa từ tay người Hồi giáo, nhưng người Saracens quyết định giành lại thành phố vào năm sau, và cuộc tấn công này khiến phụ nữ phải đẩy lùi, vì người của họ trong thời gian này đã bị chiếm đóng bởi cuộc bao vây của Lleida. Và họ đã cố gắng chiến đấu không phải từ một toán nhỏ nào đó ở đó, và không phải ném đá từ tường, mà chiến đấu, mặc áo giáp của đàn ông với kiếm và rìu trên tay. Khi quân của Bá tước Raimund tiếp cận thành phố để giúp đỡ, anh ta chỉ phải cảm ơn những người phụ nữ Tortosa vì lòng dũng cảm của họ, điều mà anh ta, tất nhiên, đã làm được. Tuy nhiên, đối với anh ta dường như lòng biết ơn đơn giản là không đủ, và để tưởng nhớ công lao của họ, anh ta đã thành lập một trật tự hiệp sĩ, mà anh ta gọi là Nữ-Hiệp sĩ của Dòng rìu. Phụ nữ đã kết hôn trong đó được trao quyền hiệp sĩ như nhau với chồng, và phụ nữ chưa kết hôn - với cha và anh trai của họ. Và đó là một mệnh lệnh hiệp sĩ quân sự thực sự, biểu tượng của nó là hình ảnh chiếc rìu đỏ trên áo dài.
Nhà thờ của st. Maria ở Tortosa độc đáo ở chỗ nó có một gian giữa ba tầng và một mái bằng!
Một đặc điểm của Tây Ban Nha là sự hình thành của một số lượng lớn các đơn đặt hàng hiệp sĩ, có thể nói, có ý nghĩa địa phương. Ví dụ, những đơn đặt hàng như Montjoy và Montfrague được tạo ra ở Aragon, nhưng có "chủ nghĩa dân tộc" thời trung cổ thực sự, điều này được hiểu sau đó: bạn có đơn đặt hàng của riêng bạn ở đó, ở Castile, và chúng tôi có đơn đặt hàng của riêng mình ở Leon!
Về vấn đề này, lịch sử của Dòng Montjoy (trong tiếng Tây Ban Nha là Montegaudio), hoặc Dòng của Đức Thánh Trinh Nữ Maria (Đức Trinh Nữ Maria) của Montjoy ("Ngọn núi của Niềm vui"), được thành lập tại Đất Thánh bởi Bá tước Tây Ban Nha Rodrigo, một cựu hiệp sĩ của Order of Santiago, cũng rất thú vị. Năm 1176, ông giao lại theo lệnh ông thiết lập đất đai ở Castile và Aragon, và vua của Jerusalem đã ban cho các "hiệp sĩ của Montjoy" làm nơi cư trú của một số tháp ở thành phố Ascalon của Palestine, cùng với nhiệm vụ bảo vệ nó..
Trụ sở của vị chủ soái đặt tại lâu đài Montjoy trên ngọn núi cùng tên gần Jerusalem, và ngọn núi này đã nhận được tên của nó trong cuộc thập tự chinh đầu tiên, khi những người lính thập tự chinh đến gần thành phố nhìn thấy hình ảnh của Đấng Chí Thánh. Theotokos trên đó, truyền cho họ niềm vui và niềm tin vào chiến thắng trước những kẻ ngoại đạo …
Hội Thánh Theotokos của Montjoy, mà các thành viên, như Hiệp sĩ Templar, có hiến chương Xitô và mặc lễ phục màu trắng giống như của hội, đã được Giáo hoàng công nhận vào năm 1180. Ban đầu, nó được hình thành như một tình anh em thiêng liêng-hiệp sĩ quốc tế (tương tự như mệnh lệnh của Johannites, Templar và Lazarites), nhưng hóa ra theo thời gian nó đã trở thành một trật tự quốc gia của Tây Ban Nha, giống như Dòng của Mary of Teutonic đã trở thành lệnh của các hiệp sĩ Đức. Biểu tượng của họ là một cây thánh giá tám cánh màu đỏ và trắng. Các hiệp sĩ riêng lẻ của lệnh này đã tham gia vào Trận chiến Hattin, và tất cả đều chết ở đó, còn những người sống sót thì rời đến Tây Ban Nha.
Cũng có một Order de la Banda hay Belt tuyệt vời như vậy ở Tây Ban Nha, được thành lập vào năm 1332 bởi Vua Alfonso XI của Castile và Leon, ở Burgos, hoặc ở thành phố Victoria, và nó cũng là một trong những "shtetl" điển hình của Tây Ban Nha Các mệnh lệnh được tạo ra bởi các vị vua Tây Ban Nha để bảo vệ một số thành phố và nhanh chóng biến mất khi mối đe dọa quân sự đối với các thành phố đó biến mất.
Tàn tích của lâu đài Calatrava la Vieja.
Ở Bồ Đào Nha thời trung cổ, một trật tự hiệp sĩ tinh thần cũng được tạo ra, được gọi là Order of Avis. Không có thông tin chính xác về ngày thành lập của nó, và thông tin về nó rất khan hiếm và rất mâu thuẫn. Theo một số nguồn tin, nó được thành lập vào năm 1147 và nhận được tên là Order of the New Knights, theo những người khác, nó được thành lập vào năm 1148 bởi những người tham gia cuộc thập tự chinh thứ hai.
Tất cả các nguồn đều thống nhất với nhau là tuyên bố rằng mệnh lệnh được tạo ra để bảo vệ thành phố Evora, nơi vừa được tái chiếm từ tay người Moor. Lúc đầu, ông cũng có hiến chương của St. Benedict, và do đó nó cũng được gọi là Dòng của Thánh Bênêđictô Avis, nhưng sau đó vào năm 1187, nó được phụ thuộc vào Dòng Tây Ban Nha Calatrava và hiến chương cũ được thay thế bằng hiến chương của các tu sĩ Xitô. Kể từ thời điểm đó, nó được biết đến với cái tên Hội Hiệp sĩ Evoor của Hội Calatrava. Đồng thời, bậc thầy của mệnh lệnh Calatrava cũng xác nhận những bậc thầy của mệnh lệnh.
Các hiệp sĩ của Évora thề nghèo khó, trong trắng và vâng lời, đồng thời cam kết chiến đấu chống lại người Moor. Nhưng cái tên - Order of Avis, là do thành phố Avis ở tỉnh Alentejo đã được chuyển giao cho anh ta. Theo một số nguồn tin, điều này xảy ra vào năm 1166, theo những người khác - chỉ vào năm 1211 theo quyết định của Vua Alfonso II. Năm 1223 - 1224 Anh em Evora đã biến thành phố này thành nơi cư trú của họ, sau đó đơn đặt hàng bắt đầu được gọi là Order of Avis. Thánh giá mỏ neo màu xanh lá cây làm biểu tượng đã được Giáo hoàng trao cho ông theo yêu cầu của Vua Alfonso IV. Hơn nữa, theo một số nguồn tin, điều này xảy ra vào năm 1192, và giáo hoàng vào thời điểm đó là Celestine III, và theo những người khác - vào năm 1204 dưới thời Giáo hoàng Innocent III, người đã ban cho ông các đặc quyền, tự do và quyền miễn trừ, tương tự như những người của Dòng Calatrava … Người ta cũng biết rằng các hiệp sĩ của Order of Avis đã thể hiện những điều kỳ diệu về lòng dũng cảm trong cuộc vây hãm thành phố Seville vào năm 1248.
Mặc dù mệnh lệnh chính thức thuộc quyền của Grand Master of Order of Calatrava, nhưng nó dần dần có được tính tự trị, và về mặt chính trị ngày càng phụ thuộc nhiều hơn vào các vị vua của Bồ Đào Nha, những người đã ra lệnh cho những vùng đất rộng lớn được tái chiếm từ người Moor. Sự kết thúc của Reconquista ở Bồ Đào Nha (khoảng năm 1249) và cuộc chiến chậm chạp với Castile khiến sự phụ thuộc chính thức của lệnh Avis vào Castile trở nên nguy hiểm cho Bồ Đào Nha. Những nỗ lực để quyết định câu hỏi nên tuân theo ai, với ai và dưới hình thức nào, và nên tuân theo điều gì, đã dẫn đến những thủ tục kéo dài, chỉ kết thúc sau khi sự độc lập của các mệnh lệnh Bồ Đào Nha được xác nhận bởi Giáo hoàng Eugene IV vào năm 1440.
Vào thế kỷ 15, Dòng Avis, cùng với Dòng Chúa Kitô, đóng một vai trò rất quan trọng trong việc hợp nhất Bồ Đào Nha ở Châu Phi. Sau đó, các cuộc chinh phục đầu tiên trên lục địa châu Phi bắt đầu với việc Vua João I đánh chiếm Ceuta và sau đó là cuộc bao vây Tangier vào năm 1437. Theo thời gian, "chủ nghĩa thế tục" của Order of Avis đã đạt đến mức vào năm 1496 và 1505. các hiệp sĩ của ông lần lượt được giải thoát khỏi lời thề nghèo khó và trinh khiết! Năm 1894, mệnh lệnh này được gọi là Lệnh quân sự Hoàng gia của Thánh Benedict of Aviss. Master of the Order trở thành Grand Commander, và ông trở thành Thái tử của Bồ Đào Nha. Huân chương Thánh Benedict of Aviss từng đoạt giải thưởng nhận được ba hạng: Grand Cross, Grand Officer và Knightly. Năm 1910, nước cộng hòa hủy bỏ lệnh này, nhưng sau Chiến tranh thế giới thứ nhất năm 1918, Quân lệnh Avis đã được khôi phục một lần nữa như một lệnh cho công trạng quân sự, và tổng thống của nước cộng hòa đã nhận được quyền ban thưởng.
Order of the Holy Wing of St. Michael's là một trật tự hiệp sĩ thế tục được thành lập bởi vị vua đầu tiên của Bồ Đào Nha, Don Alfonso Henrique, vào năm 1171 hoặc, theo các nhà sử học khác, vào năm 1147, sau khi ông lái xe Moors khỏi thành phố Santarema vào ngày 8 tháng 5 năm 1147. Một nhóm hiệp sĩ từ vương quốc Leon đã tham gia vào trận chiến này, đặc biệt là để tôn kính St. Michael và được gọi là "Cánh quân sự (Ala) của Order of Santiago" (do đó cây thánh giá của Thánh James trong huy hiệu của đơn đặt hàng, trên đó có hình ảnh của cánh màu đỏ được chồng lên). Đời sống tinh thần của các hiệp sĩ của trật tự được dẫn dắt bởi các linh mục Xitô. Cho đến nay, có cả hai chi nhánh Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha của đơn đặt hàng này, tư cách thành viên được coi là rất vinh dự và được trao cho cả quý ông và quý bà.
Cross of the Order of Christ.
Dòng Chúa trở thành dòng kế thừa của các Hiệp sĩ ở Bồ Đào Nha. Nó được thành lập vào năm 1318 bởi Vua Dinish the Generous để chống lại người Moor. Giáo hoàng John XXII đã chuyển giao tất cả tài sản của các Hiệp sĩ Bồ Đào Nha cho Dòng Chúa Kitô, bao gồm cả Lâu đài Tomar, nơi vào năm 1347 đã trở thành nơi ở của Sư phụ của ông. Do đó, một tên khác cho đơn đặt hàng này - Tomarsky.
Nhân tiện, các Hiệp sĩ đã định cư trên vùng đất của Bồ Đào Nha vào năm 1160, khi họ xây dựng lâu đài bất khả xâm phạm Tomar của mình ở đó, ba mươi năm sau, họ đã chống lại cuộc bao vây kéo dài của người Moor từ Yakub al-Mansur. Chế độ quân chủ Bồ Đào Nha hy vọng vào sự giúp đỡ của các Hiệp sĩ dòng Đền ở Reconquista, vì vậy vào năm 1318, Vua Dinis đã mời họ tự tổ chức thành "lực lượng dân quân của Chúa Kitô", và một năm sau lực lượng dân quân này chuyển sang một trật tự mới.
Pháo đài São Jorge.
Trụ sở của lệnh trở thành lâu đài Castro-Marim ở phía nam của vương quốc. Các hiệp sĩ đã thề nghèo, sống độc thân và … vâng lời quốc vương Bồ Đào Nha. Năm 1321, nó bao gồm 69 hiệp sĩ, chín linh mục và sáu trung sĩ, nghĩa là, nó không khác biệt về dân số giữa các đơn vị khác. Sau khi kết thúc cuộc truy tìm, thậm chí anh ta còn bị bỏ rơi và bị đe dọa trở thành gánh nặng cho bang. Do đó, Hoàng tử Heinrich the Navigator, là người chủ của lệnh, đã chống lại người Morocco theo đạo Hồi, và để lệnh có tiền, anh ta bắt buộc các thương gia từ tất cả hàng hóa châu Phi phải nộp thuế có lợi cho anh ta, và đó là bằng những khoản tiền này. rằng việc xây dựng lại lâu đài-tu viện Tomar đã được thực hiện.
Các hiệp sĩ Tomar, giống như những người anh em Aviz của họ, tích cực tham gia vào các cuộc thám hiểm nước ngoài của các thủy thủ Bồ Đào Nha. Vì vậy, Vasco da Gama đã đi dưới những cánh buồm với biểu tượng của cây thánh giá của họ.
Vua Manuel, nhận thấy ở Tomarians sự ủng hộ của quyền lực hoàng gia, đã thế tục hóa mệnh lệnh là Grand Master, và người kế vị của ông, Vua João III, biến chức vụ Grand Master thành cha truyền con nối, thuộc về các vị vua của Bồ Đào Nha. Việc rời bỏ nguyên tắc tôn giáo đã gây ra lo ngại ở Vatican. Đồng thời, một số giáo hoàng, đề cập đến vai trò của giáo hoàng trong việc thiết lập trật tự này, bắt đầu trình bày trật tự của Chúa Kitô, mà chế độ quân chủ Bồ Đào Nha ban đầu phản đối; Đã có những trường hợp được biết đến về việc giam giữ các hiệp sĩ theo lệnh của Giáo hoàng ở Bồ Đào Nha.
Sau đó, trong những năm liên minh Tây Ban Nha-Bồ Đào Nha, một cuộc cải tổ trật tự khác đã được thực hiện. Giờ đây, bất kỳ nhà quý tộc nào đã từng phục vụ hai năm ở châu Phi hoặc ba năm trong hải quân Bồ Đào Nha đều có quyền tham gia nó. Năm 1789, ông bị thế tục hóa lần cuối, và vào năm 1834, tất cả tài sản của ông đã bị quốc hữu hóa. Sau khi chế độ quân chủ Bồ Đào Nha sụp đổ (1910), tất cả các mệnh lệnh cũ trong nước đều bị xóa bỏ, nhưng vào năm 1917, Trật tự của Chúa Kitô đã được Tổng thống Bồ Đào Nha khôi phục như một giải thưởng dân sự.
Rất cổ xưa, mặc dù không liên quan trực tiếp đến Reconquista, là Dòng của Saint Lazarus, vừa là một tôn giáo vừa là một trật tự hiệp sĩ, và được Gerard de Mortigue thành lập ở Vương quốc Jerusalem vào khoảng năm 1098 trên cơ sở một bệnh viện dành cho những người phung.. Nó thường được tham gia bởi các hiệp sĩ bị bệnh phong, một căn bệnh rất phổ biến trong thời Trung cổ. Biểu tượng của lệnh là một cây thánh giá tám cánh màu xanh lá cây. Các hiệp sĩ của lệnh thường chiến đấu mà không cần mũ bảo hiểm và chỉ bằng vẻ ngoài của họ đã khiến kẻ thù khiếp sợ, hơn nữa, họ không hề cảm thấy đau đớn và chiến đấu, bất chấp vết thương. Sau sự sụp đổ của Acre vào năm 1291, các hiệp sĩ của Thánh Lazarus rời Thánh địa và Ai Cập, đầu tiên chuyển đến Pháp và sau đó, vào năm 1311, đến Naples. Năm 1517, một phần của đơn hàng đã hợp nhất với Dòng St. Mauritius thành một Order of St. Mauritius và Lazarus.
Lệnh của St. Mauritius và Lazarus.
