Các sứ giả không còn bay qua lại nữa, Kèn réo rắt, kèn kêu xung trận.
Đây trong đội hình phía tây và đội phía đông
Các trục được gắn chặt vào các điểm dừng, Một cái gai nhọn đâm vào sườn ngựa.
Ở đây bạn có thể thấy ai là võ sĩ và ai là người cầm lái.
Một ngọn giáo gãy trên một tấm khiên dày, Võ sĩ cảm thấy cạnh dưới ngực của mình.
Mảnh vỡ cao 20 feet …
Kìa, bạc sáng hơn, gươm vút lên, Shishak được nghiền thành nhiều mảnh và thêu, Máu chảy thành dòng màu đỏ đầy đe dọa.
Chaucer. Dịch. O. Rumera
Luôn có hai cách tiếp cận cho bất kỳ chủ đề-vấn đề nào: bề ngoài và đủ sâu. Đầu tiên là viết liên quan đến chủ đề được đặt tên như sau: giải đấu từ tiếng Pháp "tourne", tức là quay, lần đầu tiên họ bắt đầu thực hiện … và chúng tôi đi. Cái thứ hai … cái thứ hai - có nhiều lựa chọn cùng một lúc. Đây là vai trò của giải đấu trong cuộc sống hàng ngày của một hiệp sĩ, và một giải đấu trong các mối tình hiệp sĩ, và một giải đấu trong các tiểu cảnh thời trung cổ, và vũ khí và áo giáp cho các giải đấu. Hơn nữa, bạn có thể đi sâu vào tất cả những điều này và hơn thế nữa trong một thời gian rất, rất dài.
Vào ngày 27 tháng 3 và ngày 3 tháng 4 năm nay, tại đây trên VO đã có tài liệu của tôi "Áo giáp cho hiệp sĩ" (https://topwar.ru/111586-dospehi-dlya-rycarskih-zabav.html), "Áo giáp cho hiệp sĩ vui vẻ”(phần tiếp theo có minh họa) - (https://topwar.ru/112142-dospehi-dlya-rycarskih-zabav-illyustrirovannoe-prodolzhenie.html), trong đó chủ đề về áo giáp của giải đấu đã được đưa tin khá chi tiết. Tuy nhiên, nó không hoàn toàn kiệt sức. Trên thực tế, chúng tôi chỉ mới chạm vào nó, và một trong những lý do cho điều này là sự lựa chọn tài liệu minh họa khá ngẫu nhiên. Trên thực tế, dù Internet có phong phú đến đâu, nhưng … ừm, nó không chứa đầy đủ những thứ cần thiết, chẳng hạn đối với tôi.
Bộ sưu tập của Bảo tàng Metropolitan ở New York chứa hơn 14 nghìn bức ảnh, theo một ý thích kỳ lạ của những người tạo ra nó, giống như những sinh vật từ Tau Kita: chúng xuất hiện trong "cửa sổ", sau đó biến mất. Để thu thập đủ số lượng ảnh cần thiết trong điều kiện như vậy chỉ đơn giản là đánh liều hệ thống thần kinh của bạn, vì bạn phải xem lại tất cả các bức ảnh đó mọi lúc! Tại sao điều này được thực hiện, tôi không biết, mặc dù tôi có thể đoán. Rất ít ảnh từ Xưởng vũ trang Dresden đã được đăng. Vì vậy, khi tôi đến đó, điều đầu tiên tôi làm là xem toàn bộ phần trưng bày của nó để đánh giá định hướng chung của các phần được trưng bày ở đó. Và tôi phát hiện ra rằng áo giáp thi đấu của thế kỷ 16, áo giáp nghi lễ cùng thời, và tất cả đều được thu thập ở đó. Tức là, bản thân sự trình bày là nhỏ theo thứ tự thời gian, mặc dù rất phong phú. Và nếu vậy, thì chủ đề của áo giáp giải đấu, có thể nói, tự gợi ý. Và - quan trọng nhất, nó có thể được minh họa tốt và làm hài lòng độc giả VO với những bức ảnh đẹp. Rốt cuộc, tốt hơn là bạn nên tự mình xem nó một lần hơn là đọc nó mười lần.
Chúng ta sẽ bắt đầu làm quen với "hình ảnh giải đấu" với bức ảnh này được chụp trong Xưởng vũ trang Dresden. Trước đây, nó nằm ở một nơi khác và được trang trí khác nhau, nhưng bây giờ nó đã trở thành một trong những đại sảnh của Dinh thự, tức là nó nằm ở cùng một nơi với "Green Vaults" nổi tiếng. Hình tượng ngựa và người cưỡi ngựa được thực hiện đẹp mắt. Tất nhiên, những chiếc chăn là sản phẩm làm lại, nhưng điều này không làm giảm giá trị của chúng, chúng nổi bật ở chất lượng thực hiện. Chà, và cảnh này mô tả một giải đấu giáo điển hình của Đức vào thế kỷ 16, khi trò vui này thực tế mất đi vai trò chuẩn bị cho chiến tranh và biến thành một trò chơi tráng lệ đặc trưng cho lối sống của giới quý tộc. Dù sao thì đó cũng là một cảnh đẹp!
Ngày nay, nói đến một "giải đấu", chúng tôi muốn nói đến một cuộc thi của các hiệp sĩ, đó là một khái niệm chung. Nhưng ý nghĩa của từ này đã thay đổi theo thời gian. Đối với chúng tôi, một giải đấu (fr. Turney) là cuộc đọ sức của các hiệp sĩ trong thời bình, một loại trò chơi chiến tranh, trong đó việc gây thiệt hại thực sự cho đối thủ của bạn không quá quan trọng, mà là để chứng minh cho mọi người thấy kỹ năng sử dụng vũ khí của bạn. Vâng, bây giờ chúng ta hãy bắt đầu từ xa và, nếu có thể, với số lượng chi tiết tối đa, chạm vào càng nhiều chi tiết càng tốt, với sự tham gia của các hiện vật ảnh thú vị nhất.
Nhà sử học La Mã Tacitus đã viết rằng người Đức thích những cảnh tượng giống như những trận chiến thực sự. Sử thi anh hùng "Beowulf" và cả "Edda" đều nói với chúng ta về những điều tương tự. Một người nào đó Neithar, một người cháu của Charlemagne, nói rằng vào năm 844, tùy tùng của Hoàng tử Louis của Đức và anh trai Charles của ông, đã tạo thành hai đơn vị có cùng kích thước, đã tổ chức một trận chiến biểu diễn, cả hai hoàng tử đều đích thân tham gia vào nó cùng với các chiến binh của họ.. Vendalen Beheim báo cáo rằng bộ quy tắc đầu tiên cho giải đấu được đưa ra bởi một Gottfried of Preya, người đã qua đời vào năm 1066. Những trò chơi như vậy được gọi là "Buhurt" ("Buhurt"), và vào thế kỷ XII từ "giải đấu" là được sử dụng, sau đó được mượn sang các ngôn ngữ khác nhau. Đối với các thuật ngữ tiếng Đức ban đầu, tiếng Pháp bắt đầu được sử dụng thay thế, mặc dù sau đó các thuật ngữ tiếng Đức đã tìm cách lấy lại vị trí mà chúng đã mất trước đó.
Cho đến thế kỷ thứ XIV, vũ khí và trang bị trong giải đấu không có gì khác so với chiến đấu, vì giải đấu được coi là một yếu tố trong quá trình huấn luyện chiến đấu của các hiệp sĩ. Trong "Song of the Nibelungs", áo giáp của người tham gia giải đấu được mô tả như sau: trước hết, đó là "áo chiến đấu" làm bằng lụa Libya; sau đó là một "áo giáp" vững chắc bằng những tấm sắt được khâu vào một loại đế nào đó; một chiếc mũ bảo hiểm có dây buộc dưới cằm; một vành đai khiên được trang trí bằng đá - gouge. Đối với bản thân chiếc khiên, đánh giá theo mô tả, nó đáng lẽ phải có sức mạnh đặc biệt, có độ dày bằng ba ngón tay gần rốn. Lẽ ra tôi phải làm thế, nhưng … tôi không thể chịu được những cú đánh bằng giáo! Bài thơ thường đề cập đến những tấm khiên bị đâm thủng bởi những ngọn giáo hoặc những tấm khiên có mũi nhọn bị mắc kẹt. Tuy nhiên, những mô tả này đặc trưng cho giữa thế kỷ 12 hơn là vào đầu thế kỷ 13, khi bài thơ được viết ra và chỉnh sửa. Nhân tiện, điều thú vị là, xét theo văn bản của "Bài ca của người Nibelung", những ngọn giáo thời đó không được phân biệt bằng độ bền cao và không thể đánh bật người cưỡi ngựa ra khỏi yên xe với sự trợ giúp của họ. Và điều này thực sự là như vậy, nếu chúng ta nhớ những cảnh của "Bayesian thêu", nơi những người lính ném chúng vào kẻ thù. Chỉ trong phần cuối của "The Song of the Nibelung" trong mô tả về cuộc đấu tay đôi giữa Gelpfrat và Hagen, người ta nói rằng sau vụ va chạm, một người trong số họ không thể ở trong yên xe. Đó là, điều chính cần được lưu ý: vì các trận đấu trong giải đấu được tổ chức mà không có rào chắn (và bất cứ ai nhìn thấy một cuộc chiến thực sự "có kết giới"), các ngọn giáo được sử dụng ánh sáng. Họ nhắm đến mục tiêu là … xuyên thủng tấm lá chắn mà kẻ thù đang cố gắng đóng lại, di chuyển nó từ bên trái sang bên phải, vì chuyển động của các tay đua là bên phải. Tuy nhiên, cú đánh của ngọn giáo rất mạnh, vì ngọn giáo quay ra gần như vuông góc với tấm khiên.
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang một nguồn chẳng hạn như các bản thảo được chiếu sáng thời Trung cổ để bắt đầu. Ví dụ, huyền thoại Ulrich von Lichtenstein, người chiến thắng trong vô số giải đấu, được mô tả trên các trang của Manes Codex nổi tiếng, hiện được lưu giữ trong thư viện của Đại học Heidelberg. Hình tượng của nữ thần Venus được cố định trên mũ bảo hiểm của anh ta. Nhân tiện, thật ngạc nhiên là tại sao những người sáng tạo của bộ phim "Câu chuyện của một hiệp sĩ" không nói sự thật về anh ta, nhưng lại tạo ra một câu chuyện đẫm nước mắt (và không thể tin được!) Về một cậu bé nghèo trở thành một hiệp sĩ. Hơn nữa, điều đáng kinh ngạc nhất được thể hiện trong phim là sự vi phạm rõ ràng các quy tắc của giải đấu trong cuộc chiến cuối cùng, liên quan đến việc sử dụng một ngọn giáo sắc nhọn của đối thủ bất lương của mình. Các thống chế của giải đấu và "hiệp sĩ danh dự" - giám khảo chính của nó, ngay lập tức, bất kể chức danh, sẽ cách chức hiệp sĩ đã thực hiện một hành động đáng xấu hổ như vậy. Họ sẽ đánh anh ta bằng gậy, đặt anh ta qua hàng rào (!), Sau đó họ sẽ lấy đi ngựa và áo giáp của anh ta, và bản thân anh ta sẽ phải trả một khoản tiền chuộc đáng kể cho nạn nhân của mình để được tự do.
Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào mô tả của giải đấu, được đưa ra trong bản thảo "Chầu Bà", được viết dưới sự sai khiến của hiệp sĩ Ulrich von Lichtenstein. ("Lịch sử thực sự của một hiệp sĩ" - https://topwar.ru/99156-nastoyaschaya-istoriya-rycarya.html). Chà, kẻ đã cắt môi vì trái tim người phụ nữ của mình, đã chiến đấu trong chiếc váy của một người phụ nữ, đánh bay thời gian bằng những người phung (!) Và bị treo trên một ngọn tháp, bị treo bằng tay. Anh ấy đã phân biệt giữa một cuộc đấu tay đôi giữa hai người tham gia và một cuộc đấu tay đôi trong đó các đối thủ chiến đấu như một phần của một đội. Áo giáp và vũ khí khác rất ít so với những thứ được sử dụng trong chiến tranh. Người cưỡi ngựa mặc một chiếc áo khoác ngoài có thêu biểu tượng của mình, giống như một chiếc chăn ngựa, được làm đôi - chiếc đầu tiên làm bằng da, và chiếc thứ hai, trên chiếc đầu tiên, cũng được thêu biểu tượng. Một chiếc khiên hình sắt, có thể nhỏ hơn một chút so với khiên chiến đấu. Hiệp sĩ đội một chiếc mũ bảo hiểm nặng trên đầu, dưới dạng một cái xô, được chúng ta biết đến từ bộ phim "Alexander Nevsky", chỉ trước khi đi đến danh sách, và trước đó nó được giữ bởi một cảnh sát. Ngọn giáo đã có một cặp đĩa, được gọi là "vành giáo" trong cuốn sách, để bảo vệ tay và dễ dàng cầm nắm. Thật tò mò khi cuốn sách nhấn mạnh rằng cuộc đấu tay đôi trong Tarvis giữa Reinprecht von Mureck và Ulrich von Lichtenstein: một trong số họ lấy một ngọn giáo dưới cánh tay của mình (đối với chúng tôi, đó có vẻ là phương pháp tự nhiên nhất, nhưng điều này thật đáng ngạc nhiên), trong khi người kia giữ nó bằng hông, dường như giữ nó trong một cánh tay cong. Một lần nữa, điều này nói lên một điều - những ngọn giáo trong chiến tích của Ulrich von Lichtenstein không quá nặng!
Theo quy định, trên người hiệp sĩ surco, người tham gia giải đấu, quốc huy của anh ta được thêu. Trong mọi trường hợp, đó là một phong tục, mặc dù luôn có những ngoại lệ.
Vào đầu thế kỷ XIII, mục tiêu của giải đấu là một "trò chơi chiến tranh" được xác định rất chính xác và các quy tắc đã được phát triển phải được tuân thủ nghiêm ngặt. Nó là cần thiết để mô phỏng một cuộc giao tranh với một cú đánh với một ngọn giáo cùn vào tấm khiên che vai trái của kẻ thù để làm gãy trục của cây giáo của anh ta hoặc hất anh ta ra khỏi yên.
"Mã bờm". Walter von Glingen phá lao tại giải đấu. Vào khoảng năm 1300, các trận đấu trong giải đấu trông giống như thế này.
Có nghĩa là, điều này cho thấy rằng giờ đây chuyển động của các tay đua đã quay về phía bên trái, điều này làm cho ngọn giáo dễ dàng đâm vào tấm chắn chính xác từ phía bên trái, và không còn vuông góc nữa, mà ở một góc 75 độ, điều này làm suy yếu lực của cú đánh khoảng 25%.
Hình minh họa từ "Mã bờm" cho thấy rõ điều đó tại các giải đấu vào đầu thế kỷ thứ XIV. Các mũi nhọn đã được sử dụng dưới dạng một chiếc vương miện, và bản thân những ngọn giáo đã có một lá chắn cho bàn tay. Ngoài ra, có thể thấy người chiến thắng - Albert von Rapperschwil, đã chắc chắn để che cổ bằng một chiếc cổ áo đặc biệt có buộc dây.
Có hai khoảng cách. Đầu tiên là ngắn gọn. Ở khoảng cách này, mỗi hiệp sĩ thể hiện khả năng sử dụng giáo và chịu đòn bằng một ngọn giáo có độ mạnh trung bình, mà không bị ngã từ ngựa, vì vậy, trên thực tế, khoảng cách ngắn như vậy để va chạm đã được chọn. Khoảng cách thứ hai dài hơn. Ngựa và người cưỡi ngựa có thời gian để tăng tốc để có thể hất tung đối thủ ra khỏi yên, và các mũi giáo thường gãy ra từ cú đánh để chúng phân tán thành nhiều mảnh nhỏ. Tuy nhiên, đây chính là lý do tại sao, bắt đầu từ thế kỷ 12, giáo bắt đầu được chế tạo chắc chắn hơn nhiều, mặc dù đường kính của chúng không vượt quá 6,5 cm. Vì vậy, ví dụ, mỗi yêu cầu của Ulrich von Lichtenstein trong suốt giải đấu đều dễ dàng cầm trên tay ba cây thương buộc lại với nhau, điều này sẽ không thể xảy ra nếu trọng lượng của chúng cực kỳ lớn.
Tất nhiên, tất cả những điều này đã không cứu các hiệp sĩ khỏi nguy hiểm. Đã xảy ra rằng các hiệp sĩ phải đối mặt với một lực lượng khủng khiếp đến nỗi họ chết xuống đất cùng với những con ngựa. Ví dụ, người ta biết rằng vào năm 1241, trong một giải đấu ở Nessus, gần 100 hiệp sĩ đã chết vì … ngạt thở trong áo giáp của họ vì nhiệt và bụi, mặc dù rất có thể, theo quan điểm hiện đại của chúng ta, họ chỉ đơn giản là say nóng.
Vào thế kỷ XIII, hai loại trận đấu bắt đầu được phân biệt: "hành quân" và "bổ nhiệm". Lần đầu tiên được báo trước như một cuộc gặp gỡ tình cờ của hai hiệp sĩ đang "hành quân", tức là trên đường đi. Mặc dù rất có thể đó là sự cố ý và đồng ý từ trước. Một trong số họ đã đến ngay trên con đường và thách thức các hiệp sĩ đi theo anh ta trong một cuộc đấu hiệp sĩ, chẳng hạn, đồng thời tuyên bố rằng một phụ nữ nhất định là người phụ nữ tốt và xinh đẹp nhất trên toàn thế giới rộng lớn. Một hiệp sĩ như vậy được gọi là kẻ chủ mưu. Người kia, tất nhiên, không thể đồng ý với tuyên bố này của anh ta, và do đó đã chấp nhận thách thức, tìm cách chứng minh rằng trên thực tế, cô gái đẹp nhất … hoàn toàn khác! Hiệp sĩ này được gọi là người bảo vệ. Ulrich von Lichtenstein trong tác phẩm "Sự tôn thờ của Quý bà" đã kể chi tiết về một giải đấu như vậy. Một hiệp sĩ Mathieu nhất định đã dựng lều của mình trên con đường của Ulrich, nhưng trước đó anh ta đã chiến đấu với mười một hiệp sĩ, vì vậy những mảnh vỡ của giáo và khiên của họ nằm trên mặt đất. Vì sự quan tâm đến giải đấu giữa các hiệp sĩ nổi tiếng như vậy chỉ đơn giản là rất lớn và dẫn đến một đám đông không nghe thấy cho đến nay, Ulrich đã đặc biệt rào lại địa điểm cho cuộc chiến với sự giúp đỡ của 200 bản sao với những lá cờ có màu áo khoác của anh ta. cánh tay. Một cách sắp xếp tương tự của các danh sách không được thực hiện vào thời điểm đó, vì vậy sự đổi mới này chỉ tạo thêm danh tiếng cho Ulrich von Lichtenstein. Một kỹ thuật tương tự đã được thịnh hành cho đến cuối thế kỷ 14, và ở Đức, nó đã được sử dụng cho đến tận thế kỷ 15. Đương nhiên, trận chiến diễn ra với vũ khí quân dụng, vì đơn giản là không thể tưởng tượng được vào thời điểm đó việc mang một bộ áo giáp đặc biệt cho giải đấu.
Trong một cuộc chiến nhóm, được hiển thị trên một trong những bản thu nhỏ của Codex Manes, chúng ta thấy những kỹ thuật chiến đấu kỳ lạ. Các hiệp sĩ tóm cổ đối thủ của họ, cố gắng tước vũ khí, và rất có thể, bắt họ. Và đây rõ ràng không phải là một cuộc chiến, mà là một giải đấu, vì các quý cô đang theo dõi những gì đang xảy ra từ trên cao.
Giải đấu được chỉ định đã được thông báo trước, vị trí của nó đã được xác định và các sứ giả đã được gửi đi cùng với lời mời đến các hiệp sĩ. Vì không có đường cao tốc khi đó, giải đấu đã được công bố nhiều tháng trước khi bắt đầu.
Một vai trò quan trọng trong việc thông báo cho tất cả các đại diện của giới quý tộc quan tâm đến việc tham gia giải đấu do các sứ giả đảm nhận, người đã thông báo về chính giải đấu và đảm bảo rằng những người không xứng đáng sẽ không tham gia vào giải đấu. Như vậy - nghĩa là, những kẻ giả mạo hiệp sĩ được đưa vào hàng rào xung quanh danh sách và dạy trí tuệ bằng gậy, sau đó họ cởi cựa trên đống phân, lấy đi áo giáp và một con ngựa chiến và đuổi họ ra khỏi giải đấu! Chỉ một sứ giả hiểu rõ công việc kinh doanh của mình mới có thể giả mạo các tài liệu liên quan cho một hiệp sĩ, nhưng không dễ để tìm một người liều lĩnh vị trí của mình vì tiền, và số tiền cần thiết đến mức một hiệp sĩ giả đơn giản là không thể hiểu rồi!
Những giải đấu như vậy được tổ chức cho đến cuối thế kỷ thứ XIV, và chính trong những giải đấu này, việc trao đổi vũ khí mới diễn ra nhanh chóng (đôi khi chỉ qua một đêm!), Vì không ai muốn xuất hiện trước công chúng trong bộ giáp lỗi thời. Tuy nhiên, chỉ vào khoảng năm 1350 hoặc sớm hơn một chút, một số chi tiết nhất định của vũ khí giải đấu bắt đầu khác với vũ khí chiến đấu. Lý do rất đơn giản: để thể hiện bản thân trước những người phụ nữ từ khía cạnh tốt nhất, cũng như tạo ra một hiệu ứng thích hợp trên khán đài, nhưng đồng thời (Chúa cứu chúng ta khỏi một điều bất hạnh như vậy!) Bạn sẽ không nhận được thương tích nghiêm trọng.
"Mã bờm". Heinrich von Breslau nhận giải thưởng tại giải đấu. Đánh giá bằng hình minh họa, người chiến thắng là một vòng hoa đơn giản của một trong những người phụ nữ. Tuy nhiên, trên thực tế, việc tham gia giải đấu tất nhiên là một hoạt động mang lại rất nhiều lợi nhuận cho những ai đã giành chiến thắng. Rốt cuộc, cả ngựa và áo giáp của kẻ bại trận đều được nhận bởi người chiến thắng! Và anh ta chỉ có thể lấy lại nó để đòi tiền chuộc. Và đó là rất nhiều tiền. Ví dụ, vào những năm 70 của thế kỷ XIII.một con ngựa thi đấu trị giá 200 mark bạc ở Basel, rất tốt, coi rằng một mark vào thời điểm đó nặng 255 gram bạc! Vâng, áo giáp cộng với vũ khí và một con ngựa (hoặc thậm chí hai hoặc ba!) Kéo được 15 kg bạc.
Vào thế kỷ thứ XIV, các quy tắc mới đã được đưa ra cho giải đấu nhóm ở các vùng đất phía nam nước Pháp và Ý: giờ đây, các hiệp sĩ lần đầu tiên đối mặt với nhau với ngọn giáo trên tay (nhân tiện, một giải đấu nhóm như vậy, được mô tả trong tiểu thuyết bởi Walter Scott Ivanhoe) sau khi họ chiến đấu với những thanh kiếm cùn, cho đến khi một bên bị đánh bại.
"Mã bờm". Gosli von Echenhein chiến đấu với thanh kiếm trong giải đấu. Điều thú vị là trang trí đầu của chú ngựa của anh ấy không chỉ là trang trí gắn trên mũ bảo hiểm, tương tự như những gì trên mũ bảo hiểm của hiệp sĩ. Nhưng không hiểu sao … chiếc mũ bảo hiểm của anh ấy! Đó có thể là bởi vì nó đã được mạ vàng!
Vào đầu thế kỷ 15, một giải đấu với các câu lạc bộ đã trở thành mốt ở Đức, giải đấu này cũng được tổ chức giữa hai đội hiệp sĩ. Đồng thời, vũ khí của họ bao gồm một thanh kiếm cùn, mặc dù nặng và một cây chùy bằng gỗ dài tới 80 cm và được làm bằng gỗ cứng. Tay cầm của một cây chùy như vậy có một quả cầu hình cầu và một tấm chắn tròn làm bằng sắt tấm ("nút"), dùng để bảo vệ cổ tay khỏi va đập. Hình chùy dày dần lên trên và có mặt cắt nhiều cạnh. “Vũ khí phi sát thương” dường như này thực sự sở hữu một sức mạnh gây chết người và có lẽ là lần đầu tiên trong lịch sử thực hành giải đấu, đòi hỏi phải tạo ra các thiết bị bảo vệ được thiết kế đặc biệt và trước hết là mũ bảo hiểm. Sở dĩ có những đổi mới cần thiết là khi một chiếc chùy như vậy đánh vào chiếc mũ bảo hiểm hình nồi thông thường, đang ngồi chặt trên đầu, sẽ gây nguy hiểm đến tính mạng. Một chiếc mũ bảo hiểm mới đã được thiết kế, có dạng hình cầu và khối lượng đáng kể, để đầu của người được bọc trong mũ không chạm vào tường ở bất cứ đâu. Chiếc mũ bảo hiểm này chỉ nằm trên vai và ngực của hiệp sĩ. Ngoài ra, anh còn lót một chiếc chăn bông bằng nỉ và bên dưới. Vì một chiếc mũ bảo hiểm như vậy chỉ được sử dụng trong giải đấu này và không ở đâu khác, hóa ra nó có thể làm nó ở dạng một khung hình cầu bằng sắt, được bọc bằng "da luộc" bền. Khuôn mặt trong chiếc mũ bảo hiểm như vậy được bảo vệ bởi một tấm lưới làm bằng những thanh sắt dày này. Trên thực tế, một chiếc "mũ bảo hiểm lưới" như vậy để bảo vệ khỏi những cú đánh bằng cây chùy này là khá đủ. Nhưng thời đó đòi hỏi sự tương đồng của vũ khí giải đấu với vũ khí chiến đấu, vì vậy một khung làm bằng que được phủ bằng vải bạt, sau đó phủ một lớp sơn lót phấn, và sơn bằng sơn tempera theo màu sắc của quốc huy của nó. chủ nhân. Mũ bảo hiểm được gắn chặt vào ngực và lưng, nơi áo giáp có nẹp tương ứng cho thắt lưng, được giấu bên dưới áo khoác thi đấu.
Đây rồi - mũ bảo hiểm cho giải đấu các câu lạc bộ 1450 - 1500. Sản xuất tại Đức. Weight 5727 (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Và đây là những gì một chiếc mũ bảo hiểm tương tự trông như thế nào trong buổi giới thiệu Phòng chứa vũ khí và săn bắn của Hoàng gia ở Vienna!
Việc trang trí mũ bảo hiểm của thế kỷ 13 và 14 đã trở thành mốt với các đồ trang trí gắn trên mũ bảo hiểm với nhiều kiểu dáng khác nhau, từ lồng chim, có chim bên trong, và kết thúc bằng đầu người cho đến và bao gồm cả người da đen! Đó có thể là găng tay, khăn quàng cổ và mạng che mặt của người phụ nữ trong trái tim hiệp sĩ này. Áo choàng của các hiệp sĩ cũng rất lộng lẫy. Tuy nhiên, việc sử dụng các vật trang trí gắn mũ bảo hiểm trong giải đấu trên các câu lạc bộ không chỉ vì mong muốn những người tham gia của nó thể hiện trước khán giả, mà còn là một biện pháp cưỡng bức, vì chiến thắng trong đó được trao cho một người đã lấy được trang trí này bằng chiếc chùy của mình từ mũ bảo hiểm của đối thủ.
Hình minh họa từ cuốn sách "Hiệp sĩ thời Trung cổ, thế kỷ V - XVII."
Như một tùy chọn, một chiếc mũ bảo hiểm hình cầu cũng được biết đến, được rèn từ một mảnh sắt duy nhất. Không giống như mô hình trước đó, nó có một tấm che mở ở dạng mạng tinh thể lồi. Để ngăn kim loại của mũ bảo hiểm nóng lên dưới tia nắng Mặt trời, thật thời trang khi che những chiếc mũ bảo hiểm như vậy bằng một lớp lót mũ bảo hiểm, được cố định dưới đồ trang trí của anh ta và rơi xuống lưng phía sau. Những dấu hiệu như vậy thường đã được sử dụng trên mũ bảo hiểm tophelm vào thế kỷ 13. Chúng được làm bằng vải lanh hoặc lụa mỏng, cùng màu với quốc huy của hiệp sĩ, hoặc một số màu có viền hình vỏ sò. Một tấm lót ngực làm bằng sắt sẽ không còn dư thừa, vì vậy người ta đã sử dụng một chiếc cuirass "da luộc". Trên đùi trái, một thanh kiếm cùn được buộc trên một sợi dây gai dầu, và trên đùi phải, một cây chùy. Đến năm 1440, các lỗ tròn để thông gió bắt đầu được tạo ra trên cuirass ở phía trước và phía sau. Đó là, nó là thiết bị dành riêng cho giải đấu, hoàn toàn không phù hợp để chiến đấu.
Các thanh chắn bằng da hoặc kim loại thường là hình ống. Vai, cũng được làm bằng "da luộc", có dạng hình cầu và được kết nối với nẹp và đệm khuỷu tay bằng dây gai chắc chắn, để tất cả các bộ phận này cùng nhau tạo thành một hệ thống chắc chắn và có thể di chuyển được. Găng tay được làm bằng da bò dày và chính xác là găng tay, không phải găng tay, và lưng của chúng cũng được bảo vệ bởi một lớp lót kim loại.
Thông thường, một giải đấu trên các câu lạc bộ được tổ chức trước bằng một cuộc đọ sức trên những ngọn giáo, mục đích là để "bẻ gãy ngọn giáo". Đồng thời, phía bên trái của hiệp sĩ được bảo vệ bằng một chiếc khiên, chiếc thắt lưng vắt qua vai phải. Các tấm chắn có nhiều hình dạng khác nhau đã được sử dụng: hình tam giác, hình tứ giác, nhưng thường là hình lõm. Hơn nữa, chúng luôn được vẽ bằng các biểu tượng huy hiệu, hoặc phủ bằng vải thêu. Theo yêu cầu của khách hàng, tấm chắn có thể được làm bằng gỗ, bọc da, hoặc thậm chí bằng kim loại. Quần áo có màu sắc huy hoàng cũng là phong tục.
Việc xử lý ngựa trong giải đấu là điều tối quan trọng. Do đó, các bit cực kỳ nghiêm ngặt và phức tạp đã được sử dụng. Ví dụ, một chút của cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. Nước Đức. Trọng lượng 1139, 7 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Trang bị cho ngựa trong các trận đấu trong giải đấu này đã rất khác so với các trận chiến. Vì vậy, trong các giải đấu, những chiếc yên ngựa với chỗ ngồi cao bắt đầu được sử dụng trên các câu lạc bộ, đến nỗi người cầm lái gần như chỉ đứng trong kiềng. Cây cung phía trước được buộc bằng sắt để bảo vệ chân và đùi của hiệp sĩ, và vươn cao đến mức nó không chỉ bảo vệ háng mà còn bảo vệ dạ dày. Ở trên cùng của cô có một giá đỡ bằng sắt chắc chắn, mà hiệp sĩ có thể giữ bằng tay trái của mình, để trong khi chiến đấu anh ta không bị ngã ra khỏi yên. Cung sau cũng ôm lấy hiệp sĩ theo cách mà anh ta đơn giản là không thể ngã khỏi ngựa. Bản thân con ngựa luôn có một tấm chăn bằng da bền, bên trên được phủ một chiếc áo choàng sáng màu với các biểu tượng huy hiệu. Đó là, cảnh tượng của các giải đấu trên các câu lạc bộ rất nhiều màu sắc và, có thể là rất thú vị, nhưng vào cuối thế kỷ 15, nó bắt đầu dần lỗi mốt.
Trang bị của hiệp sĩ để chiến đấu với maces.
Một loại giải đấu quần chúng khác là "bảo vệ vượt qua". Một nhóm hiệp sĩ tuyên bố rằng họ sẽ chiến đấu vì danh dự của phụ nữ của họ chống lại tất cả mọi người trên những con đường như vậy hoặc trên một cây cầu chẳng hạn. Vì vậy, vào năm 1434, tại thị trấn Orbigo, Tây Ban Nha, mười hiệp sĩ đã trấn giữ cây cầu trong một tháng, chiến đấu với 68 đối thủ, họ đã có hơn 700 trận chiến trong thời gian này!
Một bức vẽ của Angus McBride mô tả một trận chiến trên bộ vào năm 1446. Sứ giả của Công tước Burgundy và trợ lý của anh ta ghi nhận việc vi phạm các quy tắc và dừng cuộc chiến.
Đã có trong thời kỳ đầu của thời Trung cổ, cùng với các loại giải đấu được mô tả ở đây, một loại khác đã xuất hiện, ban đầu được gọi đơn giản là "chiến đấu", và sau đó, vào thế kỷ 15, bắt đầu được gọi là "trận đấu chân cũ của Đức. ". Trên thực tế, nó là một sự tương tự với sự phán xét của Đức Chúa Trời, vốn mất đi nguồn gốc tôn giáo và biến thành một trò chơi chiến tranh, mục đích của nó chỉ có một: đạt được sự công nhận rộng rãi trong nghệ thuật sử dụng vũ khí và tất nhiên, để có được sự ủng hộ của những quý bà xinh đẹp. Vì tinh thần hiệp sĩ luôn có sự tôn trọng trang nghiêm đối với tất cả những gì "ngày xưa ban tặng", "trận đấu chân" ngay từ đầu đã được trang bị cực kỳ trang trọng và được thực hiện với sự tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc.
