Cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất (1096-1099), kết thúc với chiến thắng của quân đội Thiên chúa giáo, đã làm xấu đi một cách nghịch lý vị trí của những người theo đạo Thiên chúa đang hành hương đến Jerusalem. Trước đây, bằng cách trả các loại thuế và phí bắt buộc, họ có thể hy vọng vào sự bảo vệ của những người cai trị địa phương. Nhưng những người cai trị mới của Đất Thánh đã thực sự mất quyền kiểm soát các con đường, mà giờ đây việc đi lại mà không có lính canh vũ trang trở nên cực kỳ nguy hiểm. Có rất ít lực lượng để khôi phục lại trật tự cơ bản ở các vùng đất bị chinh phục và hàng năm nó ngày càng ít đi. Nhiều người trong số những người trong quân thập tự chinh tin rằng khi chiếm được Jerusalem, họ đã hoàn thành lời thề của mình, và bây giờ hân hoan trở về quê hương của họ, để lại cho Chúa cơ hội chăm sóc số phận của thành phố "được giải phóng". Những người ở lại hầu như không đủ để nắm giữ quyền lực ở các thành phố và lâu đài quan trọng về mặt chiến lược. Năm 1118, hiệp sĩ người Pháp Hugo de Payen và 8 đồng đội của ông đã cung cấp dịch vụ miễn phí cho những người hành hương không có lính canh riêng để hộ tống đoàn lữ hành của họ từ bờ biển Địa Trung Hải đến Jerusalem.
Hugo de payen
Đây là sự khởi đầu của một Mệnh lệnh hiệp sĩ mới, mà Vua Jerusalem Baldwin II đã ban hành việc xây dựng Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa trước đây trên Núi Đền - ngôi đền nổi tiếng của Vua Solomon đã từng nằm ở đây. Và truyền thống Hồi giáo kết nối nơi này với chuyến du hành ban đêm của Muhammad từ Mecca đến Jerusalem (Isra) và sự thăng thiên của nhà tiên tri lên Thiên đường (Miraj).
Nhà thờ Hồi giáo Al Aqsa hiện đại, Jerusalem
Vì vậy, nơi đây rất linh thiêng, mang tính biểu tượng cho người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Tất nhiên, một địa điểm uy tín như vậy không thể không được phản ánh trong tên gọi của mệnh lệnh - "Hiệp sĩ bí mật của Chúa Kitô và Đền thờ Solomon." Nhưng ở châu Âu, nó được biết đến nhiều hơn với tên gọi Hiệp sĩ Đền thờ, trong khi bản thân các hiệp sĩ được gọi là "Hiệp sĩ" (nếu theo cách gọi của người Nga) hoặc Templar. Có vẻ như chính Payen cũng không biết sáng kiến của mình sẽ dẫn đến hậu quả gì.
Sự sẵn sàng không ích kỷ (lúc đầu) sẵn sàng bảo vệ người lạ với rủi ro thực sự đến tính mạng đã gây ấn tượng rất lớn ở cả Palestine và ở châu Âu. Nhưng phần lớn những người hành hương cần sự bảo vệ của các Hiệp sĩ không giàu có, và trong 10 năm lòng biết ơn của họ hoàn toàn chỉ mang tính biểu tượng, gần như là "thuần túy". Món quà của Fulk của Anjou, người đã tặng 30.000 livres vào năm 1124, có thể được coi là một ngoại lệ của quy tắc. Chỉ sau chuyến đi của de Payen đến châu Âu, được thực hiện với mục đích thu hút các hiệp sĩ mới và thu được ít nhất một số quỹ, tình hình bắt đầu thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. Một vai trò to lớn đã được đóng bởi hội đồng nhà thờ ở thành phố Troyes vào tháng 1 năm 1129, tại đó địa vị của Dòng mới cuối cùng đã được củng cố. Bernard ở Clairvaux, tu viện trưởng tu viện Xitô (sau này được phong thánh), đã viết một luận thuyết ngay từ năm 1228 có tựa đề Khen ngợi Hiệp sĩ Mới. Giờ đây, ông đã soạn ra một hiến chương cho Dòng mới, sau này được gọi là "tiếng Latinh" (trước đó các Hiệp sĩ đã tuân theo hiến chương của Dòng Thánh Augustinô). Đặc biệt, điều lệ này đã nêu rõ:
Những người lính của Đấng Christ không sợ hãi những gì họ phạm tội bằng cách giết kẻ thù của họ, cũng không sợ nguy cơ đe dọa mạng sống của họ. Rốt cuộc, để giết ai đó vì Chúa hoặc muốn chết vì lợi ích của Ngài không chỉ hoàn toàn không phạm tội mà còn rất đáng khen ngợi và xứng đáng”.
"Nhân danh Đấng Christ mà giết kẻ thù là đem người ấy trở lại với Đấng Christ."
Một nữ tu trông rất tự mãn Bernard ở Clairvaux, người đã viết hiến chương Hiệp sĩ Dòng Đền và kêu gọi giết người nhân danh Chúa Kitô
Về lý thuyết, mọi thứ đều tốt đẹp và tuyệt vời, nhưng về những hiệp sĩ Pháp đầu tiên đã giúp đỡ các Hiệp sĩ dòng Đền, Bernard cũng viết như sau:
"Trong số họ có những kẻ phản diện, những kẻ vô thần, những kẻ khai man, những kẻ giết người, những tên cướp, những tên cướp, những kẻ tự do, và trong điều này, tôi thấy một lợi ích kép: nhờ sự ra đi của những người này, đất nước sẽ thoát khỏi chúng, phương Đông sẽ vui mừng vì chúng. đến, mong đợi các dịch vụ quan trọng từ họ."
Như câu nói, "không có lãng phí - có dự trữ." Tất nhiên, tốt hơn hết là những tên tội phạm dày dạn kinh nghiệm như vậy nên xóa bỏ mọi tội lỗi trước và đuổi chúng khỏi Pháp - để giết người Saracens. Người ta vẫn chỉ ngưỡng mộ sức mạnh của nhân cách và tài năng tổ chức của Hugo de Payen, người thậm chí từ "vật chất" đó đã có thể tạo ra một công cụ hoàn toàn hiệu quả và rất hiệu quả.
Sau khi đạt được sự công nhận và ủng hộ chính thức của Nhà thờ, các hiệp sĩ-thái giám ngày càng bắt đầu nhận các khoản quyên góp từ những người cao quý - đầu tiên là tiền mặt, sau đó là tài sản. Ngay từ năm 1129, Dòng đã nhận được quyền sở hữu đất đai đầu tiên ở Châu Âu - sáng kiến được thực hiện bởi Nữ hoàng Teresa của Bồ Đào Nha. Năm 1134, vua của Aragon, Alfonso I, theo gương của bà, đã để lại cho Dòng một phần tài sản của mình ở miền bắc Tây Ban Nha (ông không được phép trao toàn bộ vương quốc cho các Templar, như nhà vua mong muốn). Năm 1137, các Hiệp sĩ dòng Đền nhận được tài sản đầu tiên của họ ở Anh từ Nữ hoàng Matilda. Conan, Công tước xứ Brittany, đã trao cho các Hiệp sĩ một hòn đảo ngoài khơi nước Pháp. Năm 1170, Dòng chiếm được các vùng đất ở Đức, năm 1204 ở Hy Lạp, năm 1230 ở Bohemia. Các Hiệp sĩ cũng có tài sản ở Flanders, Ý, Ireland, Áo, Hungary, Ba Lan và Vương quốc Jerusalem. Rất nhanh chóng, theo đúng nghĩa đen, trước con mắt kinh ngạc của những người đương thời, Order of the Poor Knights đã trở thành một tổ chức chính trị - quân sự hùng mạnh, mục tiêu và mục tiêu của nó được mở rộng sang địa chính trị, và các Hiệp sĩ dòng Đền trở thành một nhân tố quan trọng trong chính trị quốc tế. Và bây giờ sự quan tâm đến việc phục vụ trong hàng ngũ của nó bắt đầu được thể hiện không chỉ bởi những nhà thám hiểm, để loại bỏ những người mà họ tôn kính là hạnh phúc ở bất kỳ quốc gia nào ở châu Âu, mà còn bởi những đứa con trai nhỏ của những gia đình "tốt". Viễn cảnh cuối cùng trở thành, nếu không phải là một thống chế hay nguyên lão, thì một chỉ huy hoặc chỉ huy cho những người trẻ tuổi, đầy sức mạnh và khát vọng đầy tham vọng, là một sự thay thế tốt cho một cuộc sống nhàm chán trong tu viện. Rủi ro của việc ở lại quá lâu trong các vị trí bình thường là rất nhỏ: một mặt, các hiệp sĩ chết trong các cuộc đụng độ liên tục với người Hồi giáo, mặt khác, tài sản của Hội tăng dần theo những vùng đất mà các vị trí mới được bố trí - do đó, các vị trí mới là đã mở. Theo hiến chương năm 1128, các thành viên của Dòng bao gồm các hiệp sĩ và anh em tôi tớ. Sau này họ được gia nhập bởi các "sư huynh đệ". Các hiệp sĩ mặc áo choàng trắng với thánh giá tám cánh, cam kết giữ lời thề trinh khiết, khó nghèo và vâng lời. Trong thời bình, họ sống trong nơi ẩn náu của Lệnh. The Order trở thành người thừa kế tài sản của họ. Đôi khi các thành viên trong gia đình của Hiệp sĩ Templar được chỉ định hỗ trợ từ ngân khố của Hội - thường là họ hàng của các hiệp sĩ có trình độ cao nhất có thể dựa vào anh ta, hoặc người thân của các hiệp sĩ bình thường đã có công đáng kể còn lại. mà không có bất kỳ phương tiện sinh sống. Lệnh cấm quan hệ với phụ nữ đôi khi đã đẩy một số "anh em" tỏ ra tuân thủ quá mức các nguyên tắc trong vấn đề này đến các cuộc tiếp xúc đồng giới, điều này sau đó đã đưa ra cơ sở để buộc tội họ về hành vi thống trị. Các thành viên thế tục của Dòng bao gồm donats (những người đã cung cấp các dịch vụ khác nhau cho Order) và oblats (những người, từ thời thơ ấu, dự định gia nhập Order và được nuôi dưỡng theo các quy tắc của nó). Anh em phục vụ được chia thành hầu gái và nghệ nhân, họ có thể kết hôn, mặc quần áo nâu hoặc đen. Xin lưu ý: cảnh sát trong trường hợp này không phải là một cậu bé từ một gia đình quý tộc đang chuẩn bị trở thành hiệp sĩ, mà là một người hầu, một thành viên thấp kém của Hội không có tước vị hiệp sĩ. Thứ bậc của Lệnh gồm 11 bậc, trẻ nhất là thị vệ, lớn nhất là Chưởng môn. Người mang tiêu chuẩn (đứng thứ 9 trong hệ thống cấp bậc) chỉ huy những người hầu (cận vệ). Vị nguyên soái phụ là một chiến binh có nguồn gốc bình thường, là người đứng đầu của các trung sĩ và được hưởng một số đặc quyền của một hiệp sĩ, theo thứ tự thứ bậc thì anh ta đứng ở bậc thứ 8. Học vị cao nhất (thứ bảy) mà một phi tần có thể nhận trong Dòng là tước vị trung sĩ - anh ta có quyền sở hữu một con ngựa, anh ta có thể đưa người hầu trong một chiến dịch, nhưng anh ta bị cấm có của riêng mình. Cái lều. Brother Knight đã là một danh hiệu cấp độ 6, cho phép có một cận thần, sở hữu ba con ngựa và một chiếc lều cắm trại. Điều tò mò là cấp bậc 5 (cao hơn cấp độ hiệp sĩ) được nắm giữ bởi người anh thợ may, người đã tham gia vào trang bị của tất cả các thành viên của Hội. Tư lệnh (bậc 4 trong hệ thống cấp bậc) cai trị một trong các tỉnh lệnh, các chỉ huy dưới quyền của ông ta là những người chỉ huy các lâu đài (trong thời kỳ quyền lực lớn nhất của Lệnh, số lượng chỉ huy lên tới 5.000 người!). Marshal (bằng cấp 3 trong hệ thống cấp bậc) đã tham gia huấn luyện chiến đấu và chỉ huy quân lệnh trong thời chiến. Nhưng lão thái giám (văn bằng 2), vốn là phó của chưởng môn, hoàn toàn làm công việc hành chính và vấn đề tài chính, không có quan hệ trực tiếp gì đến việc quân sự. Vì vậy, các Hiệp sĩ đã nhận thức rõ luận điểm (sau này được Napoléon tóm tắt) rằng “chiến tranh là một vấn đề đơn giản, nó chỉ cần ba thứ: tiền, tiền và nhiều tiền hơn nữa”. Quyền lực của Chưởng môn phần nào bị hạn chế bởi Chương - Hội đồng, trong đó người đứng đầu Lệnh đóng vai trò là người đứng đầu trong số các quyền và chỉ có một phiếu bầu. Điều thú vị là chỉ huy của các biệt đội lính đánh thuê (turkopolier) chỉ có 10 độ trong hệ thống phân cấp thứ tự - chỉ có cảnh sát đứng dưới anh ta. Những người lính đánh thuê bình thường, rõ ràng, không có quyền gì cả.
Với những kẻ dị giáo và ngoại đạo, các Hiệp sĩ bắt buộc phải chiến đấu ngay cả khi họ đông hơn họ ba lần. Với những người đồng đạo, họ chỉ có quyền tham gia trận chiến. sau khi tấn công chính mình ba lần. Templar có thể rời khỏi chiến trường sau khi nhìn thấy biểu ngữ mệnh lệnh (Bossean) rơi xuống đất.
Bossian, biểu ngữ của Hiệp sĩ Templar
Các đặc quyền của Order tăng lên nhanh chóng. Giáo hoàng Innocent II vào năm 1139 đã ra sắc lệnh rằng bất kỳ Templar nào cũng có quyền đi qua bất kỳ biên giới nào mà không phải trả thuế và nghĩa vụ, và không được tuân theo bất kỳ ai khác ngoài chính Đức Giáo hoàng. Năm 1162, Giáo hoàng Alexander III, với một con bò tót đặc biệt, đã giải phóng các Hiệp sĩ dòng Đền khỏi sự giám hộ của giáo chủ Jerusalem và cho phép họ có hàng giáo phẩm của riêng mình. Kết quả là, các Hiệp sĩ đã xây dựng khoảng 150 nhà thờ và thánh đường của riêng họ ở châu Âu. Không chỉ bị cấm tuyệt thông đối với các "anh em" của Dòng, các linh mục của họ còn được quyền loại bỏ các lệnh cấm do các phẩm trật khác một cách độc lập. Cuối cùng, các Hiệp sĩ được phép để lại trong kho của họ phần mười thu thập được cho nhu cầu của Nhà thờ. Không có Dòng nào khác có được những đặc quyền và đặc lợi như vậy từ Vatican - ngay cả Dòng những người nằm viện, được thành lập trước đó 19 năm (năm 1099). Do đó, khá hợp lý khi, ngoài một đội quân chuyên nghiệp được đào tạo bài bản, các Hiệp sĩ còn tổ chức cảnh sát và tòa án của riêng họ.
Lúc đầu, việc chấp nhận các hiệp sĩ bị vạ tuyệt thông từ nhà thờ vào Dòng là bị cấm, nhưng sau đó, ngược lại, việc tuyển mộ các thành viên mới từ họ được coi là phù hợp - "để giúp đỡ sự cứu rỗi linh hồn của họ." Kết quả là, trong thế giới châu Âu thời Trung cổ, đầy sự cuồng tín của tôn giáo, các tài sản của trật tự đã trở thành những hòn đảo thực sự của tư tưởng tự do và lòng khoan dung tôn giáo. Sau các cuộc chiến tranh Albigensian, nhiều hiệp sĩ Cathar đã tìm thấy sự cứu rỗi trong Hiệp sĩ Templar. Chính với sự xâm nhập của các hiệp sĩ bị vạ tuyệt thông vào trật tự mà một số nhà nghiên cứu liên kết sự xuất hiện trong đó vào thế kỷ 13 của một giáo lý dị giáo nào đó: các Hiệp sĩ bị cáo buộc đã công nhận sự tồn tại của không chỉ một vị thần "cao hơn", mà còn là một "thấp hơn "thần - đấng sáng tạo ra vật chất và cái ác. Ông được gọi là Baphomet - "rửa tội bằng sự khôn ngoan" (gr.). Tuy nhiên, một số nhà sử học tin rằng Baphomet khét tiếng thực chất là một Muhammad bị bóp méo. Đó là, một số Templar bí mật tuyên xưng đạo Hồi. Các nhà nghiên cứu khác tin rằng các Templar là những người ủng hộ giáo phái Ophite Ngộ đạo, những người mà họ đã làm quen với những bí ẩn ở phương Đông. Một số học giả nói về mối liên hệ có thể có của các Hiệp sĩ với trật tự Hồi giáo hùng mạnh của các Sát thủ và thu hút sự chú ý đến các cấu trúc tương tự của các tổ chức này. Thực sự có một mối liên hệ nào đó, và điều đó đã đủ nhục nhã đối với những sát thủ được cho là toàn năng, những người buộc phải trả cho các Hiệp sĩ một khoản cống nạp hàng năm là 2.000 bezant vàng. Dần dần, các Hiệp sĩ đã tích lũy đủ sức mạnh để không chỉ bảo vệ những người hành hương khỏi các đội cướp mà còn tham gia vào các trận chiến với toàn bộ quân đội của kẻ thù. Ở đỉnh cao quyền lực của Hội, tổng số thành viên của Hội lên tới 20.000 người. Tuy nhiên, không phải tất cả họ đều là chiến binh. Và những người lính "thực sự", không phải chiến binh "giải đấu" và không phải chiến binh thực hiện các chức năng chủ yếu là bảo vệ hoặc đại diện cho nghi lễ, chủ yếu là những người Templar ở Trung Đông. Cách sống của các Hiệp sĩ Thánh địa và Châu Âu rất khác nhau. “Không ở đâu ngoài Jerusalem, họ sống trong cảnh nghèo đói,” một trong những bản viết tay thời Trung cổ về các Hiệp sĩ dòng Đền cho biết. Và, phải cho rằng các Hiệp sĩ của Thánh địa không mấy thích những "người anh em" đến từ các dinh thự trật tự của Anh hay Pháp. Nhưng, để tôn vinh các Grand Master, cần phải nói rằng họ không ẩn náu ở Châu Âu, họ luôn sống và phục vụ Dòng của mình ở Thánh địa, và sáu người trong số họ đã chết trong các trận chiến với Saracens.
Các Hiệp sĩ tấn công một đoàn lữ hành người Hồi giáo, vẫn còn trong phim "Vương quốc thiên đường"
Đồng thời, các Hiệp sĩ dòng Đền được công nhận có thẩm quyền trong lĩnh vực ngoại giao: chính họ, theo quy định, đóng vai trò là người hòa giải độc lập trong tranh chấp giữa các bên tham chiến, bao gồm cả trong các cuộc đàm phán giữa các nước Công giáo và Byzantium Chính thống và các nước Đạo Hồi. Nhà thơ và nhà ngoại giao người Syria Ibn Munkyz đã nói về các Hiệp sĩ như những người bạn, "mặc dù họ là những người theo một đức tin khác", trong khi nói về những "Kẻ tàn ác" khác, ông luôn nhấn mạnh sự ngu ngốc, man rợ và man rợ của họ, và nói chung, thường là không thể làm được. mà không có lời nguyền chống lại họ. Cũng thú vị là những văn bia mà biên niên sử của những năm đó đã sử dụng liên quan đến các hiệp sĩ của các mệnh lệnh khác nhau: họ thường gọi các Bệnh viện là "dũng sĩ", và các Hiệp sĩ - "khôn ngoan".
Cùng với Order of the Johannites, các Templar trở thành lực lượng chiến đấu chính của quân thập tự chinh ở Palestine, và là một lực lượng liên tục, không giống như quân đội của các quốc vương châu Âu xuất hiện định kỳ ở vùng đất thánh. Năm 1138, một đội Hiệp sĩ và các hiệp sĩ thế tục dưới sự chỉ huy của Robert de Craon (người kế vị Hugo de Paynes) đã đánh bại quân Thổ Nhĩ Kỳ khỏi Ascalon gần thành phố Tekoy, nhưng do thu thập được chiến lợi phẩm, đã bị lật úp trong một cuộc phản công và bị lỗ nặng. Trong cuộc Thập tự chinh II (cực kỳ không thành công đối với những người theo đạo Thiên chúa), các Hiệp sĩ đã tìm cách cứu quân đội của Louis VII bị mắc kẹt trong hẻm núi khỏi thất bại (ngày 6 tháng 1 năm 1148). Thành công quân sự lớn đầu tiên đến với Dòng vào năm 1151 - dưới thời Đại sư Bernard de Tremel, người đã giành được một số chiến thắng. Hai năm sau, vị chủ nhân này và 40 hiệp sĩ sẽ chết trong cuộc tấn công Ascalon. Sau đó, một số kẻ xấu đã buộc tội họ vì lòng tham: được cho là, một số Hiệp sĩ đã dừng lại trong bức tường và quay kiếm chống lại các đội khác - để không cho họ vào thành phố và không chia sẻ chiến lợi phẩm. Những cư dân của thành phố tỉnh táo đã giết chết các Hiệp sĩ dòng Đền đang tham gia vào vụ cướp và, đã dựng lên các chướng ngại vật, đã đẩy lùi cuộc tấn công. Thành phố, cuối cùng, vẫn bị chiếm bởi những người theo đạo Thiên chúa. Trận chiến Hattin (1187) kết thúc trong thảm họa, vị vua cuối cùng của Jerusalem, Guy de Lusignan, quyết định theo lời khuyên của Grand Master of the Templars Gerard de Ridfor. Trong trận chiến này, tất cả các Hiệp sĩ dòng Đền tham gia vào trận chiến đều chết (hoặc bị xử tử), và Ridfor, bị bắt, làm nhục tên của mình bằng cách ra lệnh đầu hàng pháo đài Gaza, nơi Hội sở hữu từ năm 1150. Jerusalem vẫn không có phòng thủ. - khắp thành phố hóa ra lúc đó chỉ có hai hiệp sĩ. Nhưng Nam tước Balian de Ibelin đã quay sang Saladin với yêu cầu để anh ta vào Jerusalem bị bao vây để đưa gia đình anh ta đi, và được phép nghỉ một đêm ở đó.
Orlando Bloom trong vai Balian de Ibelin trong Kingdom of Heaven
Đầu hàng trước lời cầu xin của tộc trưởng và người dân thị trấn, Ibelin đã phá bỏ lời thề của mình. Ông đã trang bị vũ khí cho tất cả những người đàn ông thích hợp cho nghĩa vụ quân sự, phong tước hiệp sĩ cho 50 người dân thị trấn lỗi lạc và cao quý nhất, đặt họ đứng đầu lực lượng dân quân và giao cho việc bảo vệ các phần khác nhau của bức tường. Salah al-Din đề nghị từ bỏ Jerusalem với những điều khoản rất nhẹ nhàng: bồi thường 30.000 bezant cho tài sản để lại, những người theo đạo Thiên chúa muốn rời Palestine được hứa sẽ gửi họ đến châu Âu với chi phí từ ngân khố của Sultan, những người ở lại được phép định cư 5 dặm. từ thành phố. Tối hậu thư đã bị từ chối, và các chiến binh của Saladin thề sẽ phá bỏ các bức tường của Jerusaim và tiêu diệt tất cả những người theo đạo Thiên chúa. Tuy nhiên, sau đó Saladin đã yêu cầu các mullah thả họ ra khỏi lời thề này. Ông cho phép các thầy tế lễ ở lại các điện thờ, những người còn lại phải nộp tiền chuộc: 20 lượng vàng cho một người đàn ông, 10 lượng vàng cho một người phụ nữ và 5 lượng vàng cho một đứa trẻ. Đối với những người nghèo, tiền chuộc bị cắt giảm một nửa. Anh trai của Saladin đã yêu cầu Sultan một món quà cho 1.000 người nghèo theo đạo thiên chúa và thả họ nhân danh thánh Allah nhân từ. Thượng phụ Saladin đã cho 700 người, Balian de Ibelin - 500. Các Hiệp sĩ đã trả tiền chuộc cho 7.000 người nghèo. Sau đó, chính Saladin đã thả tất cả những người đàn ông già cỗi và những người lính chưa được tìm thấy còn lại. Ngoài ra, nhiều người rời Jerusalem bất hợp pháp - trèo qua những bức tường được bảo vệ kém. Những người khác bước ra qua cổng mặc quần áo Hồi giáo mà họ đã mua. Một số đã tị nạn trong các gia đình Armenia và Hy Lạp, mà Saladin không trục xuất khỏi thành phố. Những người muốn đến châu Âu đã được lệnh đưa ra khỏi người Genova và người Venice, 40 con tàu trong số đó đang trú đông ở Ai Cập. Thống đốc Saladin đã gửi nước và bánh mì cho các con tàu, cảnh báo rằng ông ta sẽ tịch thu các cánh buồm nếu các thợ tàu từ chối đưa những người được chỉ định lên tàu. Nếu những người tị nạn bị lừa, Genoa và Venice sẽ bị đe dọa bởi lệnh cấm buôn bán ở Ai Cập. Tổng cộng, 18 nghìn người đã được đòi tiền chuộc, nhưng từ 11 đến 16 nghìn người vẫn rơi vào cảnh nô lệ.
Salah ad-Din
Từ năm 1191 Accra trở thành thủ đô mới của quân Thập tự chinh. Bất chấp những tổn thất nặng nề trong cuộc chiến với Salah ad-Din, các Hiệp sĩ có thể cải thiện tình hình và phục hồi sức khỏe khi quân đội của Richard the Lionheart đến Palestine. Nhân cơ hội, các Hiệp sĩ sau đó đã mua lại hòn đảo Cyprus từ vị vua-hiệp sĩ, người luôn cần tiền. Và anh trai của Richard, John (Landless), sau này đã đặt cho các Templar thậm chí là một con dấu lớn của Vương quốc Anh. Vào thế kỷ 13, các Hiệp sĩ đã chiến đấu trong quân đội của Vua Aragon ở quần đảo Bolear (chiến dịch 1229-1230). Năm 1233, họ tham gia vào cuộc tấn công vào Valencia. Họ cũng tham gia vào các cuộc Thập tự chinh của Vua Pháp Louis IX - ở Ai Cập và Tunisia. Sự tham gia này đã bị ép buộc, bởi vì Louis, sau này được gọi là một vị Thánh, đã làm đảo lộn sự cân bằng mong manh bằng cách phá vỡ hiệp ước với người Hồi giáo Damascus, đã được ký kết bởi các Hiệp sĩ. Vị vua kém may mắn này đã không giành được Lavrov với tư cách là một nhà lãnh đạo quân sự; hơn nữa, hậu quả của các chiến dịch cực kỳ không thành công của ông lại trở nên thảm khốc đối với những người theo đạo Thiên chúa ở Palestine. Các Hiệp sĩ cũng phải trả một khoản tiền chuộc cho Louis bị bắt - 25.000 livres vàng. Thời gian của quân thập tự chinh ở Thánh địa đang dần kết thúc. Năm 1289, thành phố Tripoli bị mất, năm 1291 - Accra và lâu đài Saint-Jean-d'Acr. Những pháo đài cuối cùng của các Hiệp sĩ ở Thánh địa - Lâu đài của những người hành hương và Tortosa, đã bị họ bỏ rơi vào tháng 8 cùng năm. Hòn đảo Ruad, nơi không có nguồn nước, nằm cách Tortosa hai dặm, các Hiệp sĩ đã tổ chức của riêng họ trong 12 năm nữa. Sau đó, cuối cùng họ rời Thánh địa và chuyển đến Cyprus, và đây là sự kết thúc của thời kỳ Palestine trong lịch sử của Hiệp sĩ Templar.
Nhưng, ngoài quân đội, Hiệp sĩ Dòng dõi còn có một câu chuyện khác. Các Hiệp sĩ đã tham gia vào việc vận chuyển những người hành hương, và cũng đóng vai trò trung gian trong việc đòi tiền chuộc tù nhân, nếu cần, cung cấp một khoản vay cho những mục đích này. Họ không ngần ngại tham gia vào nông nghiệp, mở trang trại, chăn nuôi ngựa, chăn nuôi gia súc và cừu, có đội tàu vận tải và thương nhân riêng, buôn bán ngũ cốc và các sản phẩm khác. Vào các thế kỷ XII-XIII. Đơn đặt hàng đã đúc đồng xu của riêng mình và chiếc livre bằng vàng tham chiếu mà họ làm ra được cất giữ trong Đền thờ Paris. Ngoài ra, các Hiệp sĩ còn cung cấp dịch vụ vận chuyển vàng, bạc, đồ trang sức - kể cả ở cấp độ giữa các bang. Kể từ thế kỷ 13, các kho bạc theo lệnh được coi là đáng tin cậy nhất trên thế giới; nhiều đại diện của xã hội cao ở châu Âu và thậm chí một số vị vua đã giữ tiền tiết kiệm của họ trong đó. Vào thời điểm đó, những người hành hương và quân thập tự chinh đã để tiền của họ trong các hầm chứa của các Hiệp sĩ ở châu Âu để đổi lấy các kỳ phiếu mà họ nhận được tiền mặt tại Đất Thánh. Đồng thời, nhờ các Hiệp sĩ, thực hành cho vay không dùng tiền mặt đã lan rộng sang các khoản thanh toán giữa các tiểu bang. Năng lực cao của các Hiệp sĩ trong các vấn đề tài chính cũng được đánh giá cao tại Tòa án Hoàng gia Pháp: vào năm 1204, một thành viên của lệnh Aymar trở thành thủ quỹ của Philip II Augustus, năm 1263, anh trai của Amaury La Roche đảm nhận vị trí tương tự. dưới thời Louis IX.
Tuy nhiên, đôi khi những đốm đen xuất hiện trên danh tiếng kinh doanh của các Hiệp sĩ. Vì vậy, câu chuyện xấu xí với Giám mục Sidon, xảy ra vào năm 1199, được biết đến: các Hiệp sĩ sau đó từ chối trả lại số tiền họ đã lấy để cất giữ. Hệ thống cấp bậc tức giận đã giải phẫu toàn bộ Order - điều này không giúp giải quyết vấn đề của anh ta. Một vết nhơ khác đối với danh tiếng của anh em trật tự là sự phản bội của Sheikh Nasruddin người Ả Rập, người đã yêu cầu họ tị nạn (và thậm chí đồng ý làm lễ rửa tội), người là một trong những người tranh giành ngai vàng Cairo, người mà họ đã trao cho kẻ thù. 60 nghìn dinar.
Vì vậy, đã vài thập kỷ sau khi thành lập Dòng, các Hiệp sĩ dòng Đền đã có chi nhánh ở tất cả các nước Tây Âu, chỉ tuân theo vị tướng của họ và Giáo hoàng. Tất nhiên, việc đại diện cho một quốc gia ở trạng thái sở hữu của Order đã khiến các quốc vương của tất cả các quốc gia khó chịu. Tuy nhiên, lúc đầu, sự bảo trợ của Giáo hoàng và tình hình quân sự - chính trị trên thế giới, và sau đó - và quyền lực ngày càng tăng của Dòng, buộc các vị vua phải kiềm chế để tránh xung đột với các Hiệp sĩ dòng Đền. Vua Anh Henry III đã phải rút lui, người vào năm 1252 đã cố gắng đe dọa Order bằng việc tịch thu đất đai:
"Bạn, các Hiệp sĩ, được hưởng những quyền tự do và đặc quyền tuyệt vời và sở hữu tài sản lớn đến mức không thể kiềm chế sự kiêu ngạo và kiêu ngạo của bạn. mang trở lại ".
Người đứng đầu cơ quan chỉ huy người Anh mạnh dạn trả lời Henry:
"Sẽ tốt hơn nếu đôi môi của bạn không thốt ra những lời thiếu thiện cảm và thiếu khôn ngoan như vậy. Chỉ cần bạn thực thi công lý, bạn sẽ thống trị. Nếu bạn vi phạm quyền của chúng tôi, bạn khó có thể trở thành vua."
Vào đầu thế kỷ XIII, Order là tổ chức giàu có nhất ở châu Âu, quyền lực của nó dường như không có giới hạn. Nếu vào nửa sau thế kỷ XII thu nhập hàng năm của đơn hàng đạt 54 triệu franc, thì đến đầu thế kỷ XIII đã lên tới 112 triệu. Hơn nữa, nhà kho chính là Đền thờ Paris. Vì vậy, các vị vua của nhiều quốc gia đã nhìn vào kho báu của các Hiệp sĩ với sự ghen tị và thèm muốn, và đối với vua Pháp Philip IV (Người đẹp trai), sự cám dỗ để vá các lỗ trong ngân sách nhà nước với chi phí cho các kho báu của Đền thờ đơn giản là không thể cưỡng lại.. Và, không giống như vua Anh Henry III, Philip đã cảm thấy đủ mạnh để cố gắng tiêu diệt Order hùng mạnh.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, chân dung (khoảng năm 1500, Bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna)
Ý đồ chiếm đoạt tài sản của người khác không phải là mới đối với vị vua này. Năm 1291, ông ra lệnh bắt tại Pháp tất cả các thương gia và chủ ngân hàng Ý bị tịch thu tài sản. Năm 1306, ông trục xuất người Do Thái khỏi vương quốc của mình, tài sản của họ cũng chuyển vào tay ông. Giờ thì Philip IV thèm thuồng nhìn những kho báu của các Hiệp sĩ. Nhiệm vụ được thực hiện thuận lợi bởi hành vi độc lập và tự hào của các đối thủ của anh ta. Vua Anh Richard the Lionheart, người biết rõ về những người đồng đội trong quân đội của mình, đã nói trước khi chết: "Tôi để lại lòng tham của mình cho các tu sĩ Xitô, niềm tự hào của tôi đối với các Hiệp sĩ, sự xa xỉ của tôi đối với mệnh lệnh của các tu sĩ khất sĩ." Trên khắp châu Âu, câu nói "đồ uống như một Templar" đã được lan truyền. Nhưng, không giống như nhiều bá tước và một số vị vua, các Hiệp sĩ đã uống rượu bằng tiền của mình, và rất khó để đưa họ ra trước công lý vì điều này. Lý do cho việc trả thù là lời khai của hai cựu Hiệp sĩ dòng Đền, bị trục xuất khỏi Order vì tội giết anh trai của họ. Bằng cách viết đơn tố cáo, họ hy vọng có thể tránh bị nhà cầm quyền thế tục truy tố hình sự. Tuy nhiên, Order of the Knights Templar là trụ cột cho quyền lực thế tục của các thượng tế La Mã, và trong khi kẻ thù của Philip là Giáo hoàng Boniface VIII còn sống, thì bàn tay của Vua nước Pháp đã bị trói chặt. Do đó, võ sĩ người Pháp Guillaume Nogaret đã được cử đến Ý. Theo thỏa thuận với kẻ thù của Giáo hoàng, nhà yêu nước La Mã Colonna, ông đã bắt được Boniface. Vị phó vương của Saint Peter bị chết đói, sau đó, nhờ nỗ lực của Philip the Fair, Hồng y Bertrand de Gotte được bầu làm giáo hoàng mới, người lấy tên là Clement V.
Trong khi đó, Grand Master of the Templars, Jacques Molay, vẫn không rời bỏ tư tưởng về Palestine bị bỏ rơi bởi những người theo đạo Thiên chúa. Có bằng chứng cho thấy vào đầu thế kỷ thứ XIV, mục tiêu chính của Order là chấm dứt mọi cuộc chiến tranh ở châu Âu và xoay chuyển mọi nỗ lực gây chiến với “những kẻ ngoại đạo”. Với lý do đàm phán về một cuộc Thập tự chinh mới, Giáo hoàng Clement V đã triệu tập kiện tướng từ Síp đến Paris. Người đứng đầu các Hiệp sĩ đến Đền thờ Paris cùng với 60 hiệp sĩ, họ mang theo 150 nghìn florin bằng vàng và một lượng bạc khổng lồ. Vào ngày 13 tháng 10 năm 1308, tất cả các Hiệp sĩ của Pháp đều bị bắt (kể từ ngày này, tất cả những điềm xấu liên quan đến thứ Sáu, ngày 13 đều truy tìm nguồn gốc của chúng). Quá trình Templar kéo dài trong vài năm. Các nạn nhân đầu tiên của phiên tòa này là 54 hiệp sĩ, họ bị hành quyết tại tu viện Thánh Anthony vào năm 1310. Jacques Molay ngoan cố phủ nhận tội lỗi của mình và sự dày vò của ông kéo dài thêm vài năm nữa. Cuối cùng, vào ngày 2 tháng 5 năm 1312, Giáo hoàng công khai đứng về phía các nhà chức trách thế tục và, trong một con bò tót đặc biệt, đã thông báo cho toàn thế giới về quyết định thanh lý Dòng Đền và đặt ông ta dưới một lời nguyền. Tập hợp các cáo buộc khá tiêu chuẩn: không công nhận Chúa Kitô và thập tự giá, tôn thờ ma quỷ, hình ảnh họ bôi mỡ lên những đứa trẻ chiên do các cô gái bị họ dụ dỗ (!), Ăn chơi sa đọa và sống chung với ma quỷ., Vân vân. Một thế kỷ trước, những cáo buộc tương tự đã được đưa ra chống lại Cathars, một thế kỷ sau - một đồng nghiệp của Joan of Arc, Thống chế của Pháp Gilles de Rais (Công tước "Bluebeard"). Để tin những điều vô nghĩa như vậy, bạn cần phải là một người rất cả tin, hoặc các vị vua của Pháp và Anh, những người đã ngay lập tức và "hợp pháp" tịch thu tài sản của các Hiệp sĩ. Nhưng ở Đức, Tây Ban Nha và Síp, Dòng được chính đáng, ở Bồ Đào Nha, tàn dư của các Hiệp sĩ Hiệp nhất thành Dòng của Chúa Kitô, ở Scotland - thành Dòng của Thorns.
Vào ngày 11 tháng 3 năm 1314, Grand Master of the Knights Templar, Jacques Molay, và Nguyên lão 80 tuổi của Normandy, Geoffroy de Charnay, đã bị thiêu rụi trên cọc.
Hành quyết Jacques de Molay
Trước đó, Jacques Molay đã lớn tiếng từ bỏ lời khai do bị tra tấn và gọi Philip IV là Fair, Clement V và Guillaume Nogaret trước sự phán xét của Chúa. Tất cả họ đều chết cùng năm trong sự đau đớn khủng khiếp, điều này đã gây ấn tượng lớn đối với những người cùng thời với họ. Hơn nữa, chính trong Đền thờ mà Louis XVI và Marie Antoinette đã trải qua những ngày cuối cùng trước khi hành quyết …
Tóm lại, cần phải nói rằng sự thất bại của Hiệp sĩ Templar đã gây ra những hậu quả rất đáng buồn cho thương mại châu Âu và dẫn đến sự vô tổ chức của liên lạc ngân hàng và bưu chính giữa các quốc gia khác nhau.
