Cộng hòa Séc hiện đại là một quốc gia nhỏ, diện tích nhỏ hơn so với các vùng Leningrad, Saratov hoặc Rostov. Nếu điều làm cho nó nổi bật trong số các quốc gia Trung Âu khác, đó là sự tuân theo các quan chức của Liên minh châu Âu và tuân thủ các giá trị tự do do họ quy định. Thậm chí không có một chút phản kháng nào đối với chế độ độc tài của Brussels, điều này đôi khi được chứng minh bởi các nước láng giềng gần nhất của họ: Hungary và Ba Lan. Người Séc ngoan ngoãn làm biến dạng thủ đô xinh đẹp của họ bằng những đồ vật khủng khiếp, vô vị và thô tục (chúng tôi sẽ không liệt kê chúng để không lãng phí thời gian và không quảng cáo cho chúng) và thể hiện chứng sợ Nga thời thượng hiện nay. Nhưng tất cả những thứ này chỉ là miệng của một ngọn núi lửa đã tắt, phủ đầy tro bụi. Thật khó tin rằng cách đây vài thế kỷ, niềm đam mê rực lửa đã sôi sục ở đây, khiến người Séc đã làm rung chuyển cả châu Âu trong mười lăm năm (1419-1434) theo đúng nghĩa đen. Họ đã lần lượt đẩy lùi năm cuộc thập tự chinh và chiến đấu thành công chống lại người Đức, người Ba Lan, người Litva, người Hungary, người Áo, người Ý, người Anh, Quân y viện và Hiệp sĩ. Ngọn lửa này chỉ bị dập tắt khi người Séc vật lộn với nhau: vào ngày 30 tháng 5 năm 1434, trong trận Lipany, người Chaschniks đánh bại người Taborites và "những đứa trẻ mồ côi". Hoàng đế Sigismund tôi đã nói sau khi biết về trận chiến này:
"Chỉ có chính người Séc mới có thể đánh bại Chekhov."
Nhưng trước đó, ngôi sao sáng nhất bất ngờ vụt sáng là Jan Zizka, được kẻ thù đặt cho biệt danh lúc đầu là Ác quỷ một mí, và sau đó là - Kẻ mù kinh hoàng.
Anh ta chỉ chiến đấu vào đầu cuộc chiến tranh Hussite - chỉ năm năm. Nhưng những chiến công ông giành được quá bất ngờ và chói lọi khiến tên ông mãi mãi được ghi vào danh sách những vị tướng vĩ đại nhất thế giới, vàng son ghi dấu ấn cho đến ngày nay.
Jan Zizka thời trẻ
Có một truyền thuyết kể rằng Jan ižka của Trocnov đã bị mất con mắt đầu tiên trong trận Grunwald. Anh thậm chí còn trở thành một trong những nhân vật trong bức tranh nổi tiếng của J. Matejko dành tặng cho trận chiến này.
Tuy nhiên, được thực hiện vào những năm 1980. việc phân tích hộp sọ, vào năm 1910 được coi là chính hãng, đã đưa ra lý do để tin rằng vết thương này (rất có thể là một cú đánh bằng kiếm hoặc kiếm) được người sở hữu hộp sọ nhận được khi người đó không quá 11-12 tuổi. cũ. Theo nhà nhân chủng học người Séc Emanuel Vlcekil, tuổi của người đàn ông này vào thời điểm qua đời là khoảng 60-65 tuổi. Vì được biết Jan từ Trocnov mồ côi sớm, nên có thể cho rằng chính trong sự cố mà anh đã nhận một vết thương mà cha mẹ anh đã qua đời. Và cậu bé đã không biến mất - cậu trở thành một trang của Vua Wenceslas IV.
Việc ižka tham gia Trận chiến Grunwald được nhiều nhà nghiên cứu coi là một huyền thoại muộn màng. Trong khi đó, anh trở thành một trong những anh hùng của bức tranh nổi tiếng của J. Matejko dành tặng cho trận chiến này.
Thông tin về việc Zizka tham gia chiến dịch Hungary gặp Thổ Nhĩ Kỳ cũng được coi là huyền thoại. Ông cũng được ghi nhận là đã tham gia Trận chiến Agincourt bên phía quân Anh.
Điều này không có gì đáng ngạc nhiên: các nhà sử học và những người yêu nước của bất kỳ quốc gia nào đều hài lòng khi thấy một anh hùng như vậy trong quân đội của họ, họ nói rằng chính trong hàng ngũ của mình, anh ta đã học được cách chiến đấu đúng đắn.
Về lý thuyết, anh ta không thể chiến đấu cho chúng ta? - Người Ba Lan, người Hungary và người Anh tự hỏi. - Niên đại có cho phép không? Và không có dữ liệu chính xác rằng anh ta đang ở một nơi nào khác vào thời điểm đó? Vậy thì tuyệt vời, người đàn ông của chúng ta! Và hãy để họ cố gắng chứng minh điều ngược lại.
Nhưng chúng ta hãy trở về từ vùng sương mù của những giả định để đến với lãnh địa của những sự thật có thật và bất ngờ gặp Jan ižka trong vai một hiệp sĩ bắt cướp. Tập hợp một đội (hoặc băng nhóm) gồm những người trung thành với mình, anh ta bắt đầu buôn bán tài sản của các hoàng tử từ Rosenberg. Trong cuốn sách cung đình của những quý tộc này, một bản ghi lời khai của một trong những tên cướp bị bắt của biệt đội này, ngày 1406, đã được lưu giữ:
"Jan Goliy nói rằng Zizka, một Jindrich và anh trai của Zizka đã lấy cá và hàng hóa khác từ đoàn xe … Matei lấy tiền từ những người buôn bán, và Zizka đã giết một trong những người hầu."
Các tài liệu khác đề cập đến vụ cướp toa xe bằng vải.
Hơn nữa, các nguồn thông tin khác nhau: theo một số nguồn tin, Zizka đã bị bắt, nhưng nhận được lệnh ân xá của nhà vua, theo những người khác, sử dụng sắc lệnh về lệnh ân xá, anh ta quay trở lại dịch vụ hoàng gia, thấy mình là tùy tùng của Nữ hoàng Sofia. - vợ của Wenceslas IV. Rõ ràng, từ khi Jan phục vụ trước, nhà vua có mối quan hệ tốt, và Wenceslas hoàn toàn tin tưởng trang cũ của mình.
Thật khó để nói khi nào người hùng của chúng ta làm quen với ý tưởng của những người ủng hộ cải cách tôn giáo, nhưng người ta biết rằng anh ấy đã trở thành một tín đồ trung thành của Ian Huss, người đã phát triển những lời dạy của nhà thần học người Anh John Wycliffe.
Và trước Jan Hus, những nhà thuyết giáo tài năng đã xuất hiện ở Cộng hòa Séc, những người đã lên tiếng phản đối việc lạm dụng nhiều thứ bậc trong Giáo hội Công giáo. Trong số đó có Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Người sau công khai gọi Giáo hoàng là “con thú hai sừng”, các giáo phẩm là “những người hầu của Antichrist” và lập luận rằng để cải thiện sức khỏe của nhà thờ, tất cả của cải tích lũy bất chính nên được lấy đi khỏi nó. Ông gọi hội bất động sản là "phát minh của ma quỷ."
Chính Matvey là người đầu tiên đưa ra yêu cầu về sự hiệp thông của giáo dân với rượu, chứ không phải chỉ với bánh. Và chỉ sau đó Jan Hus, người với những bài giảng của mình theo đúng nghĩa đen là “đốt cháy” Cộng hòa Séc, trong một số bài giảng đã trực tiếp kêu gọi “tự giương gươm và bảo vệ luật pháp của Chúa” và khẳng định:
"Quả thật, các anh em, bây giờ là thời của chiến tranh và kiếm."
Hơn nữa, vào đầu thế kỷ 15, đạo đức của các linh mục và tu sĩ, bất chấp những lời tố cáo của các bậc tiền bối, vẫn không được cải thiện chút nào. Ngay cả một cuộc kiểm tra chính thức, sau đó được thực hiện theo sáng kiến của tổng giám mục, đã tiết lộ rằng:
"Các linh mục, những người đứng đầu các nhà thờ giáo xứ, công khai chứa vợ lẽ và thường cư xử thô bạo và khiếm nhã đến nỗi điều này tạo ra một sự cám dỗ lớn giữa bầy chiên."
Và chính Hus cũng tuyên bố rằng tại Nhà thờ Trinh nữ Tyn, các linh mục giữa ban ngày đã kéo vào bàn thờ và cố gắng hãm hiếp một phụ nữ đã có gia đình, nhưng bị bắt tại nơi nhập viện - ngôi đền này phải được thánh hiến lại.
Khi Jan Hus nhận được lệnh xuất hiện ở Rome để giải thích, anh ta đã từ chối, nói rõ với những người theo của mình:
"Satan đã được báo động và đuôi của con hà mã bắt đầu di chuyển."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, xuất thân từ một gia đình nông dân, đã tốt nghiệp hai khoa của Đại học Praha (nghệ thuật tự do và thần học), sau đó trở thành trưởng khoa và hiệu trưởng của trường. Ông là một nhà thuyết giáo tài năng; ngay cả Vua Wenceslas IV và Nữ hoàng Sophia, người cha thiêng liêng mà ông trở thành, cũng bị nhân cách của ông quyến rũ.
Tôi hy vọng bạn hiểu rằng chúng ta đang nói về cùng một Wenceslas, người đã ra lệnh dìm chết Jan Nepomuk ở sông Vltava? Người được cho là đã từ chối tiết lộ cho nhà vua bí mật về lời thú nhận của Sophia.
Tuy nhiên, nhiều nhà sử học coi những đam mê gia đình này chỉ là một truyền thuyết. Lý do thực sự khiến nhà vua tức giận là do nạn nhân ở gần tổng giám mục Praha, người mà Wenceslas liên tục đụng độ. Nhưng ông thích các bài giảng của Jan Hus, đặc biệt là ở những nơi mà sự giàu có của nhà thờ và sự can thiệp của các cấp bậc trong các vấn đề thế tục bị lên án. Jan Hus cũng ủng hộ nhà vua trong cuộc chiến chống lại những kẻ nổi loạn, nói với người dân:
"Ngay cả con chó cũng bảo vệ chiếc giường mà nó nằm."
Hus không hề coi mình là một kẻ dị giáo. Ngược lại, ông là một tín đồ Công giáo sùng đạo và chỉ đơn thuần đề nghị quay trở lại với tính không tiếp thu của Cơ đốc giáo thuở ban đầu và cho rằng Kinh thánh nên được công nhận là nguồn chân lý tôn giáo duy nhất.
Nhưng các cấp bậc của nhà thờ chính thức vì một lý do nào đó thực sự không muốn nghèo và không thích những lời kêu gọi của Hus về việc từ chối trả tiền cho các bí tích của nhà thờ, lệnh cấm bán các chức vụ trong nhà thờ, chỉ trích sự buông thả và quyền của Giáo hoàng để nâng cao một gươm chống lại kẻ thù. Và, không giống như những người bình thường, họ không thích thú với những phát biểu gay gắt như thế này của Gus:
“Ngay cả đồng xu cuối cùng mà bà lão tội nghiệp giấu cũng có thể bị một giáo sĩ không xứng đáng rút ra - nếu không phải để xưng tội, thì đối với thánh lễ, nếu không phải là thánh lễ, thì đối với thánh tích, nếu không phải là thánh tích, thì là để xá tội, nếu không. để xá tội, rồi cầu nguyện, và nếu không cầu nguyện, thì để chôn cất. Làm sao có thể không nói sau này hắn còn gian xảo, ác độc hơn trộm?"
Và nhiều nhà quý tộc không thích luận điểm của Hus rằng một người giàu bất chính là một tên trộm, và về việc không thừa nhận quyền lực là vi phạm các điều răn của Chúa.
Sự nổi tiếng của Jan Hus ở Cộng hòa Séc và Praha đến mức đơn giản là không thể làm gì với anh ta trên lãnh thổ của đất nước này. Tôi đã phải gửi cho anh ấy một lời mời chính thức đến Nhà thờ Constance - để thảo luận về các vấn đề thần học khác nhau ở đó, để truyền đạt cho những người tôn trọng quan điểm của tôi, để tranh luận.
Vụ bắt giữ nguy hiểm và hành quyết rõ ràng là vô cớ đối với Jan Hus ở Constance năm 1415 đã dẫn đến việc cực đoan hóa cuộc biểu tình ở Bohemia và bùng nổ các cuộc chiến tranh Hussite 4 năm sau khi ông bị thiêu cháy. Nhân tiện, ở Cộng hòa Séc, hàng năm vẫn đốt lửa vào ngày 6 tháng 7 để tưởng nhớ Jan Hus bị thiêu cháy.
Nhưng các “thánh tổ” ở Constanta đã không làm yên chuyện này và một năm sau, họ cũng thiêu sống một người bạn và cộng sự của Jan Hus - Jerome ở Praha, một thạc sĩ của bốn trường đại học châu Âu, người đã đến đó, ngây thơ tin rằng với các bài phát biểu của mình. có thể bảo vệ anh ta.
Trong khi đó, người dân Praha biết giá trị của chính họ: cách đây không lâu, dưới thời trị vì của vua cha Václav Charles IV, thành phố của họ là thủ đô của Đế chế La Mã Thần thánh của quốc gia Đức, và Praha đã đi trước nhiều thành phố châu Âu ở những năm đó về giáo dục, phát triển và cải tiến. Trường đại học này xuất hiện đầu tiên ở Trung Âu, và do đó, ngoài chi nhánh ở Séc, còn có thêm ba chi nhánh ở Đức.
Để người Đức biết vị trí của họ ở Praha, vào năm 1409, Wenceslas IV đã ký một sắc lệnh, theo đó chi nhánh của quốc gia Séc bắt đầu sở hữu 3 phiếu bầu, và người Đức - mỗi người một phiếu. Bởi vì, như Jan Hus đã nói, người Séc
"Nhiều hơn các giáo viên nước ngoài nhân rộng và vượt lên trên họ về kiến thức khoa học."
Và:
"Người Séc ở vương quốc Séc, đúng ra, theo luật của Chúa và theo cảm tính bẩm sinh, nên là những người đầu tiên tại vị, giống như người Pháp ở vương quốc Pháp và người Đức ở vùng đất của họ."
Người Đức xúc phạm và đến Leipzig, nơi họ thành lập một trường đại học mới. Tốt hơn nhiều, vị trí hiệu trưởng đã được trao cho Jan Hus yêu thích của người dân, và ai còn cần đến người Đức ở thành phố Praha huy hoàng? Xét cho cùng, Jerome của Prague cũng khẳng định rằng người Séc là hậu duệ của người Hy Lạp cổ đại, là "quốc gia thánh thiện nhất", Prague là một thành phố thánh và Bohemia có nghĩa là "Chúa". Vì vậy, bất kỳ người Séc nào cũng không thể là một kẻ dị giáo.
Và đột nhiên có những "cái tát vào mặt" ở Constanta. Người Séc không thể tha thứ cho cả Vua Sigismund hoặc các cấp bậc của Giáo hội Công giáo vì sự xúc phạm này.
Sự phòng thủ và sự khởi đầu của các cuộc chiến tranh Hussite
Vào ngày 30 tháng 7 năm 1419, những sự kiện đã diễn ra tại Praha đã đi vào lịch sử với cái tên "đào thải" (dịch sát nghĩa từ tiếng Latinh - "ném ra ngoài cửa sổ"). Sau khi các thành viên của thẩm phán từ chối đáp ứng yêu cầu của những người cải cách, lúc đó đứng đầu là Jan Zelivsky, đám đông đã lao vào tòa thị chính và ném vật khó chữa từ cửa sổ vào mũi giáo của những công dân Praha có vũ trang. Nói một cách đơn giản, người ta đến để yêu cầu trả tự do cho những người bị bắt vào đêm trước của người Hussites, và họ cầm vũ khí vì một lời nói tử tế và vũ khí lạnh lùng như kiếm hoặc một con pike thuyết phục tốt hơn là chỉ một lời nói tử tế. Nhưng một trong những "cha đẻ thành phố" không nghĩ ra điều gì tốt hơn là từ cửa sổ ném một viên đá vào đám người đang tụ tập dưới gầm ghế. Sau đó, anh ta và mọi người khác bay ra khỏi cửa sổ.
Biên niên sử thành phố nói rằng
"Jan ižka, thân cận với Vua Wenceslas, đã ở trong vụ phóng đi này và chưa từng bị giết."
Và sau đó Wenceslas IV qua đời và người anh cùng cha khác mẹ Sigismund của Luxembourg trở thành vị vua mới của Bohemia.
Không thể tìm thấy một ứng cử viên không phù hợp hơn, vì chính Sigismund (lúc đó không phải là hoàng đế, mà là vua của Đức), người đã từng đảm bảo quyền miễn trừ cho Jan Hus tại Nhà thờ Constantine - và đã không hoàn thành nghĩa vụ của mình.
Tại Czeslaw, một cuộc họp của các quý tộc Séc (471 người tham gia) đã tái khẳng định lòng trung thành của họ đối với bốn Điều luật Praha đã được thông qua để phản ứng lại vụ hành quyết Jan Hus. Đó là những đòi hỏi về quyền tự do rao giảng "Lời Chúa", sự hiệp thông của giáo dân với rượu vang (chén thánh), việc cấm các linh mục thực thi quyền lực thế tục, những hình phạt nghiêm khắc đối với những tội trọng, mà nó đã được đề xuất bao gồm cả việc buôn bán trong văn phòng. và việc bán các chất mê.
Hai mươi đại diện cũng đã được chọn để hoàn thành các nhiệm vụ của hoàng gia trước cuộc bầu cử của một quốc vương mới. Trong số đó có Jan ižka. Để tước đi cơ hội đăng quang hợp pháp của Sigismund, họ đã tước vương miện của Thánh Wenceslas.
Trên các biểu ngữ của họ, những người nổi dậy mô tả một chiếc cốc (biểu tượng của nhu cầu hiệp thông của giáo dân với rượu, chứ không chỉ bánh mì), mà đôi khi là một con ngỗng (gợi ý của Jan Hus), đôi khi là một chiếc cốc và một con ngỗng cùng nhau.
Tuy nhiên, bản thân người Séc thời đó không thích được gọi là Hussites. Họ tự gọi mình là "người tốt" và "chiến binh của Chúa."
Đây là cách mà các cuộc chiến tranh Hussite bắt đầu - chiến tranh tôn giáo, và do đó cực kỳ tàn khốc, trong đó mỗi bên tin rằng họ chiến đấu không phải vì bản thân họ, mà vì sự thật thiêng liêng, và không chống lại người hàng xóm hoặc anh em (cha con), nhưng chống lại kẻ thù của Chúa và bạn của ma quỷ. Giết người, cướp của và bạo lực là lẫn nhau, nhưng phe bảo vệ và bảo vệ, đặc biệt lúc đầu, vẫn là người Hussite của Cộng hòa Séc.
