Tất cả các loại golem, cùng với nhiều nhân vật khác được tạo ra bởi văn hóa dân gian của một dân tộc cụ thể hoặc được tạo ra bởi trí tưởng tượng của các nhà văn có đầu óc thần bí, giờ đây có thể được coi là một hiện tượng của văn hóa hiện đại một cách an toàn. Ngày nay, golem là một thuộc tính không thể thiếu trong một số tác phẩm thuộc thể loại giả tưởng và trò chơi máy tính. Thật khó để tìm được một người chưa từng nghe gì về họ, mặc dù những ý tưởng của nhiều người cùng thời với chúng ta đôi khi rất xa với thực tế. Nhiều người coi chúng là một loại "người máy" được tạo ra với sự trợ giúp của ma thuật đen. Và ngay cả Strugatskys trong câu chuyện "Thứ Hai bắt đầu vào Thứ Bảy", không hề xấu hổ, viết: "Con golem là một trong những robot điều khiển học đầu tiên …"
Như chúng ta sẽ thấy ở phần sau, điều này không hoàn toàn đúng: các đại diện của ngày nay đã được chuyển sang truyền thuyết cổ đại.
Nhưng nguồn gốc ở đâu? Làm thế nào mà mọi người thậm chí biết về golem, thuộc tính và phương pháp tạo ra chúng?
Từ "golem" là một trong những từ lâu đời nhất trên thế giới, nó được nhắc đến trong Cựu Ước. Ở đó, nó được dùng để biểu thị một số loại phôi hoặc chất kém chất lượng. Trong câu thứ XVI của Thi thiên thứ 139, từ "golem" được dùng với nghĩa "phôi thai", "phôi thai", hoặc "một cái gì đó vô hình", "chưa được xử lý": "Đôi mắt của bạn đã nhìn thấy tôi với một con golem."
Trong mô tả của người Do Thái về việc tạo ra thế giới theo giờ, "golem" ám chỉ giai đoạn tạo ra một cơ thể không có linh hồn.
Thuật ngữ này cũng được sử dụng trong Talmud để mô tả một cái gì đó không được định dạng.
Người ta tin rằng từ này xuất phát từ gelem, có nghĩa là "nguyên liệu thô".
Trong các văn bản thời trung cổ, "golem" thường được hiểu là một cơ thể người vô tri vô giác. Nhưng trong một số văn bản Do Thái thời đó, thuật ngữ này đã được sử dụng như một trong những từ đồng nghĩa với một người chưa phát triển. Trong tiếng Do Thái hiện đại, từ "golem" có nghĩa đen là "cái kén", nhưng nó cũng có thể có nghĩa là "ngu ngốc", "ngu ngốc" hoặc "đần độn". Trong tiếng Yiddish, từ "golem" thường được sử dụng như một tiếng lóng, như một sự xúc phạm ai đó vụng về hoặc chậm chạp. Hơn nữa, từ bắt nguồn từ nó đã thâm nhập vào ngôn ngữ Nga hiện đại như một biệt ngữ. Bạn có thể đã nghe nó - đó là một tính từ xúc phạm "golimy".
Nhưng những ý tưởng chính về golem được phát triển từ thời Trung cổ, và không phải ngay lập tức, mà dần dần, cho đến khi một truyền thuyết kinh điển được hình thành, tồn tại trong một số phiên bản hơi khác nhau. Tất cả các giai đoạn xuất hiện và tiến hóa của huyền thoại này có thể được truy tìm rõ ràng. Hiện tại, các nhà sử học và nhà nghiên cứu đã có thể đi đến thống nhất nhất định.
Nhà nghiên cứu người Séc O. Eliash đưa ra định nghĩa sau cho khái niệm "golem":
"Hình người bằng đất sét, được làm sinh động bởi quyền năng của Lời phù hợp với truyền thống của lễ ăn thịt người Do Thái."
Thật vậy, một số văn bản tôn giáo của người Do Thái, chủ yếu là những văn bản kabbalistic, nói về khả năng cơ bản của việc tạo ra một con Golem. Golem ở đây là một sinh vật sống được tạo ra hoàn toàn từ những vật chất vô tri vô giác, nó không có quyền tự do lựa chọn và ra quyết định.
Talmud (Treatise Sanhedrin 38b) kể về điều tương tự, nơi người ta nói rằng ngay cả Adam ban đầu được tạo ra như một con yêu tinh khi bụi được "nhào thành một mảnh không hình dạng." Người ta tin rằng những giáo sĩ Do Thái thánh thiện, những người khôn ngoan nhất, thuần khiết về mặt đạo đức và không bị ô nhiễm, vào cuối cuộc đời của họ có thể nhận được một phần kiến thức và sức mạnh thần thánh. Chính họ là những người có thể tạo ra những con golem, hơn nữa, sự hiện diện của một người hầu như vậy cho một giáo sĩ Do Thái được coi là dấu hiệu cho thấy sự khôn ngoan và thánh thiện đặc biệt của ông ta.
Nhưng đồng thời người ta cũng nhấn mạnh rằng mọi thứ do con người tạo ra, dù có thánh thiện đến đâu, cũng chỉ là hình bóng của những gì do Chúa tạo ra. Và do đó, ví dụ, golem không thể nói và không có trí óc của riêng chúng. Để hoàn thành bài tập, họ cần hướng dẫn chi tiết, họ làm theo đúng nghĩa đen. Vì vậy, nó là cần thiết để vẽ ra các hướng dẫn như vậy rất cẩn thận.
Bất kỳ vật chất không phải thực vật nào cũng có thể được sử dụng để tạo ra golem: đất sét, nước, máu. Và để hồi sinh chúng, cần phải tuân theo một nghi lễ ma thuật nhất định, chỉ có thể được thực hiện với sự sắp xếp đặc biệt của các vì sao. 4 nguyên tố và 4 khí chất phải tham gia vào việc tạo ra một con yêu tinh. Một yếu tố và một tính khí được đại diện bởi chính đất sét, ba yếu tố nữa - bởi giáo sĩ Do Thái và hai phụ tá của ông.
Người ta tin rằng golem không phải là sinh vật hoạt hình duy nhất mà các nhà hiền triết cổ đại có thể tạo ra. Vào thế kỷ XII, một bộ sưu tập các bài bình luận về Sách Sáng thế bằng tiếng Do Thái đã được xuất bản trên tạp chí Worms, từ đó họ biết được ở châu Âu rằng có năm nhóm sinh vật như vậy: người chết hoạt hình, "gà mái địa ngục" (sinh vật từ trứng), mandrakes, và homunculi. Tác phẩm này chỉ nói về khả năng cơ bản của việc tạo ra homunculi. Nhưng các thí nghiệm được ghi nhận đầu tiên về việc tạo ra nó đã được tiến hành vào thế kỷ thứ XIII bởi bác sĩ người Tây Ban Nha Arnoldus de Villanove (nhân tiện là tác giả của "Bộ luật Y tế Salerno").
Nhà khoa học nổi tiếng tiếp theo đã tiến hành các thí nghiệm theo hướng này là Paracelsus. Đây đã là thế kỷ 16.
Công việc tạo ra homunculi cũng do Michel Nostradamus và Bá tước Saint-Germain thực hiện.
Golem là lớp thứ năm và cao nhất của những sinh vật như vậy. Chúng được tạo ra không phải vì mục đích khoa học mà là những người phục vụ. Ban đầu, người ta tin rằng golem là những sinh vật "dùng một lần": sau khi hoàn thành nhiệm vụ, chúng biến thành cát bụi. Vào thế kỷ 17, một truyền thuyết xuất hiện rằng con golem do giáo sĩ Do Thái tạo ra được tái sinh sang một kiếp sống mới sau mỗi 33 năm. Tiếng vọng của truyền thuyết này cũng được nghe thấy trong truyền thuyết về Praha Golem, được cho là xuất hiện sau mỗi 33 năm, và sau đó những sự kiện khủng khiếp diễn ra trong khu ổ chuột.
Ở giai đoạn tiếp theo, thông tin về các từ thiêng liêng xuất hiện trong nhiều câu chuyện, có khả năng hỗ trợ sự tồn tại của golem trong một thời gian khá dài. Thông thường, tên bí mật của Chúa xuất hiện dưới dạng một dòng chữ như vậy, không được đặt tên ở bất kỳ đâu trong Sách thánh, nhưng có thể học được sau những tính toán Kabbalistic lâu dài và phức tạp. Chúng ta đang nói về một shem (shem-ha-m-forash - Tên của Người chưa nói, hay Tetragrammaton. Người ta tin rằng một viên có shem đặt trên trán hoặc trong miệng của một con golem có thể biến sự sống thành vật chất chết.
Một ví dụ khác của loại này là từ "Emet" (sự thật). Con golem có thể được biến thành một mảnh đất sét một lần nữa bằng cách xóa chữ cái đầu tiên của từ "Emet" - kết quả là từ "Met" ("chết"). Các văn bản Do Thái thế kỷ 13 cho rằng con golem đầu tiên do con người tạo ra là nhà tiên tri Jeremiah, người đã viết công thức sau đây trên trán bằng đất sét của mình: JHWH ELOHIM EMETH, tức là "Chúa là sự thật." Tuy nhiên, Golem giật lấy con dao từ Jeremiah và lau một trong những chữ cái trên trán anh ta. Hóa ra - JHWH ELOHIM METH, tức là, "Chúa đã chết." Truyền thuyết này lên án chính ý tưởng tạo ra golem và tuyên bố rằng bằng cách tạo ra Golem, một người sẽ tạo ra cái ác.
Theo những truyền thuyết khác, con golem được hồi sinh bằng một câu thần chú được viết bằng máu của chủ nhân trên giấy da bê, được đặt trong miệng con golem. Loại bỏ lớp giấy da này sẽ làm bất động và vô hiệu hóa con golem.
Có rất nhiều truyền thuyết về yêu tinh được tạo ra ở các quốc gia khác nhau và vào những thời điểm khác nhau. Vào thế kỷ 16, việc tạo ra golem được cho là do giáo sĩ Do Thái người Ba Lan từ Chelm Elaya ben Judah. Đồng thời, Hasid Yudel Rosenberg người Ba Lan đã phát triển và mô tả chi tiết công nghệ tạo ra golem. Tại Poznan, nay là một phần của Ba Lan, Yehuda Lev ben Bezalel được sinh ra, sẽ được mô tả sau. Và trong thời đại của chúng ta, người Ba Lan quyết định củng cố ưu tiên của họ bằng cách đặt một tác phẩm điêu khắc theo chủ nghĩa hiện đại về một con golem ở Poznan. Nhưng nhà điêu khắc hiện đại đầy tai tiếng người Séc đã trở thành tác giả, người đã tìm cách làm ô uế thành phố Praha xinh đẹp bằng các tác phẩm của mình ở đây và ở đó và xúc phạm ký ức của những người lính giải phóng Xô Viết (mà anh ta thậm chí đã bị bắt tại một thời điểm), tôi sẽ không nêu tên. tên của anh ấy:
Con golem nổi tiếng nhất trong lịch sử đã và vẫn là con ở Prague, sự sáng tạo ra nó là do Yehuda Lev ben Bezalel, biệt danh là Maharal (viết tắt của từ tiếng Do Thái "người thầy và giáo sĩ được tôn kính nhất"). Yehuda Lev ben Bezalel không phải là một nhân vật huyền thoại, mà hoàn toàn là một nhân vật lịch sử. Ở châu Âu thời trung cổ, ông rất nổi tiếng. Một mặt, ông được biết đến như một nhà tư tưởng Do Thái kiệt xuất, mặt khác, là một nhà khoa học, toán học, thiên văn học, triết học và giáo viên nghiêm túc. Nếu trong lần hóa thân đầu tiên, ông được biết đến trong các cộng đồng Do Thái ở châu Âu và hơn thế nữa, thì trong lần thứ hai, danh tiếng của ông đã vượt ra ngoài các giáo đường. Như chúng ta nhớ, ông sinh ra ở Poznan vào năm 1512 (theo các nguồn khác là năm 1515, 1520 hoặc 1525), và năm 1573 ông chuyển đến Praha, nơi ông sớm trở thành giáo sĩ Do Thái chính. Ngày mất của ông được biết chắc chắn là ngày 22 tháng 8 năm 1609.
Phần mộ của Ben Bezalel trong nghĩa trang Do Thái cũ ở Prague là một trung tâm thu hút khách hành hương và những người hiếu kỳ từ khắp nơi trên thế giới, bất kể tín ngưỡng hay ngôn ngữ.
Có một niềm tin rằng nếu bạn thực hiện một điều ước và theo phong tục Do Thái cổ đại, đặt một viên sỏi lên mộ của vị giáo sĩ nổi tiếng, điều đó sẽ thành hiện thực. Nhưng không có gì trên thế giới được cho là miễn phí: ở Prague, bạn sẽ được kể rất nhiều câu chuyện về việc thực hiện ước muốn theo nghĩa đen, hoặc về cái giá đắt mà nhiều người phải trả cho một phần thưởng không đáng có. Trong số những câu chuyện kinh dị khác, câu chuyện của người đồng hương trẻ tuổi của chúng tôi được kể, người vào những năm 80 của thế kỷ XX được cho là muốn ở lại Praha bằng bất cứ giá nào. Kết quả là bà được bổ nhiệm vào tòa soạn tạp chí Problems of Peace and Socialism ở Praha, nhưng sau đó 3 tháng thì bà qua đời vì bệnh ung thư. Tuy nhiên, hãy quay trở lại thế kỷ 16.
Yehuda Lev ben Bezalel đến Praha vào thời điểm vàng của thành phố. Dưới thời Hoàng đế huyền bí Rudolf II, Praha trở thành thủ đô của Đế chế La Mã vĩ đại của quốc gia Đức và là một trong những trung tâm khoa học, nghệ thuật và triết học lớn nhất châu Âu.
Đồng thời, Praha mãi mãi có được vị thế là thủ đô của chủ nghĩa thần bí châu Âu. Hoàng đế công khai bảo trợ các nhà giả kim, chiêm tinh và tiên kiến, nhưng ông không thừa nhận các linh mục và tu sĩ vào triều đình: thực tế là một trong những nhà chiêm tinh đã tiên đoán về cái chết của Rudolph dưới bàn tay của một thầy tu. Trong số những điều khác, Rudolph II trở nên nổi tiếng vì trở thành vị vua duy nhất của châu Âu không xử tử một nhà giả kim hoặc nhà chiêm tinh nào. Tuy nhiên, dưới thời trị vì của Rudolf II, không chỉ có các lang băm làm việc ở Praha, mà còn có các nhà khoa học nổi tiếng như Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Nhiều truyền thuyết và truyền thống sau đó đã được sáng tác về thời gian này, một trong số đó là truyền thuyết về Praha Golem. Nó phát sinh tương đối muộn: không chỉ những người cùng thời với Yehuda Lev Ben Bezalel không biết gì về golem, mà ngay cả cháu trai của ông là Naftali Cohen cũng không biết gì về golem, người vào năm 1709 đã xuất bản một cuốn sách về nhiều phép lạ của giáo sĩ Do Thái nổi tiếng.. Trong cuốn tiểu sử về anh hùng của chúng ta, xuất bản năm 1718, cũng không có thông tin về con golem mà anh ta tạo ra. Nhưng huyền thoại về Praha Golem đã xuất hiện và bắt đầu hình thành vào thời điểm này: Người Do Thái đã kể về nó trên khắp Cộng hòa Séc và Đức. Từ những câu chuyện truyền miệng này, sau này cô đã trở thành một trong những bộ sưu tập truyện cổ tích của Anh em nhà Grimm.
Gần với văn bản kinh điển về lịch sử của Praha Golem xuất hiện vào năm 1847 - trong tuyển tập truyện Do Thái Galerie der Sippurim, được xuất bản bởi nhà xuất bản Wolf Pascheles ở Praha. Câu chuyện này đã được phát triển thêm trong tuyển tập "Những bí ẩn ở Prague" (Svatek, 1868), và sau đó trong cuốn sách của A. Irasek "Old Czech Legends" (1894). Phiên bản chi tiết nhất của huyền thoại được đưa ra trong cuốn sách "Những câu chuyện kỳ diệu", được xuất bản vào năm 1910-1911. trong Lviv. Và sau đó, nhiều nhà văn, nhà hát và đạo diễn điện ảnh đã tham gia phát triển hình ảnh của Golem (bộ phim đầu tiên được quay vào năm 1915), và sau đó là các nhà phát triển trò chơi máy tính.
Nhưng chúng ta sẽ quay trở lại phiên bản canon của truyền thuyết về Golem. Theo các nguồn tin sớm nhất, giáo sĩ Do Thái ở Praha Yehuda Lev Ben Bezalel đã tạo ra Golem của mình vào năm 1580. Có ba phiên bản về lý do tạo ra Praha Golem.
Theo cách đầu tiên, thứ trần tục nhất, nó được tạo ra để giúp đỡ gia đình (như A. Irasek viết). Phiên bản này đưa ra lý do để tin rằng Praha Golem là một người đàn ông bị bệnh tâm thần với sức mạnh thể chất tuyệt vời; Bezalel có thể đưa anh ta đến nhà vì tội nghiệp hoặc đơn giản là để tiết kiệm tiền và không phải trả cho anh ta những khoản phí thông thường.
Phiên bản thứ hai, phiên bản "ma thuật" nhất, tuyên bố rằng Golem được tạo ra bởi Betzalel để kiểm tra kiến thức và kỹ năng phép thuật của anh ta (I. Karasek từ Lvovitsa). Theo phiên bản này, bản thân Golem sở hữu sức mạnh siêu nhiên nghiêm trọng, chẳng hạn như anh ta có thể trở nên vô hình. Hơn nữa, với sự trợ giúp của cây gậy của chủ nhân, anh ta có thể triệu hồi linh hồn của người chết. Và các linh hồn được triệu tập không phải vì một vài sự nuông chiều, mà để làm chứng trước tòa. Đúng vậy, các tòa án ở Praha thời trung cổ đã cho phép các nhân chứng đã chết làm chứng.
Phiên bản thứ ba, "anh hùng", nói rằng Golem được tạo ra để bảo vệ khu ổ chuột khỏi bọn pogrom chống Do Thái (H. Bloch), và thậm chí đặt tên của người tổ chức chúng - một linh mục Công giáo Tadeusz. Dựa trên phiên bản này và cho rằng để quan sát được nghi lễ ma thuật cần phải đợi một vị trí nhất định của các vì sao, sau đó đợi 7 ngày, nhà nghiên cứu người Séc Eliash thậm chí còn tính toán chính xác thời điểm tạo ra Golem. Ông tin rằng Golem được tạo ra vào tháng 3 năm 1580: lúc 4 giờ sáng ngày 20 của tháng Adar 5340 theo lịch Hebrew. Đó là vào thời điểm này và lên đến 1590-91. Tình hình khu phố Do Thái ở Prague thực sự trở nên rắc rối, và chỉ sau cuộc gặp giữa Bezalel và Hoàng đế Rudolf II tại Lâu đài vào năm 1592, người Do Thái mới nhận được sự bảo vệ và bảo trợ từ hoàng đế.
Tất cả các nguồn tin này đều đồng ý rằng Praha Golem Bezalel được tạo ra trên bờ Vltava từ đất sét và trông giống như một người đàn ông xấu xí, thân hình nặng nề với làn da nâu, thể chất rất mạnh mẽ, nhưng vụng về và vụng về. Anh ta trông khoảng 30 tuổi. Lúc đầu, chiều cao của nó khoảng 150 cm, nhưng sau đó golem bắt đầu phát triển và đạt đến tỷ lệ khổng lồ. Con golem được đặt tên là Josef hoặc Yosile. Trong nhà của giáo sĩ Do Thái, ông đã tham gia vào các công việc gia đình trong nhà và giúp đỡ trong các buổi lễ thần thánh.
Hai nguồn đầu tiên báo cáo rằng trước khi màn đêm buông xuống, Yehuda Leo ben Bezalel đã lấy ra shem, và con golem bị đóng băng cho đến sáng, chờ kích hoạt. Nguồn thứ ba, dựng lên một phiên bản "anh hùng", ngược lại, cho rằng ban đêm Golem là lính canh, canh gác các cổng khu ổ chuột.
Câu chuyện về Golem kết thúc như thế nào? Có hai phiên bản của truyền thuyết.
Theo lời kể đầu tiên của họ, Golem nổi dậy chống lại người tạo ra nó và bắt đầu phá hủy khu Do Thái, giết chết cư dân của nó. Đó là phiên bản bi thảm này có mặt trong hầu hết các chuyển thể nghệ thuật của truyền thuyết. Ngoài ra còn có một số phiên bản về lý do cho cuộc bạo loạn của Golem. Thông thường họ nói rằng Lev Ben Bezalel vào một buổi tối chỉ đơn giản là quên kéo tấm shem ra khỏi miệng Golem. Theo một phiên bản khác của cùng phiên bản truyền thuyết, giáo sĩ Do Thái đã quên giao nhiệm vụ cho Golem trong ngày. Trong cả hai trường hợp, Golem bắt đầu hành động theo chương trình của riêng nó, điều này hóa ra là thảm họa đối với tất cả các sinh vật, bao gồm cả những cư dân của khu ổ chuột.
Có một phiên bản lãng mạn của truyền thuyết, theo đó lý do cho cuộc nổi loạn của Golem là tình cảm đơn phương dành cho con gái của giáo sĩ Do Thái. Nhưng cách giải thích như vậy chỉ xuất hiện trong các tác phẩm nghệ thuật đầu thế kỷ XX và không liên quan gì đến truyền thuyết thời trung cổ.
Phiên bản anh hùng của truyền thuyết tuyên bố rằng không có cuộc bạo động của Golem: Yehuda Lev Ben Bezalel đã ngừng sử dụng nó sau khi Hoàng đế Rudolph II đảm bảo sự an toàn của khu ổ chuột và cư dân của nó. Vị giáo sĩ này đã lấy cái xác ra khỏi miệng, sau đó, với sự giúp đỡ của các môn đệ, ông đã chuyển cái xác bằng đất sét lên gác mái của giáo đường Old-New. Tại đây, nghi thức tương tự được thực hiện như trong quá trình sáng tạo, chỉ theo thứ tự ngược lại, các từ của bùa chú cũng được đọc theo cách khác - và Golem lại biến thành một khối đá vô hồn. Lev ben Bezalel đã không phá hủy nó, có lẽ, anh ấy hy vọng sẽ sử dụng lại nó vào một ngày nào đó. Để che giấu Golem khỏi người lạ, họ đã che nó bằng những cuốn sách cũ và áo choàng làm lễ.
Kể từ giữa thế kỷ 19, những nỗ lực lặp đi lặp lại đã được thực hiện để tìm xác của Golem trên gác mái của Giáo đường Do Thái Old-New, nhưng tất nhiên, những cuộc tìm kiếm này đều không thành công.
Nhưng vào thời điểm đó, những câu chuyện về Golem đã ăn sâu vào "thần thoại Praha" đến nỗi truyền thuyết vẫn được tiếp tục. Một trong những truyền thuyết nói rằng Golem đã được tìm thấy và hồi sinh bởi một người thợ xây nào đó, một chiếc shem vô tình rơi vào tay người đó. Một người thợ nề đơn giản đương nhiên không thể chống chọi với sự sáng tạo của nhà bác học Yehuda Lev Ben Bezalel, con Golem đã mất kiểm soát, giết chết 7 người, nhưng lại bị một con chim bồ câu trắng từ trên trời bay xuống.
Một truyền thuyết khác nói rằng Golem đã được hồi sinh bởi một người Kabbalist Abraham Chaim, sau đó một bệnh dịch bắt đầu ở khu Do Thái ở Prague. Khi các con của Chaim đổ bệnh, ông nhận ra rằng mình đã chọc giận Chúa. Ông đã chôn cất Golem trong một ngôi mộ bệnh dịch trên Hanging Top (nay là quận Grldorzeza của Praha, phía đông ižkov), và bệnh dịch đã thuyên giảm.
Cầu thang dẫn lên tầng áp mái của Giáo đường Do Thái Cổ-Mới nhìn từ bên ngoài đã bị dỡ bỏ từ lâu, tầng áp mái được đóng cửa cho công chúng, và hoàn cảnh này gây tò mò và kích thích nhiều du khách đến thăm khu phố cổ của người Do Thái ở Prague.
Ngày nay, các bức tượng golem được làm bằng các vật liệu khác nhau là một món quà lưu niệm phổ biến và được bán ở mọi ngóc ngách của Phố cổ Prague.
Ngoài ra còn có bánh quy Golem, hầu hết được khách du lịch mua về làm kỷ niệm.
