Ngay từ những ngày đầu tồn tại, Ukraine thời hậu Xô Viết đã phải trải qua sự thiếu vắng hữu hình những anh hùng lịch sử, những người đã giúp hợp pháp hóa nền “độc lập”. Nhu cầu đối với họ càng mạnh mẽ hơn, những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine càng thể hiện rõ ràng là chủ nghĩa quân phiệt Russophobia. Vì lịch sử của vùng đất Tiểu Nga và Novorossiysk trong nhiều thế kỷ là một phần lịch sử của nhà nước Nga và theo đó, các chính trị gia, văn hóa, nghệ thuật của Tiểu Nga và Novorossia thực sự thuộc về "thế giới Nga", cuộc tìm kiếm những con người anh hùng rất phức tạp.
Có thể hiểu, các vị anh hùng Ukraine bao gồm những nhân vật dân tộc chủ nghĩa của nửa đầu thế kỷ XX, chẳng hạn như Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera hay Roman Shukhevych. Nhưng điều này dường như là không đủ. Hơn nữa, đối với một bộ phận đáng kể công dân Ukraine thời hậu Xô Viết, được nuôi dưỡng trong nền văn hóa Nga và Xô Viết, Petliura hay Bandera được xem như kẻ thù hơn là anh hùng. Rất khó để làm cho những cư dân bình thường của Donetsk, nơi có ông nội hoặc ông cố của họ đã chiến đấu với Bandera ở miền Tây, tin vào Bandera, một anh hùng dân tộc. Ở đông nam Ukraine, các đảng dân tộc chủ nghĩa như Svoboda không phổ biến, nhưng cư dân địa phương đã tích cực bỏ phiếu cho những người Cộng sản hoặc Đảng Các khu vực.
Trong bối cảnh đó, những người theo chủ nghĩa dân tộc đã tìm thấy một nhân cách rất đáng chú ý và anh hùng từ các cư dân miền Đông Ukraine, những người ít nhất bằng cách nào đó có thể bị lôi cuốn vào ý thức hệ độc lập. Chúng ta đang nói về Nestor Ivanovich Makhno. Đúng vậy, dù nghe có vẻ ngạc nhiên đến đâu, nhưng chính Makhno - kẻ thù chính của bất kỳ nhà nước nào - mà những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine hiện đại đã viết nên trong số những anh hùng dân tộc khác của nền “độc lập”. Việc khai thác hình ảnh Makhno bởi những người theo chủ nghĩa dân tộc bắt đầu vào những năm 1990, vì ở phía đông Ukraine, chỉ có Makhno là một nhân vật lịch sử lớn đã thực sự chiến đấu chống lại chế độ Bolshevik và chống lại những người ủng hộ sự hồi sinh của chế độ đế quốc Nga từ trong số người da trắng”. Đồng thời, các quan điểm tư tưởng của bản thân Makhno đã bị bỏ qua hoặc thay đổi theo tinh thần có lợi cho những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine.
Như đã biết, Nestor Ivanovich Makhno sinh ngày 26 tháng 10 (7 tháng 11) năm 1888 tại làng Gulyaypole, huyện Alexandrovsky, tỉnh Yekaterinoslav. Bây giờ nó là một thành phố ở vùng Zaporozhye. Người đàn ông tuyệt vời này, chỉ tốt nghiệp trường tiểu học hai năm, đã trở thành một trong những chỉ huy chủ chốt của Nội chiến ở vùng đất Tiểu Nga và là một trong những nhà lãnh đạo được công nhận của phong trào vô chính phủ.
Nestor Makhno học tư tưởng vô chính phủ khi còn trẻ, trở thành thành viên của nhóm cộng sản vô chính phủ hoạt động tại làng Gulyaypol (Liên minh Nông dân Tự do). Hiệp hội thanh niên cấp tiến nông thôn này, với nguồn gốc là Alexander Semenyuta và Voldemar Antoni (con trai của những người thực dân Séc), được hướng dẫn bởi những ý tưởng cộng sản vô chính phủ của Peter Kropotkin và, giống như nhiều nhóm và vòng tròn tương tự trong cuộc cách mạng đầu tiên năm 1905 -1908, được coi là có nhiệm vụ thực hiện một cuộc đấu tranh vũ trang chống lại chế độ chuyên quyền - bằng cách tấn công các sĩ quan cảnh sát, tịch thu tài sản, v.v.
Nhận bản án tử hình vì tội giết một quan chức của bộ quân đội, bị thay thế bằng án tù vô thời hạn do bị cáo còn trẻ, Nestor Makhno có mọi cơ hội biến mất trong ngục tối nếu Cách mạng Tháng Hai không xảy ra. Sau chín năm trong tù, Nestor trở về quê hương Gulyaypole, nơi chỉ trong vài tháng, ông đã trở thành nhà lãnh đạo trên thực tế của phong trào cách mạng địa phương, cuối cùng vào năm 1919 đã thành hình trong Quân đội nổi dậy Cách mạng Ukraine (Những người theo chủ nghĩa Makhnovists).
Kể lại toàn bộ lịch sử của phong trào Makhnovist là một nhiệm vụ khá vất vả và hơn nữa, được thực hiện bởi những người có năng lực hơn nhiều trong việc này - chính Nestor Makhno và những người tham gia phong trào nổi dậy Pyotr Arshinov, Viktor Belash và Vsevolod Volin, những người đã từng viết sách được xuất bản bằng tiếng Nga và có sẵn cho người đọc bình thường ở dạng điện tử và bản in. Do đó, chúng ta hãy đi sâu vào chi tiết hơn về câu hỏi mà chúng ta quan tâm trong khuôn khổ bài viết này. Chúng ta đang nói về thái độ của Makhno đối với chủ nghĩa dân tộc Ukraine.
Kinh nghiệm giao tiếp đầu tiên giữa Makhno và các cộng sự của ông với những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine đề cập đến giai đoạn đầu của phong trào nổi dậy Gulyaypole năm 1917-1918. Trong thời kỳ này, lãnh thổ của Ukraine hiện đại phần lớn bị chiếm đóng bởi quân đội Áo-Hung và Đức. Với sự hỗ trợ của họ, một chính phủ bù nhìn của Hetman Skoropadsky, người đang ngồi ở Kiev (như mọi thứ đều quen thuộc!), Đã được thành lập.
Pavel Petrovich Skoropadsky, một cựu trung tướng của quân đội đế quốc Nga, người chỉ huy một quân đoàn, hóa ra lại là một kẻ phản bội bình thường đối với nhà nước mà ông đã thực hiện cuộc đời binh nghiệp của mình. Sau khi đứng về phía quân xâm lược, ông đã đứng đầu "nhà nước Ukraine" với tư cách là hetman. Nhưng ông đã không thể tranh thủ sự ủng hộ của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine có tư tưởng hơn nữa, những người, ít nhất, hy vọng về một "nền độc lập" thực sự, do đó "nhà nước" đã bị thay thế bởi Cộng hòa Nhân dân Ukraine. Bản thân ông hetman đã chết một cách oan ức vào năm 1945 dưới những quả bom của hàng không Anh-Mỹ, khi đó đang sống lưu vong ở Đức.
Nestor Makhno, người trở về sau cuộc lao động khổ sai, tập hợp tàn dư của những kẻ vô chính phủ Gulyaypole xung quanh mình và nhanh chóng giành được chính quyền trong số những người nông dân địa phương. Người đầu tiên, người mà Makhno bắt đầu tiến hành một cuộc đấu tranh vũ trang, chính xác là hetman "warta" (lính canh), thực sự đóng vai trò cảnh sát dưới quyền chiếm đóng của Áo-Hung và Đức. Cùng với biệt đội Bolshevik của Vladimir Antonov-Ovseenko, những người theo chủ nghĩa Makhnovik đã đánh bại các Haidama của Sovereign Rada ở Aleksandrovka và thực sự nắm quyền kiểm soát khu vực này.
Tuy nhiên, lịch sử của cuộc đối đầu vũ trang giữa những người theo chủ nghĩa Makhnovists và những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine không kết thúc bằng cuộc kháng chiến chống lại hetmanate. Một phần lớn hơn nhiều về thời gian và quy mô rơi vào cuộc đấu tranh chống lại những người theo phái Petliurists. Hãy nhớ lại rằng sau Cách mạng tháng Hai năm 1917, những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine, những người trước đây đã phát triển không thiếu sự tham gia trực tiếp của Áo-Hungary, quan tâm đến việc xây dựng bản sắc Ukraine như đối lập với nhà nước Nga, trên làn sóng gây bất ổn chung cho tình hình trước đây. Đế chế Nga, lên nắm quyền ở Kiev, tuyên bố thành lập Cộng hòa Nhân dân Ukraine.
Đứng đầu Rada Trung ương là Mikhail Hrushevsky, tác giả của khái niệm "Quyền lực Ukraine". Sau đó, Rada được thay thế bởi "quyền lực" của hetman Skoropadsky thân Đức, và đến lượt nó, được thay thế bằng Thư mục của Cộng hòa Nhân dân Ukraine. Các giám đốc của Thư mục lần lượt là Vladimir Vinnichenko và Simon Petliura. Với tên gọi sau này, trong mắt đa số người dân, chủ nghĩa dân tộc Ukraine gắn liền với những năm Nội chiến.
Đáng chú ý là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ của Nestor Makhno, do tin tưởng vào hệ tư tưởng, phản đối bất kỳ nhà nước nào và do đó có thái độ tiêu cực đối với nước Nga Xô Viết Bolshevik, ngay từ đầu đã có quan điểm chống Petliura. Kể từ khi lãnh thổ của khu vực Yekaterinoslav, sau khi quân đội Áo-Hung và Đức rút lui vào năm 1918, chính thức là một phần của Cộng hòa Nhân dân Ukraine, phong trào nổi dậy vô chính phủ ngay lập tức mang tính chất chống chủ nghĩa dân tộc và nhằm giải phóng Gulyaypole và các vùng đất xung quanh khỏi sức mạnh của Thư mục Petliura.
Hơn nữa, Makhno thậm chí còn liên minh với Ủy ban thành phố Bolshevik Yekaterinoslav của CP (b) U để chống lại Directory và tham gia vào cuộc đánh chiếm Yekaterinoslav trong thời gian ngắn, kéo dài từ ngày 27 tháng 12 đến ngày 31 tháng 12 năm 1918. Tuy nhiên, Những người theo chủ nghĩa Petliurists sau đó đã đánh đuổi được quân của Makhno ra khỏi thành phố và những kẻ vô chính phủ với tổn thất nặng nề đã rút lui về Gulyaypole, nơi không nằm dưới sự kiểm soát của những người theo chủ nghĩa Petliurists. Sau đó, Makhno chiến đấu với cả người da đỏ và người da trắng, nhưng thái độ của anh ấy đối với chủ nghĩa dân tộc Ukraine là tiêu cực trong suốt cuộc đời của anh ấy.
Makhno coi Thư mục Petliura là kẻ thù lớn hơn nhiều so với những người Bolshevik. Trước hết, do đặc thù của hệ tư tưởng mà các đồng chí của Petliura đã cố gắng gieo trồng trên khắp lãnh thổ Ukraine hiện đại. Ngay từ đầu, những ý tưởng về chủ nghĩa dân tộc Ukraine, được hình thành ở khu vực phương Tây và được đồng hóa một phần ở khu vực Kiev và khu vực Poltava, đã không lan rộng ở nước Nga Mới.
Đối với người dân địa phương, trong đó chính Nestor Makhno là một đại diện nổi bật, chủ nghĩa dân tộc Ukraine vẫn là một hệ tư tưởng xa lạ cả về dân tộc lẫn chính trị. Makhno cũng không hoan nghênh đặc điểm bài Do Thái của những người theo phái Petliurists. Bởi vì, với tư cách là một đại diện của chủ nghĩa vô chính phủ, ông tự coi mình là một người theo chủ nghĩa quốc tế thuyết phục và ngay trong môi trường sống của mình có một số lượng đáng kể người Do Thái - những người theo chủ nghĩa vô chính phủ (ví dụ điển hình là huyền thoại "Leva Zadov" Zinkovsky, người lãnh đạo lực lượng phản gián Makhnovist).
Ở Ukraine thời hậu Xô Viết, như chúng tôi đã lưu ý ở đầu bài viết, hình ảnh của Nestor Makhno đã được những người theo chủ nghĩa dân tộc áp dụng. Năm 1998 thậm chí còn xuất hiện Hiệp hội “Gulyaypole” của Nestor Makhno, được thành lập bởi A. Ermak, một trong những nhà lãnh đạo của Đảng Cộng hòa Ukraina “Sobor”. Tại Gulyaypole, các lễ hội và cuộc họp của các đảng dân tộc chủ nghĩa Ukraine bắt đầu được tổ chức, nhân tiện, khiến nhiều người vô tình đến đó phẫn nộ, những người đến dự các sự kiện để vinh danh Nestor Makhno, nhưng lại thấy mình ở Gulyaypole trong sự đồng hành của người Ukraine khét tiếng. những người theo chủ nghĩa dân tộc và cả những người theo chủ nghĩa tân quốc xã. Vì vậy, tại nhiều sự kiện nghi lễ dành riêng cho phong trào Makhnovist, những người theo chủ nghĩa dân tộc tổ chức chúng cấm sử dụng tiếng Nga. Và điều này có tính đến việc chính người cha đã nói "surzhik", và thực tế không biết tiếng Ukraina, ngôn ngữ này hiện được chấp nhận là ngôn ngữ nhà nước. Nhân tiện, cuốn sách hồi ký của Nestor Makhno được viết bằng tiếng Nga.
Lịch sử của Makhnovshchina được trình bày như một trong những tập trong lịch sử chung của "cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Ukraina để tạo dựng một nước Ukraina độc lập." Họ đang cố gắng đặt nhân cách của Makhno, một đối thủ kiên định của chủ nghĩa dân tộc Ukraine, bên cạnh Petliura hoặc Bandera trong phòng thờ của các trụ cột của "nền độc lập" của Ukraine. Tuy nhiên, ở miền Đông Ukraine, việc khai thác hình ảnh của Makhno với tư cách là một người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine có thể góp phần vào quá trình “Ukraine hóa” dần dần thanh niên địa phương, lấy cảm hứng từ những chiến tích lịch sử của ông già.
Việc tái khai thác hình ảnh của Makhno với tư cách là một người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine rơi vào thời kỳ cuối và gắn liền với nhu cầu hợp pháp hóa ý thức hệ của Maidan, dẫn đến việc lật đổ hệ thống chính trị của Ukraine tồn tại trước năm 2014. Trong bối cảnh đó, Makhnovshchina xuất hiện như một bằng chứng đủ thuyết phục về những người dân Ukraine yêu tự do, sự phản kháng của họ đối với chế độ nhà nước Nga. Ở Ukraine, thậm chí còn có một tổ chức như "Autonomous Opir" (Kháng chiến tự trị), trên thực tế đại diện cho những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine, những người tích cực sử dụng cụm từ cực đoan, bao gồm chủ nghĩa vô chính phủ. Theo các phương tiện truyền thông và chính những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Ukraina, Trăm vô chính phủ cũng đang hoạt động trên các chướng ngại vật của Kiev Maidan. Đúng vậy, không có thông tin nào về sự tham gia của những kẻ vô chính phủ, những người đã thấm nhuần cảm tình của họ với chủ nghĩa dân tộc trong việc tàn phá dân thường của Novorossia.
Khi cố gắng biến Makhno thành một trong những biểu tượng của chủ nghĩa dân tộc hiện đại ở Ukraine, những người theo chủ nghĩa tân Petliurists và tân cổ điển hiện nay đã quên, hay đúng hơn là cố tình bỏ qua một số điểm chính:
1. Makhnovshchina là một phong trào của Tiểu Nga và Novorossia, không có quan hệ dân tộc và lịch sử với chủ nghĩa dân tộc "phương Tây". Những người nhập cư từ miền Tây Ukraine, nếu có mặt trong số những người theo chủ nghĩa Makhnovists, thì tỷ lệ này rất nhỏ so với người Do Thái, người Đức và người Hy Lạp.
2. Makhnovshchina là một phong trào có cơ sở tư tưởng là chủ nghĩa vô chính phủ kiểu Kropotkin, và do đó có bản chất là chủ nghĩa quốc tế. Tính cách nông dân của phong trào Makhnovist không cho những người viết lại lịch sử hiện đại quyền chuyển những người theo chủ nghĩa quốc tế-vô chính phủ thành những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine.
3. Kẻ thù chính của Makhnovshchina trong suốt lịch sử của nó chính xác là những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine, cho dù họ là quân của Hetman Skoropadsky hay Petliurists. Nestor Makhno không thể hòa giải đối với những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine.
4. Cả các nhà sử học và đại diện của hầu hết các tổ chức vô chính phủ hiện đại, bao gồm Liên minh những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Ukraine và Liên đoàn Cách mạng của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ hoạt động ở Ukraine, đều không công nhận Makhno là một người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine và chỉ trích những nỗ lực của những người theo hệ tư tưởng hiện đại của kẻ thù của ông là Petliura để "ăn may" cha theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine.
Vì vậy, nhân cách của Nestor Makhno, đối với tất cả những mâu thuẫn của nó, không thể nào được coi là một trong những nhân vật chủ chốt của chủ nghĩa dân tộc Ukraine. Khi chúng ta nhìn thấy những nỗ lực để coi Nestor Makhno là một người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine, chúng ta chỉ phải đối mặt với sự can dự chính trị, bóp méo sự thật và thao túng dư luận từ phía các nhà sử học, nhà báo và nhân vật công chúng Ukraine.
