Trong suốt thế kỷ ngắn ngủi tồn tại của thuyết ưu sinh, những người theo thuyết ưu sinh chỉ tổ chức được ba đại hội quốc tế. Hai trong số đó được tổ chức tại New York vào năm 1921 và 1932, điều này cho thấy rõ ràng vị trí dẫn đầu thế giới trong lĩnh vực này.
Thuyết ưu sinh vào đầu thế kỷ 20 được chia thành tích cực và tiêu cực. Sau đó, sau những hành động tàn bạo mang động cơ chủng tộc của Đệ tam Đế chế, thuyết ưu sinh bị coi thường với sự khinh miệt. Trong phần của thuyết ưu sinh tiêu cực ở Hoa Kỳ, việc cưỡng bức triệt sản những người mà giới lãnh đạo coi là có hại cho sự phát triển hơn nữa của quốc gia đã được tích cực sử dụng. Đó là cơ sở của Mỹ, với lương tâm trong sáng, có thể được coi là tổ tiên của chứng cuồng loạn chủng tộc ở Đức trong những năm 1930 và 1940. Ít nhất là từ quan điểm pháp lý.
Cái gọi là Luật mẫu Harry Hamilton Laughlin (có tác dụng khuyến cáo) đã trở thành khuôn mẫu cho luật pháp Đức về việc ngăn ngừa sinh con mắc bệnh di truyền. Luật được thông qua vào năm 1933, hơn 350 nghìn người đã trở thành nạn nhân của nó. Người Mỹ cũng tự hào về điều này: tạp chí Eugenical New đã xuất bản một bản dịch về hành động quy phạm của phát xít như một bằng chứng về ảnh hưởng của chính họ. Kẻ chủ mưu chính của tất cả các cuộc thanh lọc ưu sinh ở Hoa Kỳ là Harry Laughlin đã nói ở trên, người sau này được gọi là "một trong những người theo chủ nghĩa ưu sinh phân biệt chủng tộc và bài Do Thái nhất đầu thế kỷ 20" ở quê hương của mình. Một giáo viên trung học đến từ Iowa này, trong một lần đột nhiên nảy sinh ý tưởng về một ngành khoa học di truyền học mới vào thời điểm đó và quyết định chuyển giao các phương pháp lai tạo động vật và thực vật cho con người. Ông đã làm rất tốt - vì đóng góp đáng kể của ông cho "khoa học thanh lọc chủng tộc" Laughlin vào năm 1936 được long trọng thăng chức giáo sư danh dự tại Đại học Heidelberg, trung tâm giáo dục và khoa học có uy tín nhất ở Đức.
Ở quê nhà, Laughlin không bị coi là người ngoài lề. Ông được hỗ trợ ở các mức độ khác nhau bởi Thomas Edison, chủ tịch Woodrow Wilson của đất nước và một trong những người sáng lập thuyết ưu sinh, nhà di truyền học gây tranh cãi Charles Davenport. Người sau này đã nhận tiền vào năm 1910 để thiết lập một trạm tiến hóa thử nghiệm tại Cold Spring Harbour, nơi trong nhiều thập kỷ đã trở thành trung tâm nghiên cứu ưu sinh của Mỹ. Tại đây Davenport đã nghiên cứu về di truyền dân số của con người, đặc biệt đi sâu vào sự di truyền của tất cả các dạng bệnh tâm thần và khuyết tật. Một năm sau, nhà khoa học này xuất bản cuốn sách "Di truyền và mối liên hệ của nó với thuyết ưu sinh", trong đó, cùng với những thứ khác, ông đã nói với con mắt xanh về sự thừa kế của một số gen để đóng tàu, tình yêu với âm nhạc và ngựa. Hoặc, ví dụ, Davenport tuyên bố rằng anh ta có thể biết tên của khuynh hướng di truyền của một người đối với một công việc cụ thể, cũng như các rối loạn tâm thần.
Tại Cold Spring Harbour, Harry Laughlin nói trên đã làm việc dưới sự chỉ đạo của Davenport, nhưng vì không thực sự hiểu về di truyền học nên anh ta được phong chịu trách nhiệm tuyên truyền tư tưởng ưu sinh.
Nhiều cuốn sách đã được xuất bản tại Hoa Kỳ về chủ đề nóng của thuyết ưu sinh. Một trong số đó là tác phẩm về vấn đề vệ sinh chủng tộc của người Mỹ "Sự kết thúc của một cuộc chạy đua vĩ đại", xuất hiện tại Hoa Kỳ vào năm 1916 của luật sư Madison Grant ở New York. Adolf Hitler rất thích tác phẩm này, có lẽ vì những lời sau:
“Trong hoàn cảnh hiện tại, phương pháp tối ưu hóa chủng tộc thực tế và hứa hẹn nhất dường như là loại bỏ những đại diện kém mong muốn nhất của quốc gia bằng cách tước đi cơ hội để lại con cháu của họ. Các nhà chăn nuôi đều biết rằng màu sắc của đàn bò có thể thay đổi bằng cách liên tục loại bỏ những cá thể có màu sắc không mong muốn, tất nhiên, điều này đã được các ví dụ khác xác nhận. Vì vậy, trên thực tế không có con cừu đen nào còn sót lại, bởi vì những con vật có màu này đã bị tiêu diệt cẩn thận từ thế hệ này sang thế hệ khác."
Ngoài ra, Hitler rất vui mừng với cuốn sách "Lập luận để khử trùng", được xuất bản bởi Hiệp hội Ưu sinh Hoa Kỳ.
Các tổ chức đã tự bôi nhọ mình bằng cách cộng tác với thuyết ưu sinh đã vào nhiều thời điểm bao gồm Viện Carnegie, Quỹ Rockefeller, các trường đại học Ivy League danh tiếng và các tổ chức nhỏ hơn. Woodrow Wilson, được gọi một cách đúng đắn là tổng thống phân biệt chủng tộc nhất của Hoa Kỳ, trong cuốn sách "Nhà nước" của ông, gần như từng chữ lặp lại những câu nói trong "Cuộc đấu tranh của tôi" liên quan đến sự vượt trội của một số chủng tộc so với những chủng tộc khác. Wilson không có vấn đề gì khi phân chia thế giới thành "các chủng tộc trơ" cần sự chung tay mạnh mẽ, và thành các dân tộc dân chủ tiến bộ. Ngay cả khi ông còn là thống đốc của New Jersey, nhà lãnh đạo tương lai của đất nước đã đóng góp vào việc thành lập Hội đồng các chuyên gia về chứng mất trí nhớ, rối loạn thị giác và các chứng khiếm khuyết khác. Trên thực tế, toàn bộ cơ sở của Mỹ trong nửa đầu thế kỷ 20 đều quan tâm một cách nghiêm túc đến thuyết ưu sinh. Một trong những biểu hiện chữ ký trong vấn đề này là:
“Chúng tôi biết rất nhiều về nông nghiệp đến nỗi nếu chúng tôi áp dụng những kiến thức này, khối lượng sản xuất nông nghiệp trong nước có thể tăng gấp đôi; chúng tôi biết rất nhiều về bệnh tật, sử dụng kiến thức này, hầu hết các bệnh truyền nhiễm ở Hoa Kỳ có thể bị đánh bại trong hai thập kỷ; chúng ta biết rất nhiều về thuyết ưu sinh đến nỗi với việc áp dụng kiến thức này, các lớp thấp kém hơn sẽ biến mất trong vòng đời của một thế hệ."
Điều này đã được cố vấn của Tổng thống Franklin Roosevelt Charles Van Hise cho biết.
Sự đơn giản hóa cực độ của sự thừa kế các đặc điểm và niềm tin chắc chắn rằng một người có quyền lựa chọn loại của riêng mình, những người theo thuyết ưu sinh của Mỹ vào đầu thế kỷ 20. Những trái ngon ngọt của hạt giống vệ sinh chủng tộc, được lai tạo ở Hoa Kỳ, và sau này nó đã được thu thập ở Đức Quốc xã. Và người Mỹ đã công khai ghen tị với các đồng nghiệp của họ từ Thế giới cũ. Vì vậy, tại Đại hội Quốc tế năm 1932 ở New York, những người theo thuyết ưu sinh đã nói:
“Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu Hoa Kỳ áp dụng Đạo luật Triệt sản ở một mức độ lớn hơn, thì trong vòng chưa đầy một trăm năm nữa, chúng ta đã loại bỏ ít nhất 90% tội phạm, mất trí, mất trí nhớ, ngu ngốc và đồi bại tình dục, chưa kể nhiều dạng khiếm khuyết và thoái hóa khác. Bằng cách này, trong vòng một thế kỷ nữa, các trại tị nạn, nhà tù và phòng khám tâm thần của chúng ta sẽ gần như được xóa sổ cho những nạn nhân của sự khốn cùng và đau khổ của con người."
Công ty đầu tiên và tốt nhất trong lĩnh vực kinh doanh của họ
Công bằng mà nói, cần phải nói rằng không chỉ có người Mỹ là những người ủng hộ nhiệt thành cho việc triệt sản toàn dân đối với nhóm dân số "thấp kém". Người Anh cũng tán thành thuyết ưu sinh. Một trong số đó là nhà văn H. G. Wells, người đã nói một cách cởi mở về sự không phù hợp của các chủng tộc da màu. Vì vậy, trong "Nền cộng hòa mới" không tưởng của ông không có chỗ cho "quần chúng da đen và da nâu, cũng như những người da trắng và da vàng bẩn thỉu." Những lời nói của anh ấy đã làm rõ ý nghĩa của những hành động tiếp theo:
"Khả năng cải thiện giống người được kết nối chính xác với việc khử trùng các mẫu vật không thành công, chứ không phải với việc lựa chọn những mẫu thành công nhất để sinh sản."
Viễn cảnh ở trong tương lai giữa những kẻ điên rồ, điên loạn và sát nhân và người đoạt giải Nobel George Bernard Shaw vẫn chưa ngừng nghỉ. Ông yêu cầu phụ nữ phải hết sức cẩn thận trong việc lựa chọn bạn đời và ông coi chế độ hôn nhân đa thê là hình thức hôn nhân cao nhất. Và tất cả những người dorks, trong một cuộc bầu cử dân chủ, có khả năng đưa những phần tử không mong muốn lên nắm quyền, đều phải bị từ chối, theo Shaw. Và điều quan trọng nhất cần biết về các tác phẩm kinh điển của văn học Anh:
"Với nhiều lời xin lỗi và bày tỏ sự cảm thông, và rộng lượng thực hiện mong muốn cuối cùng của họ, chúng tôi phải đưa họ vào buồng tử hình và tống khứ họ đi."
Đây là những dòng trong cuốn sách "Người đàn ông và siêu nhân" (1903) và chúng được nói về những tên tội phạm và những kẻ bất hạnh bị thiểu năng trí tuệ. Chỉ còn vài thập kỷ nữa sẽ trôi qua, và những đề xuất của Shaw sẽ được suy nghĩ lại một cách sáng tạo ở Đức Quốc xã.
Phải làm gì để trở thành một trong những người "thấp kém" theo quan điểm của phương Tây vào đầu thế kỷ 20 và trở thành một ứng cử viên cho việc triệt sản? Chỉ cần không đối phó với các bài kiểm tra trí tuệ là đủ. Tôi mời độc giả của chúng tôi làm quen với một bài kiểm tra tình báo Mỹ điển hình, cụ thể là đã vượt qua các tân binh được gửi đến các lĩnh vực của Chiến tranh thế giới thứ nhất:
Chọn từ bốn tùy chọn.
Wyandot là một chế độ xem:
1) ngựa; 2) gia cầm; 3) bò cái; 4) đá granit.
Ampe được đo:
1) sức gió; 2) sức mạnh hiện tại; 3) áp lực nước; 4) lượng kết tủa.
Zulu có bao nhiêu chân:
1) hai; 2) bốn; 3) sáu; 4) tám.
Theo nhà di truyền học nổi tiếng và người đoạt giải Nobel James Watson, khoảng một nửa số người trẻ tuổi đã thất bại trong bài kiểm tra này, và điều này tự động chuyển họ sang nhóm chậm phát triển trí tuệ. Một làn sóng phẫn nộ và tức giận đang dâng cao trong xã hội Mỹ. Một hình ảnh hiện ra trong đầu họ rằng trong một vài thế hệ nữa sẽ còn có nhiều "kẻ ngu" như vậy và cần phải cấm chúng tái sản xuất. Cơn cuồng loạn ưu sinh được giải phóng với sức mạnh thậm chí còn lớn hơn. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, để triệt sản nó đã đủ nhiệt tình để … thủ dâm. Chính với chẩn đoán này mà vào năm 1899, một tù nhân trong một nhà tù của Mỹ ở Indiana đã được gửi đến để phẫu thuật nối ống dẫn tinh - thắt ống dẫn tinh. Bác sĩ Harry Sharp đã thực hiện việc triệt sản và rất tự hào về điều này, vì ông đã cứu xã hội khỏi hậu duệ của kẻ thoái hóa này, như người ta vẫn tin vào thời điểm đó. Điều khó chịu nhất trong câu chuyện này thậm chí không phải là người đàn ông bất hạnh cuối cùng bị vô sinh, mà là hoạt động phi thường của Harry Sharpe. Ông đã có thể thuyết phục mọi người xung quanh rằng thắt ống dẫn tinh là một giải pháp chung cho các vấn đề ưu sinh, không chỉ ở Hoa Kỳ mà trên toàn thế giới. Và chính tại Hoa Kỳ, các tài liệu thống kê, pháp lý và phương pháp luận phong phú đã được tích lũy, trở thành cơ sở cho sự phát triển thực sự của mặt xấu xa nhất của thuyết ưu sinh - vệ sinh chủng tộc ở Đức Quốc xã.
