Người đàn ông có tính cách của một con lợn, Không biết cách sống đàng hoàng, Nếu anh ta trở nên giàu có, Điều đó sẽ bắt đầu điên rồ.
Để dân làng không béo lên, Chịu đựng gian khổ
Nó là cần thiết từ năm này sang năm khác
Giữ chúng trong một cơ thể đen mãi mãi.
Mọi người trơ tráo, bất cẩn, Xấu xa, keo kiệt và gian dối
Phản bội và kiêu ngạo!
Ai sẽ tính tội lỗi của mình?
Anh ấy bắt chước Adam, Anh ta coi thường ý muốn của Đức Chúa Trời, Anh ta không tuân giữ các điều răn!
Xin Chúa trừng phạt họ!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
Sự khởi đầu và kết thúc của nền văn minh nông dân. Nhiều chủ đề được thảo luận liên tục tại HE, mọi lúc đều xoay quanh cùng một câu hỏi: tại sao một thực thể nhà nước hùng mạnh như Liên Xô, một cách thâm hiểm như vậy, lại kết thúc sự tồn tại của mình vào năm 1991. Và những loại giải thích cho điều này không được phát minh ra, bao gồm cả những thuyết âm mưu nhất. Mặc dù có những người chỉ ra rằng đây là một quá trình hoàn toàn mang tính lịch sử. Nhưng làm thế nào và điều gì đã gây ra nó, những khuynh hướng sâu xa nào của quá trình lịch sử đã hình thành cơ sở của nó - điều này sẽ được thảo luận trong các tài liệu tiếp theo của chu kỳ mới "Sự khởi đầu và kết thúc của nền văn minh nông dân".
Hãy bắt đầu với một số mệnh đề lý thuyết chung để không trở lại với chúng nữa. Điều đầu tiên cần nhớ khi nghiên cứu lịch sử xã hội loài người là bất kỳ hiện tượng nào diễn ra trong đó đều trải qua năm giai đoạn phát triển, tương tự như sự sống của bất kỳ sinh vật sống nào trên hành tinh của chúng ta: nguồn gốc, hình thành, lớn lên, trưởng thành., cái chết. Mặc dù cái chết đối với các thể chế được tạo ra một cách nhân tạo, các hiện tượng hoặc các đối tượng văn hóa không phải là bắt buộc. Chúng cũng có thể tồn tại ở một nơi nào đó ở ngoại ô với thực tế là điều này sẽ thay thế mọi thứ.
Xa hơn nữa: đã có từ xa xưa, sự phát triển nhu cầu của người Homo sapiens đã dẫn đến sự phân chia hoạt động sản xuất của con người, ban đầu chỉ là những người săn bắn và hái lượm, thành những người nông dân và người chăn nuôi. Cả những người này và những người khác đã sử dụng đất như một nguồn lợi ích vật chất mà họ thu được. Nhưng diện tích của mảnh đất luôn bị giới hạn bởi khả năng vật chất của gia đình. Người thợ săn nguyên thủy, người đã trở thành người chăn cừu, không thể chăn thả gia súc của mình ở nơi anh ta phải đến, ranh giới của mảnh đất của anh ta là đồng cỏ của người khác. Cũng như vậy, một nông dân-nông dân không thể lấy của mình quá nhiều đất, vì anh ta không có khả năng canh tác, và ngoài ra, những khu đất lân cận có thể nằm cạnh đất anh ta.
Theo thời gian, đây là cách mà một cộng đồng láng giềng hình thành, các dấu hiệu của chúng như sau: sự hiện diện của một lãnh thổ chung, việc sử dụng đất chung và các cơ quan quản lý cấp xã của một cộng đồng đó, bao gồm các gia đình riêng biệt. Trong một thời đại cũng giống như cổ đại, các thành phố xuất hiện trên hành tinh (xem Đây Aphrodite đã lên bờ (Cyprus trong thời đại đồng và đồ đồng) và các sản phẩm kim loại đầu tiên và các thành phố cổ đại: Chatal Huyuk - "một thành phố dưới mui xe" (phần 2))), những cư dân, mặc dù họ cũng có "mảnh đất nông nghiệp" hoặc nói, chăn thả dê bên ngoài bức tường thành phố, nhưng sống bằng việc trao đổi sản phẩm của họ lấy sản phẩm của nông dân. Mối quan hệ giữa những người chăn nuôi du mục và nông dân thật thú vị. Người ta lưu ý rằng một người du mục có thể thiết lập một cuộc sống được sắp xếp tốt và có mọi thứ cần thiết cho cuộc sống, nhưng … đồng thời vẫn nghèo. Anh ta có thể trở nên giàu có và không phụ thuộc chủ yếu vào chứng phù du bằng một cách duy nhất: bằng cách lấy ngũ cốc từ người nông dân. Có nghĩa là, những cuộc xâm lăng của người trước vào người sau là hệ quả tất yếu của sự phân chia con người thành nông dân và người chăn gia súc. Nhân tiện, chính những người nông dân có thể sống mà không cần giao thương với những người du mục, họ có thể xây dựng những thành phố mà lực lượng quân sự của họ không thể tiếp cận, và sau đó tạo ra những khẩu đại bác cho phép họ bắn những đám đông du mục nhất!
Chính sự hiện diện của nông dân, chủ nhân của những mảnh đất mà họ canh tác, đã trở thành nền tảng của tất cả các nền văn minh của Thế giới Cổ đại, xuất hiện đầu tiên ở các thung lũng sông, và sau đó, khi các công cụ lao động phát triển, lan rộng đến các vùng đất kém màu mỡ hơn. Tất nhiên, có một số đặc thù. Ví dụ, ở Athens, tất cả công dân-công dân đều có đất bên ngoài thành phố - một loại "nhà gỗ", từ đó họ có, một số ít hơn - một số khác, các sản phẩm nông nghiệp. Ở Sparta, tất cả những người Sparta đều là chủ sở hữu của đất đai, nhưng họ không thể bán nó cũng như không mua thặng dư mà họ đã trồng trọt nó để cung cấp cho họ mọi thứ họ cần.
Rome khủng khiếp chỉ sụp đổ khi các trang trại nông dân gần như hoàn toàn biến mất trong đó, mặc dù có vô số nông sản do nô lệ sản xuất. Hiệu quả lao động thấp của nô lệ đã quá rõ ràng đến mức quá trình tạo ra một “tầng lớp nông dân rởm” bắt đầu ở La Mã - những chiếc cột và những “nô lệ có túp lều” đã xuất hiện. Nhưng quá trình sụp đổ của nhà nước La Mã không thể dừng lại được nữa: sự man rợ của xã hội La Mã, hậu quả của sự biến mất của tầng lớp nông dân tự do, đã đi quá xa, đó là lý do tại sao một số người man rợ chỉ đơn giản là không muốn chiến đấu. với những người khác.
La Mã sụp đổ, và một lần nữa cộng đồng nông dân khu phố trở thành đơn vị chính của xã hội. Về lý thuyết, mọi nông dân đã sẵn sàng chiến đấu và thậm chí chết vì đất đai của mình, nhưng các cuộc tấn công của người Viking, người Hungary và người Ả Rập mới bắt đầu đã đặt ra cho cộng đồng châu Âu câu hỏi về sự thiếu hụt vũ khí sẵn có của họ. Người nông dân franc tự do tương tự được cho là xuất hiện trên cánh đồng March, mang theo giáo, rìu Francis, một chiếc khiên và một chiếc mũ bảo hiểm trên đầu làm bằng da. Một chiếc áo khoác da là đủ như một chiếc áo choàng. Và thanh kiếm không còn nghi ngờ gì nữa. Chỉ là chưa đầy 200 năm trôi qua kể từ khi chiến binh dặm cần một con ngựa, nhân tiện, nông dân không thể sử dụng trong trang trại, "brunia" (hoặc áo giáp), mũ bảo hiểm, khiên, kiếm, giáo - trong từ, toàn bộ một bộ "của quý ông", có giá như 30 con bò cái hoặc 15 con ngựa cái. Đương nhiên, không một người nông dân nào có thể có một đàn như vậy và không mua một con ngựa đắt, đẹp, nhưng vô dụng cho nhu cầu của mình. Và vì vậy nó có mặt ở khắp mọi nơi, kể cả ở Nga, mặc dù Nghệ thuật. Trung úy D. Zenin vào năm 1980 trong bài báo đăng trên tạp chí "Tekhnika-Molodyozhi" đã viết rằng mọi nông dân trong trang trại của chúng tôi đều có một thanh kiếm và dây xích thư, cũng như một chiếc khiên bằng gỗ sồi. Và điều này mặc dù thực tế là tất cả những chiếc khiên được tìm thấy từ thế kỷ 9-10, hóa ra đều được làm bằng cây bồ đề, và trong sagas Scandinavia, một trong những câu chuyện ngụ ngôn về chiếc khiên - "Linden of War". Nhưng điều này, vì vậy, nhân tiện …
Điều chính là do kết quả của việc này, quá trình nô dịch hóa nông dân bắt đầu. Lúc đầu, các chiến binh của nhà vua nhận được từ ông đất liền với nông dân, những người, trong khi vẫn tự do cá nhân, thực hiện các nhiệm vụ khác nhau có lợi cho ông. Sau đó, bằng cách này hay cách khác, họ rơi vào tình trạng lệ thuộc vào lãnh chúa của mình và trở thành nông nô. Và đây là nơi bắt đầu các quá trình kinh tế - xã hội mà chúng ta quan tâm, trong tương lai đã dẫn đến rất nhiều sự kiện bi thảm thực sự và đã đóng một vai trò to lớn trong lịch sử các nền văn minh và dân tộc.
Vì vậy, ở Pháp, quá trình nô dịch diễn ra khá chậm chạp và được chính thức hóa về mặt pháp lý, và trong các văn bản cấp cho nông dân bởi các lãnh chúa và tu viện phong kiến (và họ cũng tích cực tham gia vào việc nô dịch của họ), đất đai thuộc sở hữu cá nhân của họ đã được chỉ rõ. Ở Anh thì ngược lại, mọi thứ diễn ra rất nhanh chóng, kể từ khi cuộc chinh phục của người Norman diễn ra ở đó. Có một cộng đồng - một trang viên với một lượng đất nhất định. Và chính những vùng đất này đã được chuyển giao cho lãnh chúa, người đã định đoạt vùng đất này và những người nông dân sống trên đó. Đó là, khi người nông dân Anh được hỏi rằng ông ta sở hữu mảnh đất trên cơ sở nào, ông ta trả lời: "Theo phong tục của trang viên và ý muốn của lãnh chúa!" Đồng thời, ông cũng không có bất cứ giấy tờ nào xác nhận quyền lợi đối với tài sản đất đai thuộc sở hữu cá nhân ông.
Một điều tương tự đã xảy ra ở Nga, nơi sa hoàng cho nhà quý tộc một "ngôi làng có nông dân" để phục vụ, và ông ta có một tờ giấy về mức lương đó, nhưng những người nông dân không được cấp bất cứ thứ gì đồng thời, và họ, giống như tiếng Anh của họ. đối, đất sử dụng "theo tập quán của cộng đồng và ý chí của chủ đất."
Và rồi Kỷ băng hà nhỏ 1312-1791 bắt đầu ở châu Âu, kéo theo giá lạnh, đói kém, dịch bệnh và dịch hại. Các nhà biên niên sử thuật lại rằng khi Vua Charles VII đến Paris vào năm 1438, mùa đông lạnh đến mức những con sói từ Bois de Boulogne chạy ra đường phố của nó, tìm kiếm hơi ấm và thức ăn. Đương nhiên, quần áo len ấm áp đã trở nên tốt, đơn giản là cần thiết. Len được cung cấp bởi cừu, nhưng nông dân quy mô nhỏ không đủ để sản xuất vải từ lông cừu ở quy mô công nghiệp. Và ở đây, thật may mắn cho châu Âu, cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc của Hà Lan chống lại Tây Ban Nha lại trùng hợp với cuộc cách mạng tư sản đầu tiên lúc bấy giờ. Giai cấp tư sản Hà Lan nhận được quyền lực và cơ hội để làm những gì có lợi mà không cần nhìn lại. Lợi nhuận cao nhất vào thời điểm đó là sản xuất vải - đây là điều mà các doanh nhân Hà Lan đã làm. Nhưng hoàn toàn không có đủ đồng cỏ cho cừu ở Hà Lan nhỏ bé …
Nhưng một lần nữa, may mắn thay cho châu Âu, theo nghĩa đen, bên kia eo biển từ Hà Lan là nước Anh, nơi mà ngay sau khi có nhu cầu ổn định về len trên thị trường, hàng rào bắt đầu ngay lập tức, đẩy những người nông dân ra khỏi đất của họ, nghĩa là, trên thực tế, thanh lý hàng loạt giai cấp nông dân. Đồng thời, luật pháp liên tục được thông qua chống lại những kẻ lang thang và ăn xin tràn ngập nước Anh, vốn là những người nông dân của ngày hôm qua. Có một số luật như vậy (1495, 1536, 1547, 1576), và tất cả chúng ở mức độ này hay mức độ khác đều nhằm mục đích tiêu diệt "những người thừa". Sự tàn ác của họ đến mức những luật này được gọi là "đẫm máu". Thực tế thời đó là như vậy, việc lùng sục một tên lang thang, bị trói vào xe cút kít, cho đến “máu chảy khắp người”, xây dựng thương hiệu bằng bàn ủi nóng đỏ và hành quyết bằng cách treo cổ được coi là chuyện… khá bình thường. Công bằng mà nói, cần lưu ý rằng luật pháp vẫn phân biệt một người già, yếu và tàn tật với một người hoàn toàn khỏe mạnh và có thể chất, nhưng vẫn đi khất thực. Người đầu tiên được phép làm điều này, và người thứ hai đã bị trừng phạt vì điều đó.
Tuy nhiên - thực sự không có bạc lót - tất cả điều này đã trở thành một điều may mắn cho nước Anh. Trong vòng chưa đầy một thế kỷ, đất nước này đã thay đổi hoàn toàn cơ cấu xã hội của dân số. Số lượng nông dân giảm mạnh. Giờ đây, họ chỉ cung cấp lương thực cho các lãnh chúa có chủ quyền, và vai trò của họ với tư cách là nhà sản xuất các sản phẩm nông nghiệp thương mại trở nên không đáng kể. Nhu cầu về thợ làm bánh mì, người làm pho mát, thợ nấu bia, người chăn cừu, người làm rừng, người làm bánh xe, người xay xát sống ở nông thôn, nhưng số lượng nông dân sản xuất ngũ cốc thực sự giảm đáng kể. Ngũ cốc giá rẻ làm bánh mì hiện đã được mua ở nước ngoài, đặc biệt là ở Nga, nơi hậu quả của biến đổi khí hậu không quá nghiêm trọng. Chà, ngành công nghiệp đang phát triển của Anh đã nhận được rất nhiều công nhân và với mức lương tối thiểu. Họ ngừng bán len cho Hà Lan và bắt đầu sản xuất vải tại chỗ. Nghề làm vải đòi hỏi máy móc, máy công cụ - kỹ thuật cơ khí tiên tiến, và như thế này, nhờ xương máu và sự khổ luyện của hàng chục ngàn (!) Của những người nông dân Anh bị hủy hoại, đất nước của họ đã trở thành một “công xưởng” nổi tiếng của cả thế giới.
Có, nhưng tại sao sự bao vây chỉ ở Anh, tại sao lại không ở Pháp? Hay các quý tộc ở đó không muốn thu lợi nhuận từ việc sản xuất len? Và đó là hình thức giữ đất. Ở Anh, như chúng ta nhớ, nó được dựa trên "phong tục của trang viên và ý muốn của lãnh chúa", nghĩa là … trong lời nói, và bạn sẽ không ra tòa với họ! Lãnh chúa nói "cút đi" - và thế là đủ!
Nhưng ở Pháp, sự chuyển đổi của nông dân từ một quốc gia tự do sang một quốc gia nông nô đã được ghi lại trong các tài liệu, và họ có thể chứng minh trước tòa rằng thửa đất này hoặc thửa đất đó là tài sản của họ, cùng với đó, họ trở thành "một người như vậy và như vậy nam tước hoặc số đếm. " Đó là lý do tại sao cuộc cách mạng 1789-1799 được yêu cầu ở đó, trong đó, nhiều nông dân ủng hộ không phải là cách mạng, mà là … địa chủ quý tộc, điều này đã tạo cơ sở cho những người sáng lập chủ nghĩa Mác để nói về bản chất phản động của giai cấp nông dân.. À, chính xác thì cái rất "phản động" này là gì, chúng ta sẽ nói ở một trong những tư liệu sau.
