Và cuối cùng, khi hoàn thành nghiên cứu nhỏ này dành cho giả thuyết về nguồn gốc Slav của tổ tiên triều đại tư nhân đầu tiên của Nga, cần phải đề cập đến một phát hiện đã diễn ra trong một chuyến thám hiểm khảo cổ tới khu định cư Zemlyanoy của Staraya Ladoga vào năm 2008.
Có lúc, điều này khiến cộng đồng khoa học phấn khích, vì nó không hoàn toàn phù hợp với khuôn khổ của những ý tưởng đã được thiết lập về thời đại đang được nghiên cứu. Điều này đề cập đến khám phá của đoàn thám hiểm A. N. Kirpichnikov trong các lớp của phần tư thứ hai của thế kỷ 10, một phần của khuôn đúc, cái gọi là bình.
Cô ấy đây rồi.
Không nghi ngờ gì rằng với sự giúp đỡ của hình dạng này, người chủ đã cố gắng tạo ra một hình dạng của một con chim, rất giống với "chim ưng của Rurik", như nó được mô tả trên quốc huy hiện đại của làng Staraya Ladoga trong hình dạng của một chiếc đinh ba.
Một phát hiện như vậy có thể chứng minh mối quan hệ thực tế và trực tiếp của dấu hiệu Rurikovich với một con chim ưng, đã diễn ra vào thế kỷ thứ 10. Và ấn tượng đầu tiên về phát hiện này chỉ có vậy.
Không gian thông tin bùng nổ theo đúng nghĩa đen với các tiêu đề như “Cảm giác khảo cổ học” hoặc “Quốc huy của Rurikovich được tìm thấy ở Staraya Ladoga”. Tuy nhiên, niềm đam mê trong cộng đồng khoa học về phát hiện này nhanh chóng lắng xuống.
Nếu bạn nhìn vào phát hiện một cách bình tĩnh và khách quan, sự tương đồng của nó ngay cả với dấu hiệu của Yaroslav the Wise (giống nhất với một con chim ưng đang tấn công) dường như không quá rõ ràng.
Đầu tiên, một người quan sát chú ý sẽ ngay lập tức nhận thấy rằng hình dạng của một con chim, được đúc theo hình dạng này, sẽ nằm ở vị trí đầu hướng lên trên chứ không phải hướng xuống. Tức là chim ưng (nếu thực sự là chim ưng) sẽ không "tấn công", mà là "canh gác".
Thứ hai, nó không hoàn toàn theo ý chúng ta từ mảnh vỡ mà chúng ta đang đối phó với một con chim ưng. Chúng ta thậm chí không thể đơn giản tuyên bố rằng chúng ta đang đối phó với một con chim săn mồi.
Và thứ ba, và đây có lẽ là điều thú vị nhất. Các nhà sử học nghiên cứu phát hiện này, theo truyền thống lâu đời của họ, bắt đầu tìm kiếm thứ gì đó trong số các hiện vật nổi tiếng và được cho là có thể so sánh phát hiện này với nó và rút ra bất kỳ điểm tương đồng nào có thể hiểu rõ hơn ý nghĩa của bản thân việc tìm thấy.
Đồng xu của vua Olaf
Và gần như ngay lập tức họ tìm thấy hình ảnh một con chim, rất giống với con chim đáng lẽ ra khỏi chiếc hộp này. Phán xét cho chính mình:
Trước mắt chúng tôi là hình ảnh một đồng xu của Olaf Goodfritsson, Vua của Dublin và Jorvik từ thời kỳ luật pháp Đan Mạch (York ngày nay), hậu duệ của vị vua Đan Mạch huyền thoại Ragnar Lothbrok. Đồng tiền được đúc trong giai đoạn 939-941. Đó là, nó là một phát hiện hiện đại về chuyến thám hiểm của A. N. Kirpichnikov.
Một số nhà nghiên cứu tin rằng đồng xu mô tả một con quạ - một dấu hiệu truyền thống của người Viking Đan Mạch từ thời Ragnar Lodbrok. Và, nói chung, một biểu tượng đặc trưng cho người Scandinavi (hãy nhớ rằng, quạ là bạn đồng hành thường xuyên của Odin).
Những người khác nhìn thấy trong hình này là hình ảnh một con chim ưng đang săn mồi, họ tin rằng chiếc vòng được khắc trên cổ con chim, và đây là dấu hiệu của một cuộc săn bắn, tức là một con chim đã được thuần hóa.
Tuy nhiên, cả hai người, bằng cách này hay cách khác, đều đồng ý ở một điều - sự giống nhau của hai hình ảnh này rõ ràng là không thể bác bỏ nó (sự giống nhau) một cách đơn giản.
Parallels được vẽ. Hãy xem những điểm tương đồng này dẫn chúng ta đến đâu.
Olaf Gutfritsson hầu như đã dành toàn bộ cuộc đời của mình trên quần đảo Anh, du ngoạn giữa Anh và Ireland. Ở Ireland (Dublin), anh ta có tài sản lãnh thổ, được ông cố Ivar I giành lại từ người dân địa phương, theo một số thông tin, con trai của Ragnar Lothbrok.
Toàn bộ cuộc đời của con cháu Ivar I đã trải qua trong cuộc đấu tranh cho vương quốc Jorvik ở miền bắc nước Anh. Bây giờ với những người Viking bồn chồn như họ, sau đó là với giới quý tộc Saxon địa phương. Họ hoặc cố gắng giành được chỗ đứng trong vương quốc này, sau đó một lần nữa họ lại nhường cho những đối thủ thành công hơn.
Vào cuối đời mình vào năm 939, Olaf một lần nữa tìm cách giành lại vương quốc đang tranh chấp. Và chính trong khoảng thời gian này, ông bắt đầu đúc đồng xu của chính mình trong đó, một mẫu đồng xu trước mắt chúng ta.
Xét đến nguồn gốc Đan Mạch chắc chắn của Olaf Gutfritsson, các điểm tương đồng được vẽ hoàn toàn giống như người Đan Mạch gốc Slav và buộc chúng ta phải quay trở lại phiên bản nguồn gốc Đan Mạch của các hoàng tử Nga đầu tiên.
Điều này đề cập đến danh tính bị cáo buộc của người sáng lập vương triều Nga Rurik với Rorik Friesland (hoặc Jutland).
Nhân tiện, chú ruột của Rorik - Harald, người thậm chí từng là vua của Jutland - có biệt danh là Clack, tức là Quạ.
Có lẽ (tôi nhấn mạnh, có lẽ) chủ nhân tạo ra chiếc bình, các bộ phận của nó được tìm thấy ở Staraya Ladoga (nhân tiện, dấu vết của kim loại quý được tìm thấy trong đó), muốn đúc hình một con quạ chứ không phải một con chim ưng.
Nhìn chung, hiện vật được tìm thấy ở Staraya Ladoga, theo ý kiến của hầu hết các nhà nghiên cứu, làm chứng nhiều hơn cho người Scandinavia hơn là mối quan hệ Tây Slavơ của khu định cư này.
Thêm một chút về chim ưng
Trên thực tế, động cơ của chim ưng biểu hiện định kỳ vào thời Trung cổ của Nga. Không thể nói rằng chủ đề này đã hoàn toàn bị bỏ qua bởi tổ tiên của chúng tôi.
Một trong những ví dụ tiêu biểu nhất của loại hình này là cái gọi là "Pskov tamga" của thế kỷ 10, được tìm thấy vào cùng năm 2008 trong khu chôn cất một người đàn ông quý tộc ở Pskov. Đây là bản vẽ của nó:
Như bạn có thể thấy, ở một bên của tamga có một vị chủ tịch bí mật, có lẽ là Yaropolk Svyatoslavich hoặc Svyatopolk Yaropolchich, với một chiếc chìa khóa. Và mặt khác - một con chim ưng hoàn toàn hiển nhiên, được trao vương miện với một cây thánh giá. Đó là, con chim ưng riêng biệt, con vật riêng biệt, mà không có nỗ lực nhỏ nhất để kết hợp chúng.
Xem xét rằng những tamga như vậy vào thời điểm đó không chỉ là đồ trang trí, mà còn giống như một chứng chỉ chính thức chứng minh quyền lực của người mang nó, có thể giả định rằng một mặt của tamga chứa thông tin về bản thân người mang nó (chim ưng), và người khác (ký hiệu riêng và chìa khóa) xác nhận quyền hạn của mình với tư cách là đại diện của cơ quan quản lý cá nhân. Và, có thể, nó xác định phạm vi của những quyền hạn này.
Trong trường hợp này, hóa ra con chim ưng là dấu hiệu của một gia đình khác, không thuộc dòng dõi quý tộc, đại diện của họ là một người đàn ông đã được chôn cất.
kết luận
Hãy tóm tắt kết quả chung của nghiên cứu.
Việc chuyển đổi ngữ âm của từ "Rarog" cũng như từ "Rerik" thành từ "Rurik" là không thể. Trong khi một sự biến đổi tương tự của tên Scandinavia khi chuyển nó sang ngôn ngữ Slav không chỉ có thể xảy ra, mà hầu như không thể tránh khỏi.
Dấu hiệu chung của Rurikovich không phải ở dạng dấu tích, cũng không phải ở dạng đinh ba, cũng không ở bất kỳ hình thức nào khác có và không thể liên quan gì đến con chim ưng.
Trên thực tế, ngay cả những bằng chứng dường như hiển nhiên ủng hộ mối liên hệ của triều đại Rurik với vật tổ chim ưng cũng chỉ mang lại cho chúng ta những cơ sở bổ sung để xác định mối liên hệ đã được khảo cổ học xác nhận giữa các nhà nước Nga Cổ và Đan Mạch Cổ.
Do đó, những lập luận chính được trình bày trong các tác phẩm của những "người chống chủ nghĩa Norman" nhất quán và có thẩm quyền ủng hộ giả thuyết về nguồn gốc Tây Slav của Rurik phải bị bác bỏ. Giả thuyết tương tự (đã được lập luận kém) lại càng cần thêm bằng chứng.
Tuy nhiên, theo ý kiến của tôi, những người có nguồn gốc Slavơ của Rurik và những chiến công hiển hách của tổ tiên chúng ta là một nhu cầu cấp thiết, bất kể chúng có thực sự diễn ra hay không, đều không nên buồn.
Để giúp họ bình tĩnh lại, tôi có thể nói với bạn rằng Rarog - một vị thần Slav cổ đại, theo tín ngưỡng, thực sự có thể mang hình dạng của một con chim ưng rực lửa - là một vị thần hoàn toàn hòa bình. Cụ thể là - người giữ lò sưởi. Nó không liên quan gì đến chiến công của vũ khí và vinh quang quân sự. Và không hề tỏ ra hung hăng. Trừ khi tức giận với những người chủ bất cẩn hoặc bất lịch sự, anh ta có thể thiêu rụi một ngôi nhà hoặc một ngôi làng - khi cần thiết. Mối quan hệ họ hàng với vị thần này mang lại nhiều vinh dự như, ví dụ, mối quan hệ họ hàng với một ovinnik hoặc kikimora sẽ mang lại.
Đối với bộ lạc cổ vũ. Theo một số nhà nghiên cứu, chúng có một cái gì đó giống như một biệt danh - "reriki" (trên thực tế, bắt nguồn từ từ tiếng Đức cổ để chỉ lau sậy hoặc lau sậy, vì vậy chỉ những người hàng xóm của Đức được gọi là khuyến khích), tức là những con chim ưng. Nhưng họ cũng vậy, nói chung, không có gì đáng tự hào.
Giống như phần còn lại của các bộ lạc Pomor Slav, cũng như các bộ phận của Balts, họ không thể chống lại sự xâm lược của Đức một cách hiệu quả. Và đến giữa thế kỷ XII. cuối cùng đã rời khỏi vũ đài lịch sử (và chính trị), bị phụ thuộc (và sau đó bị đồng hóa) bởi các dân tộc Đức.
Bây giờ con cháu của họ nói tiếng Đức (mặc dù với một số giọng) và coi mình là người Đức.
Những người họ hàng hiện đại gần gũi nhất của họ, những người vẫn giữ được bản sắc Slav của họ - người Ba Lan - chắc chắn sẽ rất vui khi người sáng lập ra triều đại đã cai trị nước Nga trong bảy trăm năm là họ hàng gần nhất của họ.
Tuy nhiên, khoa học lịch sử, không may hoặc may mắn, không cung cấp cho họ một cơ hội như vậy.
