Tôi không muốn rơi vào tình trạng lộn xộn như vậy, Để tôn vinh Đấng Christ, tôi đã tiến hành vác thập tự giá.
Bây giờ tôi rất vui khi được chiến đấu ở Palestine;
Nhưng lòng trung thành với người phụ nữ đã cản trở.
Tôi lẽ ra đã có thể cứu linh hồn mình như nó cần, Khi nào thì ước muốn của trái tim sẽ chấm dứt.
Nhưng tất cả đều giống với anh ấy trong niềm tự hào của anh ấy, Tôi sẽ phải lên thiên đường hoặc địa ngục.
Ulrich von Singenberg. Bản dịch của B. Yarkho
Nhưng người đầu tiên "đăng ký", hay nói đúng hơn là - trật tự của các tu sĩ chiến binh được Giáo hoàng phê chuẩn được thành lập bởi Hugo de Payne. Anh ta đã đặt ra cái tên sau đây cho anh ta: "Những hiệp sĩ đáng thương của Chúa Kitô và Đền thờ Solomon" - đó là lý do tại sao trong tương lai họ bắt đầu gọi nó là Dòng Hiệp sĩ hay Hiệp sĩ (trong tiếng Pháp "Temple" chỉ có nghĩa là "đền thờ").). Và điều đó đã xảy ra vào năm 1118, Hugh de Payne, một hiệp sĩ người Pháp, cùng với tám người thân hiệp sĩ của mình, thành lập một đơn vị với mục đích bảo vệ những người hành hương ở Palestine. Họ đặt ra cho mình nhiệm vụ sau: "Với khả năng tốt nhất của mình để bảo vệ những con đường vì lợi ích của những người hành hương khỏi sự phản bội của bọn cướp và khỏi sự tấn công của những người du mục thảo nguyên." Các hiệp sĩ nghèo đến nỗi họ có một con ngựa cho hai con ngựa, đó là lý do tại sao sau này trên con dấu của lệnh, hai người cưỡi được khắc họa trên đầu một con ngựa.
"Hiệp sĩ dòng Đền" thời hiện đại.
Việc tạo ra lệnh được công bố tại một hội đồng ở thành phố Troyes vào năm 1128, nơi nó được chính thức công nhận. Linh mục Bernard ở Clairvaux được giao phó việc phát triển hiến chương của mình, trong đó tất cả các quy tắc của dòng phải được thu thập. Đức Tổng Giám mục Wilhelm của Tyre, Thủ hiến Vương quốc Jerusalem và là một trong những nhà sử học nổi tiếng nhất thời Trung cổ, đã mô tả việc tạo ra trật tự này như sau: “Cùng năm đó, một số hiệp sĩ quý tộc, những người có đức tin chân chính và kính sợ Chúa., bày tỏ mong muốn được sống trong sự nghiêm khắc và vâng lời, từ bỏ tài sản của họ mãi mãi, và, đã đầu hàng mình vào tay của người cai trị tối cao của nhà thờ, trở thành thành viên của dòng tu. Trong số đó, người đầu tiên và nổi tiếng nhất là Hugh de Payne và Godefroy de Saint-Omer. Vì tình anh em chưa có đền thờ hay nơi ở riêng nên nhà vua đã cho họ trú ẩn tạm thời trong cung điện của mình, được xây dựng trên sườn phía nam của Núi Đền. Các quy chế của ngôi đền đứng đó, trong những điều kiện nhất định, đã nhường một phần sân có tường bao quanh cho nhu cầu của trật tự mới. Hơn nữa, Vua của Jerusalem Baldwin I, đoàn tùy tùng của ông và tộc trưởng cùng với các quan đại thần của họ ngay lập tức cung cấp sự hỗ trợ cho lệnh, trao cho nó một số đất đai của họ - một số để sử dụng cho cuộc sống, một số khác để sử dụng tạm thời - để các thành viên của lệnh có thể nhận được. một kế sinh nhai. Trước hết, họ được lệnh chuộc tội và dưới sự lãnh đạo của tộc trưởng "phải bảo vệ và canh gác những người hành hương đến Jerusalem khỏi sự tấn công của những tên trộm và kẻ cướp, đồng thời quan tâm đến sự an toàn của họ." Đồng thời, lệnh không chỉ được ban hành một điều lệ, mà còn cho phép các hiệp sĩ mặc áo choàng và áo choàng của tu viện màu trắng, và áo choàng đen cho các cận thần và người hầu của họ. Nhưng ban đầu các Hiệp sĩ không có chữ thập đỏ trên vai. Nó được cấp cho họ bởi Giáo hoàng Eugene III chỉ sau năm 1145.
Bản thu nhỏ thời trung cổ mô tả một Hiệp sĩ dòng Đền.
Bản thân Bernard of Clairvaux, sau này được phong thánh, đã viết như sau về các hiệp sĩ-tu sĩ: “… Một hiệp sĩ mới xuất hiện ở Đất Thánh. Tôi nói với các bạn là điều mới mẻ, và không bị hư hỏng bởi thế gian, trong đó nó gây ra một trận chiến kép - vừa chống lại kẻ thù bằng xương bằng thịt, vừa chống lại ác thần trên trời. Và không có phép màu nào xảy ra khi những hiệp sĩ này chống lại sức mạnh cơ bắp của họ trước đối thủ cơ thể của họ, vì tôi nghĩ đây là một điều khá phổ biến. Nhưng điều kỳ diệu thực sự là bằng sức mạnh tinh thần của họ, họ chiến đấu chống lại tệ nạn và ma quỷ, xứng đáng được ca ngợi như các giáo sĩ”. Đây là cách cuộc sống của các Hiệp sĩ dòng Đền hiện ra trước mắt chúng ta trong lời truyền của Bernard: “Họ tuân theo chỉ huy của mình trong mọi việc, mặc lễ phục được chỉ định cho họ, không cố gắng thêm bất cứ thứ gì vào quần áo và thức ăn của họ … Họ tránh bất kỳ dư thừa nào trong thực phẩm và quần áo … Họ sống với nhau, không vợ con … Họ được tìm thấy dưới một mái nhà, và không có gì thuộc về họ trong ngôi nhà này - thậm chí không phải ý riêng của họ … "Và đây là một bổ sung quan trọng khác, hay đúng hơn, một bổ sung mà ông cho là quan trọng: “Họ không đặt bất cứ ai dưới bản thân họ. Họ tôn vinh những gì tốt đẹp nhất chứ không phải những người cao quý … "" Họ cắt tóc ngắn … Họ không bao giờ chải đầu, họ ít khi gội đầu, râu tóc bù xù, họ hôi hám mồ hôi đường, quần áo lấm lem bụi, bụi bẩn và vết bẩn từ dây nịt …"
Con dấu Templar.
Một mô tả thú vị, mặc dù thực tế là sự sạch sẽ đặc biệt vào thời điểm này không phổ biến chút nào, vì nhà thờ dạy rằng bạn không thể rửa sạch tội lỗi của mình bằng nước. Và việc Bernard ghi nhận rằng chúng có mùi sau đó nói lên rất nhiều điều.
Như bạn có thể thấy, bức tranh không phải là bức tranh hấp dẫn nhất - và, tuy nhiên, thành công trong việc thu hút mọi người đặt hàng là rất lớn. Đúng như vậy, những người tham gia đơn đặt hàng đã được hứa - và trong một hình thức rất hào nhoáng - sự miễn trừ. Tuy nhiên, Bernard đã cho phép lệnh - tất nhiên với sự cho phép của giám mục địa phương, tuyển dụng ngay cả những người bị … vạ tuyệt thông! Nhưng cần nhấn mạnh rằng bản thân ông hoàn toàn không ảo tưởng về những người được tuyển dụng theo cách như vậy: “Trong số họ,” ông viết, “có những kẻ ác, những kẻ vô thần, những kẻ tuyên thệ, những kẻ giết người, những tên cướp, những tên cướp, những kẻ tự do, và trong số này Tôi thấy một lợi ích kép: nhờ sự ra đi của những người này, đất nước sẽ loại bỏ họ, trong khi phương Đông sẽ vui mừng khi họ đến, mong đợi những dịch vụ quan trọng từ họ. " Tất nhiên, đây là một cách tiếp cận khá hoài nghi đối với một Cơ đốc nhân chân chính. "Yêu là yêu, nhưng cần phải biết biện pháp!"
Tuy nhiên, các cuộc Thập tự chinh thực sự đã giúp phương Tây loại bỏ nhiều "miệng lưỡi phụ", và tại sao không sử dụng nó hơn nữa. Và sau đó, Thánh Bernard có nghĩ rằng sẽ tạo ra các tu sĩ từ những người này không? Khác xa với nó - chỉ là những người lính chuyên nghiệp bị tước đoạt ý chí của chính họ, những người mà nhà thờ có thể chống lại một hiệp sĩ tự do hoàn toàn không thể kiềm chế - vậy thôi! Để trở thành một trong những nhà sư của chùa, người ta phải trải qua thời gian tập sự - đôi khi cực kỳ dài. Tuy nhiên, cả chiến binh và quà tặng bắt đầu đổ xô theo thứ tự từ mọi phía theo đúng nghĩa đen, và một luồng khí có sức mạnh hấp dẫn phi thường được tạo ra xung quanh hội hiệp sĩ tu viện. Và điều này cũng được sử dụng rộng rãi bởi Order of the Hospitallers of St. John of Jerusalem: bất cứ ai sợ hãi những yêu cầu khắt khe của Order of the Templars, đều thấy ở đây một bầu không khí nhẹ nhàng hơn, mặc dù không kém phần hào hiệp.
Cả hai mệnh lệnh sẽ cứu Thánh địa hai mươi lần, và sáu Grand Master Templar sẽ gục đầu trong trận chiến. Và đây là điều rất quan trọng: trật tự trở nên phong phú, rất phong phú: ở phương Đông bằng vũ lực (vì chiến tranh luôn là cướp), và ở phương Tây - bằng chi phí quyên góp và quà tặng. Bởi vì mệnh lệnh được ban tặng, như các tu viện từng được ban tặng - nghĩa là, bằng cách thực hiện lời thề, lo sợ về thế giới bên kia, hoặc vì mối quan tâm truyền thống đối với sự cứu rỗi của linh hồn. Lệnh nhận được tiền, đất đai, và thậm chí cả nô lệ. Nhiều lãnh chúa phong kiến, theo ý muốn của họ, đưa ông vào số người thừa kế của họ, hoặc theo thứ tự họ bỏ đất hoang, rừng và các khu đất sét, nơi không có gì thực sự phát triển, nhưng khá thích hợp để đưa họ vào trật tự ngoan đạo. ! Vua của Aragon đã đi xa đến mức ông ấy thậm chí quyết định trao vương quốc của riêng mình cho các Hiệp sĩ và Bệnh viện, và chỉ sự bất bình mạnh mẽ nhất của các thuộc hạ của ông, và thậm chí cả nông dân, những người mà các linh mục địa phương chống lại các Hiệp sĩ, buộc ông phải từ bỏ. ý tưởng này. Và thật đáng tiếc khi điều này đã không xảy ra! Ở Châu Âu, khi đó toàn bộ nhà nước có thể nằm dưới sự thống trị của Order, và - đó sẽ là một thử nghiệm xã hội! Đơn đặt hàng đã chấp nhận hầu hết mọi thứ! Trong khi đó, ngoài việc đóng góp ở Champagne và Flanders, các Hiệp sĩ bắt đầu nhận đất ở cả Poitou và Aquitaine, điều này có thể bảo vệ gần như toàn bộ bờ biển của Pháp khỏi các cuộc đột kích của người Ả Rập. Chẳng hạn, đến năm 1270, họ đã có khoảng một nghìn chỉ huy ở Pháp, và ngoài ra, họ còn có vô số "nông trại" (những trang trại nhỏ do các thành viên của lệnh quản lý). Chà, đến năm 1307, số lượng của họ đã tăng gấp đôi.
Tái tạo vũ khí của Hiệp sĩ Templar, thế kỷ XIII.
Điều thú vị nhất là các Hiệp sĩ đã thực sự tôn vinh hiến chương của họ một cách thiêng liêng, điều lệ cấm họ không được phép chống lại những người đồng đạo của họ. Rốt cuộc, họ ở phương Tây không tham gia vào bất kỳ cuộc xung đột phong kiến nào, mặc dù ở phương Đông, và cả ở các vùng đất của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha (cũng như trong trận Legnica năm 1241 chống lại quân Mông Cổ của Batu Khan), họ đã chiến đấu liên tục ! Quy định của lệnh đến mức không cho phép anh em hiệp sĩ di chuyển xa trại hơn khi nghe hiệu lệnh, không cho phép tiến quân khi chưa có lệnh hoặc rời khỏi đội hình kể cả trường hợp bị thương. Hơn nữa, các hiệp sĩ có nghĩa vụ chiến đấu với những kẻ dị giáo với số lượng vượt trội gấp ba lần.
Đồng thời, hiến chương quy định rằng nếu họ phải bảo vệ mạng sống của mình trước sự tấn công của những người đồng đạo, thì họ chỉ có thể cầm vũ khí sau khi bị tấn công ba lần bởi những người sau đó. Và trong trường hợp không hoàn thành nhiệm vụ của mình, họ đáng lẽ phải bị truy quét ba lần, điều mà các hiệp sĩ thế tục thường không được phép! Các Hiệp sĩ chỉ được ăn thịt ba lần trong tuần. Họ phải rước lễ ba lần một năm, nghe thánh lễ ba lần, và bố thí ba lần một tuần … Lẽ ra họ phải chiến đấu với kẻ thù của mình trong khi ngọn cờ của họ đang phấp phới. Và chỉ khi lá cờ rơi xuống, và tất cả những người bạn đồng hành của anh ta bị phân tán hoặc chết, Hiệp sĩ Dòng Đền, tin tưởng vào Chúa, mới có quyền tìm kiếm sự cứu rỗi trong chuyến bay và rời khỏi chiến trường.
Số lượng anh em hiệp sĩ trong Outremer xấp xỉ 300 người. Lệnh này cũng có thể đưa ra vài trăm trung sĩ và hiệp sĩ cư sĩ, những người đã có thời gian gắn bó với các Hiệp sĩ dòng Đền, một lực lượng rất ấn tượng vào thời điểm đó - không có gì lạ khi các vị vua của Jerusalem thường đưa họ vào hàng đầu trong quân đội của họ. Đồng thời, lệnh cũng có thể bảo vệ tốt lâu đài và pháo đài của họ, cũng như chiến đấu trong một cánh đồng trống. Đồng thời, các Hiệp sĩ là những người xây dựng không mệt mỏi. Ở phía Đông, họ xây lâu đài và đường trải nhựa. Ở phương Tây, trật tự xây dựng, trước hết là nhà thờ, thánh đường và lâu đài. Ở Palestine, các Templar sở hữu 18 lâu đài lớn, các lâu đài Templar được xây dựng rất nhanh chóng và thực sự là những pháo đài bất khả xâm phạm. Khoảng cách giữa chúng được chọn với mong muốn rằng vùng lãnh thổ này dễ tuần tra. Dưới đây là danh sách đầy đủ các lâu đài được xây dựng theo lệnh ở Đất Thánh: Safet (được xây dựng chỉ trong 4 năm), Belvoir và Lâu đài của người hành hương ở Galilee, các lâu đài Beaufort và Arkas ở Lebanon, Tortosa, Lâu đài Đỏ và Trắng ở Syria. Đồng thời, các biệt đội lớn được đặt tại mỗi lâu đài này, điều này càng làm tăng thêm tầm quan trọng của chúng. Ví dụ, trong pháo đài Safad, được xây dựng để bảo vệ con đường từ Damascus đến Akkon trong khu vực sông Jordan vượt qua và được khôi phục theo lệnh vào năm 1240, có năm mươi Templar trong thời bình. Họ cũng có ba mươi tân binh để tiếp viện. Ngoài ra, họ còn có thêm năm mươi lính kỵ binh vũ trang hạng nhẹ, ba mươi cung thủ, tám trăm hai mươi lính bộ binh và bốn trăm nô lệ.
Việc hình thành mệnh lệnh được hoàn thành vào năm 1139 bởi con bò tót của Innocent II, nơi người ta tuyên bố rằng bất kỳ Templar nào cũng có quyền vượt qua bất kỳ biên giới nào một cách tự do, không phải trả bất kỳ khoản thuế nào và không thể tuân theo bất kỳ ai ngoại trừ Đức Giáo hoàng. Vâng, và sau năm 1145, họ bắt đầu đeo thánh giá không chỉ ở vai trái, mà còn trên ngực và sau lưng. Biểu ngữ của các Hiệp sĩ có hai màu: trên cùng màu đen, dưới cùng màu trắng. Những chiếc áo choàng đen theo thứ tự dành cho các cận thần và người hầu. Cấp bậc quân sự được nắm giữ bởi các hiệp sĩ, những người có hai con ngựa hành quân và một con ngựa chiến, và một cận vệ phục vụ theo lương hoặc tự nguyện. Trong trường hợp này, nghiêm cấm anh ta dùng nhục hình. Các hiệp sĩ được theo sau bởi các trung sĩ, những người mặc quần áo nâu và chiến đấu trong đội hình ngựa. Mỗi người trong số họ đều có ngựa và người hầu riêng của mình. Ở trong các lâu đài của trật tự, họ được ở cùng phòng với các hiệp sĩ, và có các phụ kiện ngủ giống hệt nhau. Nhưng trong suốt chiến dịch, họ không được phép có lều hay lán - họ ngủ ngay trên mặt đất và ăn từ cùng một cái vạc. Những người hầu được trang bị vũ khí, những người cùng với quân đội, ra trận dưới sự chỉ huy của người anh trai mang tiêu chuẩn, cùng với những người khác. Cuối cùng, trong quân đội của các Hiệp sĩ cũng có thể có lính đánh thuê - Turcopouls, thường được tuyển mộ từ người Armenia và đại diện cho các cung thủ ngựa, tuy nhiên, họ luôn phải xuống ngựa trước khi nổ súng. Trong thực tế, và không phải như mô tả về con dấu của họ, họ đã tham gia một chiến dịch, được trang bị hoàn hảo. Theo điều lệ của lệnh, hiệp sĩ cần phải có: một cái lều nhỏ, một cái búa để lái trong lều, sau đó thêm dây thừng, một cái rìu, chắc chắn là hai roi và một túi để phụ kiện ngủ. Sau đó anh ta phải có một cái vạc để nấu thức ăn, một cái bát và một cái rây để sàng ngũ cốc, chắc chắn là hai cái cốc, rồi hai cái bình, và cả một cái muôi, một cái thìa, và hai con dao, v.v., và cái này, không kể vũ khí của anh ta. và áo giáp, thứ mà các Hiệp sĩ luôn có chất lượng tốt nhất. Đương nhiên, tất cả những thứ này đều được vận chuyển bởi những con ngựa thồ, nếu không kỵ sĩ sẽ không thể đi một bước với một tải trọng như vậy!
Ở đây tôi phải nói rằng ngoài sức mạnh quân sự, các Hiệp sĩ cho thấy mình là những người rất sáng tạo theo quan điểm của sự phát triển của … các vấn đề tài chính! Rốt cuộc, chính các Hiệp sĩ đã phát minh ra séc, sự hiện diện của chúng cho phép mọi người không còn mang theo vàng và bạc bên mình. Giờ đây, hoàn toàn có thể thực hiện một cuộc hành hương chỉ với một mảnh da nhỏ, nhưng sau đó nộp đơn cho bất kỳ người ra lệnh nào và nhận tiền ở đó với số lượng cần thiết. Số tiền của chủ sở hữu tấm séc như vậy đã trở nên không thể tiếp cận được với những tên cướp, trong đó có rất nhiều vào thời Trung cổ. Đơn đặt hàng cho vay 10% mỗi năm, trong khi hoa hồng cho các công ty cho vay là 40% trở lên. Và mặc dù các giáo hoàng đã giải phóng những người lính thập tự chinh đang thực hiện chiến dịch khỏi các khoản nợ cho những kẻ chiếm đoạt Do Thái, nhưng các Hiệp sĩ dòng Đền vẫn luôn bị trả nợ.
Những bức tượng nhỏ, bao gồm cả những bức mô tả Hiệp sĩ Dòng Đền, rất phổ biến ngày nay.
Người ta biết rằng sự giàu có bị biến chất, và rất nhanh chóng, tài sản của các thái dương đã thay đổi theo nhiều cách. Ví dụ, mặc dù điều lệ của đơn đặt hàng quy định sự điều độ trong thực phẩm của họ, họ đã tiêu thụ rượu với số lượng lớn đến mức có một câu nói như vậy đã được sinh ra: "Anh ấy uống như một Templar" - nghĩa là, theo cách không chừng mực nhất! Đương nhiên, sự giàu có được thu thập bởi mệnh lệnh trong suốt lịch sử lâu dài của nó đã khơi dậy sự ghen tị của nhiều người, vì vậy ngay sau khi trục xuất quân thập tự chinh khỏi Đất Thánh, cuộc đàn áp chống lại trật tự bắt đầu. Năm 1307, Philip IV người Pháp (nhân tiện, nợ các Hiệp sĩ một số tiền lớn!) Đã buộc tội các Hiệp sĩ là phù thủy và ra lệnh bắt và tra tấn họ để nhận được lời thú tội. Sau đó, Giáo hoàng ra lệnh xét xử họ, tất nhiên, điều này đã được hoàn thành. Nhưng không nơi nào, ngoại trừ ở Pháp, tội lỗi của các Hiệp sĩ vẫn chưa được chứng minh. Tuy nhiên, dù sao thì giáo hoàng cũng bãi bỏ mệnh lệnh, và vị Đại sư cuối cùng của ông đã bị thiêu rụi trên cọc ở trung tâm Paris trên một hòn đảo ở giữa sông Seine vào năm 1314, và khi chết, ông nguyền rủa nhà vua và giáo hoàng, và cả hai chết sớm! Nhiều Templar đã trốn thoát ở Anh và Scotland. Ở Đức, họ gia nhập Dòng Teutonic, và ở Bồ Đào Nha, họ chỉ đơn giản là đổi tên của dòng và bắt đầu được gọi là Hiệp sĩ của Chúa Kitô.
Và đây là cách nổi tiếng "Kinh thánh của quân Thập tự chinh" hay Kinh thánh của Matsievsky mô tả các hiệp sĩ của thế kỷ XIII.
Nhưng ở Ý, các Hiệp sĩ của Dòng San Stefano từ Tuscany đã trở thành những người thừa kế của các Hiệp sĩ dòng Đền. Nó được thành lập vào năm 1561 bởi Grand Duke Cosimo de Medici của Tuscany để chống lại cướp biển. Dòng có một hiến chương Benedictine, và Grand Duke là người bảo trợ đồng thời là chủ của nó. Các anh em của dòng dõi được chia thành bốn giai cấp: hiệp sĩ xuất thân cao quý, linh mục, anh hầu, và nữ phong tước. Trụ sở chính của lệnh này là ở Pisa. Các phòng trưng bày của đơn hàng hoạt động cùng với các phòng trưng bày của Hiệp sĩ Malta và tuần tra Địa Trung Hải cùng với họ. 12 galleys của lệnh đã tham gia vào Trận chiến Lepanto năm 1571, nơi hạm đội của các quốc gia Cơ đốc giáo đã giành được chiến thắng quyết định trước quân Thổ Nhĩ Kỳ. Chiếc váy của đơn đặt hàng này là một chiếc áo choàng trắng với lớp lót màu đỏ nhạt và một cây thánh giá Maltese màu đỏ ở bên trái trên ngực, được trang trí bằng viền vàng. Anh em tôi tớ có một chiếc áo choàng trắng hoặc một chiếc áo sơ mi đơn giản có may một cây thánh giá màu đỏ. Các linh mục phải mặc quần áo màu trắng, và cây thánh giá màu đỏ thắt bím tóc viền màu vàng.
Diễn viên Templar
