Chúng tôi khen ngợi tên của chúng tôi
Nhưng sự sai lầm của những điều ngụy biện sẽ trở nên rõ ràng, Khi nào nâng cây thánh giá của bạn lên ramen
Chúng tôi sẽ không sẵn sàng trong những ngày này.
Đối với chúng tôi, Đấng Christ, đầy tình yêu, Anh ta chết trong nền đất được trao cho người Thổ Nhĩ Kỳ.
Đổ đầy những cánh đồng bằng một dòng máu kẻ thù
Hay danh dự của chúng ta vĩnh viễn không biết xấu hổ!
Conan de Bethuis. Dịch bởi E. Vasilieva
Thông thường, các hiệp sĩ Tây Âu đánh bại người Hồi giáo trên chiến trường, và không chỉ khi họ chiến đấu dũng cảm và quyết đoán - đây là những phẩm chất mà tinh thần hiệp sĩ luôn nổi tiếng - mà họ còn hành động một cách có tổ chức. Nhưng đó chỉ là tổ chức mà các hiệp sĩ thường thiếu. Lý do là mỗi hiệp sĩ-lãnh chúa phong kiến ít phụ thuộc vào bất cứ ai, vì nông dân của họ tham gia vào nền kinh tế tự cung tự cấp, và bản thân xã hội bị phân biệt bởi các hình thức cưỡng bức lao động phi kinh tế. Hơn nữa, với sức mạnh cá nhân, anh ta có thể dễ dàng vượt qua cả công tước và bá tước, hay thậm chí là chính nhà vua! Suger, tu viện trưởng của Saint-Denis, trong chuyên luận "Cuộc đời của Louis VI, biệt danh là Tolstoy", đã nói chi tiết về việc vào năm 1111, ông đã lên kế hoạch trừng phạt Hugh du Puizet như thế nào, vì ông đã tham gia vào một vụ cướp, và bao vây lâu đài của ông ở Bose.. Mặc dù quân đội của nhà vua bị tổn thất nặng nề, ông vẫn chiếm được lâu đài của Hugo, nhưng ông đã hành động rất nhẹ nhàng với chính Hugo: ông chỉ tống ông đi đày, mặc dù ông có thể đã treo cổ ông. Sau đó Hugo trở lại, tuyên bố rằng ông đã ăn năn, và Louis VI đã tha thứ cho ông. Sau đó Hugo xây dựng lại đồn và … tham gia vào các vụ cướp và các hành động tàn bạo khác, vì vậy nhà vua chỉ đơn giản là bị buộc phải tiếp tục một chiến dịch chống lại chư hầu cố chấp của mình. Và một lần nữa chiếc bánh donjon của Hugo lại bị đốt cháy, và chính Hugo cũng bị trừng phạt, và sau đó, khi ông ăn năn một lần nữa, họ lại ân xá! Nhưng sau đó ông lặp lại tất cả những điều tương tự lần thứ ba, và chính lúc đó nhà vua nổi giận một cách tha thiết: ông đã đốt xác của mình và gửi Hugo đến Đất Thánh để chuộc tội trước mặt Chúa. Từ đó anh ta không bao giờ quay trở lại, và chỉ sau đó cư dân của Bose mới có thể dễ thở.
Chiến binh thập tự chinh 1163 - 1200 Fresco trên tường của nhà nguyện Cressac-Saint-Genis (Charente). Nổi tiếng nhất là những bức bích họa được vẽ trên bức tường phía bắc. Hình ảnh hàng trên kể về trận chiến với người Saracens, diễn ra vào năm 1163 dưới chân lâu đài Krak des Chevaliers, khi tiểu vương Nureddin, người bao vây lâu đài, bị đánh bại hoàn toàn trước một cuộc tấn công bất ngờ của kỵ binh Frank..
Nhiều hiệp sĩ khác cũng được phân biệt bởi sự tùy tiện tương tự, nếu không muốn nói là tuyệt vời trong thời đại đó. Và nó sẽ ổn trong thời bình! Không, và trên chiến trường, họ đã cư xử theo cùng một cách không phù hợp! Và nếu một hiệp sĩ kiêu hãnh nào đó xông vào trại của kẻ thù trước những kẻ khác để cướp nó trước, hoặc chạy trốn khỏi kẻ thù khi cần phải đứng vững một chỗ và chiến đấu với kẻ thù, nhà vua cũng có thể thua ngay cả khi thành công nhất. trận chiến đã bắt đầu!
Làm cho các hiệp sĩ được phân biệt bởi kỷ luật là điều mà nhiều nhà lãnh đạo quân đội mơ ước, nhưng không ai có thể đạt được điều này trong nhiều năm. Mọi thứ thay đổi khi các cuộc “thám hiểm” về phương Đông bắt đầu. Ở đó, đã làm quen gần gũi với một nền văn hóa phương Đông hoàn toàn khác đối với họ, các nhà lãnh đạo phương Tây quyết định rằng chính nhà thờ có thể trở thành "cơ sở" của kỷ luật hiệp sĩ. Và đối với điều này, bạn chỉ cần … biến các nhà sư ra khỏi các hiệp sĩ và đồng thời gợi ý rằng bằng cách này họ sẽ đến gần hơn với sự cứu rỗi đáng thèm muốn!
Hiệp sĩ-quân thập tự chinh của Palestine: từ trái sang phải - hiệp sĩ-thập tự chinh của Lệnh Mộ Thánh của Jerusalem (thành lập năm 1099); người chiêu đãi; Templar, Hiệp sĩ của Dòng St. Jacob Kampostelsky, Hiệp sĩ Teutonic của Dòng St. Mary of Teutonic.
Và như vậy, các mệnh lệnh hiệp sĩ-tinh thần của các hiệp sĩ-quân thập tự chinh, được tạo ra ở Palestine xa xôi, đã xuất hiện. Nhưng chỉ có điều chúng được sao chép từ những "tổ chức" rất giống nhau giữa những người theo đạo Hồi! Rốt cuộc, ở phương Đông, vào cuối thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12, các mệnh lệnh quân sự-tôn giáo như Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya và Nubuviyya đã xuất hiện, một số trong số đó vào năm 1182 là Caliph al-Nasir thống nhất thành một trật tự tinh thần lớn và duy nhất cho tất cả người Hồi giáo. trật tự hiệp sĩ của Futuvwa. Các thành viên của trật tự này có một nghi thức hiệp sĩ thuần túy, khi người tham gia được đeo một thanh kiếm, sau đó ứng viên uống nước muối "thiêng" từ một cái bát đặc biệt, mặc một chiếc quần đặc biệt và thậm chí, như ở châu Âu, nhận một cú đánh. với mặt phẳng của thanh kiếm hoặc tay trên vai. Đó là, bản thân tinh thần hiệp sĩ, như vậy, đã đến châu Âu từ phương Đông, nhân tiện, cũng được nói trong bài thơ Shahname của Ferdowsi!
Mặc dù, ai là người đầu tiên và từ ai đã mượn ý tưởng về mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần, nói chung, vẫn chưa được biết - hay đúng hơn, đây là một vấn đề rất gây tranh cãi! Rốt cuộc, rất lâu trước khi những sự kiện này ở vùng đất châu Phi, cụ thể là ở Ethiopia, đã tồn tại … trật tự Kitô giáo cổ đại của St. Anthony, và các nhà sử học coi ông là người lớn tuổi nhất trong số tất cả các đội hiệp sĩ khác trên toàn thế giới.
Thập tự giá là một hình phổ biến trên áo khoác của các hiệp sĩ cũ.
Nó được cho là được thành lập bởi Negus, người cai trị Ethiopia, người được phương Tây gọi là "Presbyter John" sau St. Anthony hoặc vào năm 357 hoặc 358 đã an nghỉ trong Chúa. Sau đó, rất nhiều môn đồ của ngài quyết định rời đến sa mạc, nơi họ đã tuyên khấn trọn đời tu viện của St. Basil và tạo ra tu viện “được đặt theo tên và di sản của St. Anthony”. Bản thân đơn đặt hàng được thành lập vào năm 370 sau Công nguyên, mặc dù ngay cả một ngày muộn hơn so với tất cả các đơn đặt hàng khác vẫn sẽ là "sớm".
Cầu thang lên hang đá Thánh Antôn Đại đế. Có lẽ sự cứu rỗi có thể được tìm thấy ở đây …
Các đơn đặt hàng có cùng tên sau đó đã được tìm thấy ở Ý, Pháp và Tây Ban Nha, và là các chi nhánh của đơn đặt hàng, có trụ sở chính tại Constantinople. Điều thú vị là trật tự Ethiopia vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Người đứng đầu đơn đặt hàng là kiện tướng đồng thời là Chủ tịch Hội đồng Hoàng gia Ethiopia. Chà, rất hiếm khi các thành viên mới được chấp nhận, và đối với những lời thề, vâng, họ hoàn toàn hào hiệp. Huy hiệu của lệnh có hai mức độ - Thập tự giá của Hiệp sĩ và Thập tự giá đồng hành. Ông có quyền chỉ ra trong tiêu đề chính thức của họ tên viết tắt là KGCA (Hiệp sĩ Grand Cross - Hiệp sĩ Grand Cross) và CA (Companion of the Order of St. Anthony - Bạn đồng hành của Dòng thánh Anthony).
Thánh giá của Dòng Thánh Antôn.
Cả hai dấu hiệu của lệnh này đều trông giống như một cây thánh giá Ethiopia bằng vàng, phủ men xanh và trên đầu chúng cũng được đội vương miện của Ethiopia. Nhưng ngôi sao ngực là ngôi sao thập tự, không có vương miện, được chồng lên ngôi sao bạc tám cánh. Thắt lưng được may theo kiểu truyền thống từ lụa moire, có nơ ở hông và màu đen với các sọc xanh ở viền.
Quần áo của các hiệp sĩ theo lệnh là áo choàng màu xanh đen, trên ngực có thêu một cây thánh giá ba cánh màu xanh lam. Các hiệp sĩ lớn tuổi được phân biệt bằng những cây thánh giá đôi cùng màu. Trụ sở của lệnh được đặt trên đảo Meroe (ở Sudan), và trên khắp Ethiopia, lệnh sở hữu cả tu viện dành cho nữ và nhiều nam. Đơn đặt hàng đơn giản là cực kỳ giàu có: thu nhập hàng năm của nó ít nhất là hai triệu vàng. Vì vậy, ý tưởng về những mệnh lệnh như vậy được sinh ra lần đầu tiên không phải ở phương Đông, và như bạn có thể thấy, không phải ở châu Âu, mà là ở … Cơ đốc giáo Ethiopia oi bức!
Chà, bàn tay trong việc tạo ra trật tự đầu tiên ở Palestine thuộc về Johannites hoặc Hospitallers. Thông thường, những người không phải là chuyên gia liên kết nền tảng của nó với cuộc thập tự chinh đầu tiên, mặc dù lịch sử thực sự của trật tự này hơi khác một chút. Mọi chuyện bắt đầu khi Hoàng đế Constantine đến Jerusalem để tìm thấy ở đây (và ông đã tìm thấy nó!) Chà, cây Thánh giá ban sự sống của Chúa, chính là cây mà Chúa Giêsu Kitô đã bị đóng đinh trên đó. Sau đó, nhiều thánh địa khác được tìm thấy trong thành phố, đã được đề cập trong Phúc âm, và các đền thờ ngay lập tức được dựng lên ở những nơi này.
Rõ ràng là bất kỳ Cơ đốc nhân nào cũng sẽ rất vui mừng khi đến thăm tất cả những nơi này, để nhận được ân sủng từ Đức Chúa Trời và hy vọng cho sự cứu rỗi linh hồn tội lỗi của mình. Nhưng con đường đến Thánh địa đối với những người hành hương đầy rẫy nguy hiểm. Và khi ai đó đến đó, họ thường phát nguyện xuất gia và ở lại tiếp tục làm điều tốt cho những người hành hương khác tại cùng bệnh viện của tu viện. Năm 638, Jerusalem bị chiếm bởi người Ả Rập, nhưng đối với tất cả "hoạt động" này, các điều kiện thực tế vẫn không thay đổi.
Và khi, vào thế kỷ thứ 10, Jerusalem trở thành trung tâm thế giới của lòng mộ đạo Cơ đốc, một thương gia ngoan đạo đã được tìm thấy - vâng, sau đó có những người như vậy, tên là Constantine di Panteleone, ban đầu đến từ nước cộng hòa thương mại Ý Amalfi, người ở 1048 đã xin phép quốc vương Ai Cập để xây dựng trong thành phố một nơi trú ẩn khác cho những người hành hương bị bệnh. Nó được gọi là Bệnh viện Thánh John ở Jerusalem, và biểu tượng của bệnh viện là cây thánh giá Amalfi tám cánh màu trắng. Đó là lý do tại sao các bộ trưởng của ông bắt đầu được gọi là Johnites, hoặc người điều trị bệnh viện (từ lat. Hospitalis - "hiếu khách").
Trận Agra. Thu nhỏ từ bản thảo của Guillaume de Tire "History of Outremer", thế kỷ XIV. (Thư viện Quốc gia Pháp).
Trong 50 năm, những người Bệnh viện sống khá yên bình - họ chăm sóc người bệnh và cầu nguyện, nhưng sau đó Jerusalem bị quân thập tự chinh bao vây. Theo truyền thuyết, những người theo đạo Thiên chúa, giống như tất cả các cư dân khác của thành phố, bị "đặt trên các bức tường". Và rồi Johannites xảo quyệt bắt đầu ném lên đầu các hiệp sĩ Cơ đốc không phải đá, mà là bánh mì tươi! Các nhà chức trách ngay lập tức buộc tội Johannites tội phản quốc, nhưng một điều kỳ diệu đã xảy ra: ngay trước mặt các thẩm phán, chiếc bánh này đã biến thành đá, chứng tỏ họ vô tội, vì vậy họ được trắng án! Khi Jerusalem thất thủ vào ngày 15 tháng 7 năm 1099, Công tước Gottfried của Bouillon đã ban thưởng cho các tu sĩ dũng cảm, và một số hiệp sĩ của ông thậm chí còn trở thành thành viên của hội anh em của họ để bảo vệ những người hành hương trên đường đến thánh địa. Đầu tiên, tình trạng của mệnh lệnh đã được phê chuẩn bởi người cai trị Vương quốc Jerusalem, Baudouin I vào năm 1104, và chín năm sau, Giáo hoàng Paschal II xác nhận quyết định của mình với con bò đực của mình. Và bản hiến chương này của Baudouin I và con bò đực của Giáo hoàng vẫn tồn tại cho đến ngày nay và nằm trong Thư viện Quốc gia của Đảo Malta ở thành phố La Valletta.
Louis VII và Vua Baudouin III của Jerusalem (trái) chiến đấu với người Saracens (phải). Thu nhỏ từ bản thảo của Guillaume de Tire "History of Outremer", thế kỷ XIV. (Thư viện Quốc gia Pháp).
Các anh em chiến binh của lệnh không được đề cập trong các tài liệu cho đến năm 1200, khi họ được chia thành anh em chiến binh (được may mắn mang và sử dụng vũ khí), anh em chữa bệnh và anh em tuyên úy thực hiện các nghi thức tôn giáo cần thiết trong lệnh. Chỉ có Giáo hoàng và Chưởng môn của Lệnh phi tuân theo anh em quân nhân. Đồng thời, họ sở hữu đất đai, nhà thờ và nghĩa trang. Họ được miễn thuế, và người ta cho rằng ngay cả các giám mục và những người đó, cũng không có quyền bắt vạ tuyệt thông đối với họ!
Những người tái khám bệnh hiện đại.
Nó được đặt tên là Hội Hiệp sĩ của Thánh John ở Jerusalem vào năm 1120 dưới thời chủ nhân đầu tiên, Raymond Dupuis. Cùng với trang phục tu viện thông thường, các hiệp sĩ mặc một chiếc áo choàng đen, trên vai trái có may một cây thánh giá tám cánh màu trắng. Khi hành quân, họ mặc một chiếc áo khoác ngoài, thường là màu đỏ tươi, với một cây thánh giá bằng vải lanh trắng trên ngực với hai đầu loe. Họ tượng trưng như sau: bốn đầu của thập tự giá là bốn đức tính của Cơ đốc nhân, và tám góc là tám đức tính tốt của một tín đồ chân chính. Và, tất nhiên, cây thánh giá trên nền máu tượng trưng cho lòng dũng cảm và lòng trung thành của hiệp sĩ đối với Chúa. Biểu ngữ của lệnh là một tấm vải đỏ hình chữ nhật với một cây thánh giá màu trắng.
Pháo đài ở Larnaca, Síp. Có cả quân viễn chinh ở đây nữa.
Năm 1291, lệnh rời Palestine và chuyển đến đảo Cyprus, và 20 năm sau đó định cư trên đảo Rhodes, nơi nó vẫn tồn tại cho đến năm 1523, khi người Thổ Nhĩ Kỳ đuổi nó ra khỏi đó. 42 năm sau, các hiệp sĩ của lệnh chuyển đến Malta và bắt đầu được gọi là "Hiệp sĩ của Malta". Vâng, các bệnh viện được thành lập theo lệnh ở nhiều nước châu Âu khác nhau vào thời điểm đó là những trung tâm y học thực sự.
Ảnh tĩnh từ bộ phim "Suvorov" (1940). Áo choàng có hình thánh giá Maltese hiện rõ trên Hoàng đế Paul. Chà, anh ấy yêu thích sự lãng mạn của tinh thần hiệp sĩ, phải làm sao … Trong phim, chúng ta thấy rằng trong cuộc gặp gỡ của Suvorov với Paul, Paul I đang mặc chiếc áo choàng của Chủ nhân của Dòng Malta. Có thể nói rằng những gì chúng ta thấy không khớp với câu chuyện một cách an toàn. Phao-lô I thực sự được tôn xưng là Đại sư của Dòng Malta, nhưng chỉ vào ngày 6 tháng 12 năm 1798, tức là hơn mười tháng sau buổi tiếp kiến này.
Năm 1798, Malta nằm dưới sự cai trị của Napoléon, điều này gây ra sự phân tán lớn các thành viên của nó trên khắp thế giới. Hoàng đế Paul I đã mời các "Hiệp sĩ của Malta" đến Nga và chiếu cố họ bằng mọi cách có thể, nhưng sau khi ông qua đời, họ phải rời Nga đến Rome. Ngày nay, lệnh này có một cái tên phức tạp, nghe có vẻ như thế này: Lệnh Bệnh viện Quân sự Tối cao của Thánh John của Jerusalem, Rhodes và Malta. Lưu ý rằng trong các trận chiến với người Hồi giáo ở Palestine, các Bệnh viện luôn cạnh tranh với các Hiệp sĩ, đó là lý do tại sao họ cách xa nhau. Ví dụ, Johannites ở hậu quân, và Templar ở đội tiên phong, và ở giữa tất cả các quân khác.
Tu viện Bellapais, Bắc Síp. Được thành lập bởi các Bệnh viện, nhưng bây giờ có một Nhà thờ Chính thống giáo Hy Lạp.
Và đây là cách cô ấy nhìn bên trong ngày hôm nay.
Chà, đây là ngục tối của tu viện. Khi bên ngoài trời nóng, một sự mát mẻ dễ chịu ngự trị ở đây.
Tất nhiên, các Bệnh viện không chỉ là chiến binh và người chữa bệnh, mà còn là những nhà xây dựng xuất sắc, vì vậy nhiều người đã xây dựng nhiều tu viện, nhà thờ và thánh đường khác nhau. Trong đó, họ cũng cạnh tranh với các Hiệp sĩ. Sau khi chuyển đến Síp, họ đã xây dựng nhiều công trình kiến trúc tôn giáo ở đó tồn tại cho đến ngày nay.
Nhà thờ Thánh Nicholas, được người Hồi giáo chuyển đổi thành nhà thờ Hồi giáo.
Từ phía sau, Nhà thờ St. Nicholas trông ấn tượng không kém so với từ mặt tiền.
