Đội quân do Bá tước Simon de Montfort chỉ huy, người đã tham gia vào cuộc thập tự chinh lần thứ tư vào năm 1204. Bá tước Toulouse cũng thận trọng tham gia vào đó, điều này giúp vùng đất của ông được miễn trừ khỏi quân đội của quân thập tự chinh. Tuy nhiên, ông đã không đưa tùy tùng của mình đến với họ và cai trị quân thập tự chinh trong lãnh thổ của các chư hầu của mình, bằng mọi cách có thể tránh tham gia trực tiếp vào các cuộc thù địch. Cuối cùng, quân đội đã đến được thái ấp Trancavel, và rằng, vị tử tước trẻ tuổi và là cháu trai của Bá tước Toulouse, phải miễn cưỡng lãnh đạo cuộc kháng cự của những kẻ xâm lược từ phía bắc, ngay cả khi họ chiến đấu dưới ngọn cờ thập tự giá, và anh ta. bản thân ông là một người Công giáo gương mẫu. Có nghĩa là, vị lãnh chúa đáng lẽ phải bảo vệ các chư hầu của mình bằng bất cứ giá nào, nếu không thì ông ta đã mạo hiểm với danh dự hiệp sĩ của mình. Đây là cách nhà thơ người Provence Guillaume de Tudel mô tả vị trí của mình, vào năm 1210, ông đã sáng tác một bài hát về cuộc thập tự chinh của người Albigensian:
Ngày và đêm, Tử tước nghĩ
Làm thế nào để bảo vệ quê hương, Không có hiệp sĩ nào can đảm hơn anh ta.
Cháu trai của Bá tước, con trai của chị gái ông, Anh ấy là một người Công giáo gương mẫu - họ có thể
Bạn sẽ được xác nhận bởi các linh mục
Anh ấy cung cấp nơi trú ẩn không ích kỷ.
Nhưng thời trẻ, tử tước quan tâm
Về những người mà lúc đó anh ấy là chúa tể, Và ai đã tin tưởng anh ta, và anh ta
Đối với họ, đó dường như là một người bạn đồng hành xứng đáng.
Các chư hầu trung thành đã phạm tội một -
Dị giáo bằng cách khuyến khích ngầm."
Ở đây họ là những "chiến binh của Chúa" từ phía bắc, những người đã đến cướp bóc và phá hủy nền văn hóa phong phú của miền nam phước lành của nước Pháp! Đây là cách mà đạo diễn và nhà thiết kế trang phục của thám tử Liên Xô "The Casket of Maria Medici" đã nhìn thấy họ.
Khi đội quân thập tự chinh đến, nơi đầu tiên trên đường là thành phố Beziers, thành phố này đã từ chối giao nộp những kẻ dị giáo và bị bắt trong một cuộc tấn công bất ngờ. Các cổng của pháo đài đã bị tấn công bởi những người hầu là hiệp sĩ trong quân đội, những người đã tổ chức một cuộc thảm sát thực sự trong thành phố, hậu quả là gần như toàn bộ dân số của thành phố đã chết vào ngày 22 tháng 7 năm 1209. Trụ trì Arnold Amalric của Giáo hoàng đã viết về tất cả những điều này trong lá thư của mình gửi cho Giáo hoàng: “… trong khi các nam tước tuyên bố sẽ sử dụng những thủ đoạn nào để đưa người Công giáo ra khỏi thành phố, những người phục vụ và những người khác có cấp bậc thấp, và một số thậm chí không có. vũ khí, tấn công thành phố, không đợi lệnh của lãnh đạo … hét lên "Vũ khí, vũ khí!" họ băng qua hào, trèo qua tường, và Béziers bị bắt. Họ không phụ lòng bất cứ ai, họ phản bội tất cả mọi người trước thanh kiếm, gần 20.000 người, và họ không tiếc lời phân biệt cấp bậc, tuổi tác hay giới tính. Sau cuộc thảm sát này, thành phố bị cướp bóc và đốt phá. Một cách kỳ diệu như vậy sự trừng phạt của Chúa đã được hiện thực hóa…”. Tin tức về số phận khủng khiếp của Beziers lan truyền nhanh chóng, và sau đó nhiều công sự của Cathars đầu hàng mà không gặp bất kỳ sự kháng cự nào. Nhân tiện, sau đó, người ta tin rằng câu nói nổi tiếng đã được thốt ra - "Giết tất cả mọi người, Chúa sẽ nhận ra của riêng mình!", Mà có lẽ chính Arnold Amalrik đã thốt ra.
Sau đó, đến lượt pháo đài Carcassonne, được coi là bất khả xâm phạm, mà quân thập tự chinh tiếp cận vào ngày 28 tháng 7, tức là, trong cái nóng mùa hè. Vào ngày thứ ba của cuộc bao vây, họ đã chiếm được vùng ngoại ô đầu tiên và cắt đứt lối đi ra sông của người dân thị trấn. Sau đó, họ tấn công vùng ngoại ô thứ hai, nơi được phòng thủ tốt hơn nhiều, và buộc phải rút lui. Đồng thời, họ tích cực sử dụng nhiều loại trebuchets, và liên tục ném đá và nhiều loại thịt thối vào thành phố, và những người đào của họ, dưới một trận mưa đá và khúc gỗ, đã đào một đường hầm dưới bức tường.
Ngày hôm sau, vào sáng sớm ngày 8 tháng 8, bức tường tại vị trí đường hầm bị sập, và quân thập tự chinh tiếp cận bức tường pháo đài cổ, được dựng lên từ thời La Mã và sau đó được Bá tước Trancavel củng cố. Guillaume de Tudel sau đó sẽ viết về những ngày này:
“Những chiến binh dũng cảm đang chiến đấu, Mũi tên của họ tấn công kẻ thù một cách khéo léo, Và trong mỗi trại đều có rất nhiều người chết."
Theo ông, nếu không có quá nhiều người ngoài hành tinh từ khắp nơi trong khu vực, thì pháo đài này, nơi có cả tháp cao và chiến lũy kiên cố, sẽ không bao giờ bị đánh chiếm nhanh chóng như vậy. Nhưng trong thành phố không có nước, lúc đó có cái nóng oi ả, từ đó sinh ra dịch bệnh, thịt động vật không kịp ướp muối bắt đầu thối rữa, đầy ruồi, và cư dân của thành phố bị bao vây đã bị kinh hoàng. Tuy nhiên, quân thập tự chinh, thực sự lo sợ về một đám cháy trong thành phố, đã quyết định bắt đầu các cuộc đàm phán. Có thể vì tin lời ông ta, Bá tước Trancavel đã đồng ý xuất hiện trong trại của quân thập tự chinh để đàm phán, và ở đó ông đã bị họ bắt một cách xảo quyệt. Nó xảy ra vào ngày 15 tháng 8 năm 1209. Sau đó, thành phố đầu hàng, và cư dân của nó buộc phải chạy trốn khỏi Carcassonne "chỉ mặc áo sơ mi và quần dài", không mang theo gì cả. Trancavel chết trong phòng giam của một trong những tòa tháp của lâu đài của chính mình vào ngày 10 tháng 11. Có thể là anh ta ngã bệnh và chết, bởi vì điều kiện giam giữ tù nhân lúc đó đơn giản là kinh tởm.
Việc trục xuất những người Cathars khỏi Carcassonne vào năm 1209 Họ may mắn rằng, sau khi lột trần họ, quân thập tự chinh đã không giết họ! Biên niên sử vĩ đại của Pháp, khoảng năm 1415 Thư viện Anh.
Hội đồng Thập tự chinh giao lại cho Bá tước Simon de Montfort Carcassonne và tất cả các thái ấp của Trancavel, những nơi vẫn chưa bị chinh phục. Guillaume de Tudel báo cáo rằng Comte de Montfort không biết phải làm gì, vì hầu hết các lãnh chúa không muốn tiếp tục cuộc thập tự chinh để chết trên đất của kẻ thù trong cuộc bao vây các lâu đài lân cận, nơi những kẻ ngoan cố nhất của địa phương. các lãnh chúa đã ẩn náu. Có vẻ như quân Thập tự chinh đã không coi việc giết nhiều Cơ đốc nhân hơn là những kẻ dị giáo là quá chính đáng. Họ không có chút mong muốn chiếm hữu vùng đất của các hiệp sĩ Occitan, và do đó họ không có ý định kéo dài chiến dịch bốn mươi ngày, vì sự tham gia mà tất cả những người lính thập tự chinh đã được hứa giải thể, mặc dù tất nhiên, họ đã rất, rất hài lòng với cơ hội cướp Languedoc giàu có!
Người đứng đầu quân thập tự chinh là Simon de Montfort. Đây là cách ông được thể hiện trong bộ phim Liên Xô "The Casket of Maria Medici". Bản thân bộ phim đã được quay tốt. Nhưng … chà, tại sao họ lại đội một chiếc mũ bảo hiểm có kính che mặt cho anh ta, bởi vì nó xảy ra vào năm 1217!
Tuy nhiên, ngay cả sau năm 1209, cuộc chiến ở miền Nam nước Pháp vẫn tiếp diễn trong hơn một năm, nhưng cứ tiếp diễn, rồi tàn lụi, rồi bùng phát trở lại, trong vài thập kỷ. Ví dụ, vào năm 1215, quân Thập tự chinh chiếm được Toulouse, cũng được chuyển giao cho Simon de Montfort, nhưng đến năm 1217 Bá tước Raymond VII đã chiếm lại nó. Simon de Montfort tự mình bắt đầu một cuộc bao vây thành phố mới một năm sau đó và bị giết bằng một người ném đá, mà theo truyền thuyết, được cai trị bởi những người phụ nữ của thành phố. Hơn nữa, Guillaume de Tudel đã viết về cái chết của ông như sau:
“Trong khi Simon đau buồn và nói chuyện với anh trai của mình, Toulouse là một quả ném đá mạnh mẽ mà người thợ mộc đã tạo ra, Được lắp đặt trên tường để chữa cháy
Và hòn đá, mô tả một vòng cung, bay trên đồng cỏ, Đến đó và đã hạ cánh, nơi mà chính Chúa đã ra lệnh.
Flint, đập trực diện vào mũ bảo hiểm, hất Simon ra khỏi chân anh, Anh ta đập nó vào các bộ phận của hàm và cắt mở hộp sọ, Viên đá đó chạm vào số đếm để số đếm chuyển sang màu đen
Và ngay lập tức chàng hiệp sĩ này nhận cái chết như một cơ nghiệp …
Bá tước Montfort độc ác đến mức ông ta khát máu, Là kẻ vô đạo, anh ta đã bị giết bằng một hòn đá và từ bỏ tinh thần của mình."
(Dịch bởi B. Karpov)
Tuy nhiên, chiến dịch tiếp nối chiến dịch, giờ đây chỉ có các vị vua của Pháp, những người có thể tìm ra những mảnh đất ở miền nam nước Pháp, đã tiếp quản để lãnh đạo họ. Nhưng chỉ vào năm 1244 - và sau đó, chỉ chín tháng sau khi bắt đầu cuộc bao vây, thành trì cuối cùng của người Cathars - lâu đài Montsegur - thất thủ, và vào năm 1255 - thành trì cuối cùng của cuộc kháng chiến mở rộng của họ - lâu đài Keribus trong Núi Corbières. Theo đó, trong tất cả các thành phố và lâu đài bị quân thập tự chinh chiếm đoạt, người Cathars hoặc buộc phải quay trở lại lòng của Nhà thờ Công giáo, hoặc, nếu họ từ chối làm như vậy hoặc đã làm, nhưng không vượt qua bài kiểm tra bằng cách giết một sinh vật sống, vì ví dụ, một con chó, chúng đã bị đốt cháy trên cây cọc. Những người Cathars cuối cùng của Languedoc ẩn náu trong các hang động cho đến năm 1330, khi nơi ẩn náu của họ được mở ra. Tòa án dị giáo Jacques Fournier, người lên ngôi giáo hoàng 5 năm sau đó dưới tên Benedict XII, đã ra lệnh chôn sống họ ở đó. Những người Cathars cuối cùng đã trú ẩn ở vùng núi của Ý. Tuy nhiên, vào năm 1412, họ cũng bị theo dõi ở đó, và tất cả đều bị giết.
Lâu đài Keribus ở vùng núi Corbières. Nhìn vào cấu trúc này, có vẻ là một với tảng đá, được bảo tồn tốt cho đến tận ngày nay, có vẻ như không thể hiểu nổi bằng cách nào mà một công sự như vậy lại có thể chiếm được. Nhưng … bằng cách nào đó họ đã bắt được tôi.
Bất chấp mọi thứ, một số người trong số họ vẫn trốn thoát được, sau đó họ định cư ở Balkan, và đặc biệt là ở Bosnia. Hơn nữa, giáo phái của họ tồn tại ở đây cho đến giữa thế kỷ 15 và sự xuất hiện của những kẻ chinh phục người Thổ Nhĩ Kỳ. Những người sau này không quan tâm đến những tín điều mà các thần dân Cơ đốc của họ tuân theo, miễn là họ không bắt đầu bối rối. Trong bầu không khí tĩnh lặng này, giáo phái Cathar đã chết theo cách riêng của mình. Nhiều thành viên của nó đã tự nguyện cải sang đạo Hồi. Vì vậy, trong số những người Bosnia theo đạo Hồi tham gia Chiến tranh Balkan gần đây, có cả hậu duệ của những người Cathars - chính những người, từ rất lâu trước cuộc Cải cách, gần như đã xây dựng lại Giáo hội Công giáo trên một nền tảng hoàn toàn mới.
Donjon của Lâu đài Keribus và lối vào của nó.
Vâng, không có gì để nói, những việc tốt đã được thực hiện trong thời đại đó nhân danh Chúa. Và người ta vẫn chỉ ngạc nhiên về khả năng phục hồi tinh thần của những người ở thời xa xưa đó, những người, ngay cả sau tất cả những nỗi kinh hoàng này, vẫn tìm thấy sức mạnh và lòng can đảm để tuân theo đức tin mà họ coi là đúng duy nhất, trước hết, vì nó. chủ nghĩa nhân văn cố hữu!
Nhân tiện, có một điều thú vị là, theo lệnh của chính quyền nhà thờ, các Cathars ăn năn phải đeo một cây thánh giá Latinh màu vàng trên quần áo của họ, vì vậy, ở một mức độ nào đó, họ cũng trở thành "quân thập tự chinh" …
(Còn tiếp)
