Nhưng những ngọn giáo cổ nhất là gì? Tất nhiên, thời kỳ đồ đá! Chúng tôi đã được nghe kể về điều này vào năm lớp 5 của trường trung học và nói chung, họ nói đúng, nhưng nhìn chung thì nó chẳng ra gì. Thời kỳ đồ đá là cột mốc dài nhất trong lịch sử loài người. Khi đó, có nhiều phân loài khác nhau của Нomo saрiens, và không có gì thú vị khi cố gắng tìm ra chính xác nơi nào, khi nào và ai có những ngọn giáo này ở thời điểm đó cách xa chúng ta? Rốt cuộc, giáo là một trong những bước dẫn đến đỉnh cao của nền văn minh, giống như một cây lao, một cái rìu khoan, một cái bè, một cánh buồm, một bánh xe, v.v.
Thợ săn đồ đá cũ với hình ngọn giáo lâu đời nhất, có mũi nhọn bằng gỗ đã bị thiêu rụi trong ngọn lửa. Bảo tàng khảo cổ học, Bonn
Có lẽ nhiều bạn đã đọc cuốn tiểu thuyết "Cuộc đấu tranh cho lửa" của nhà văn Pháp Joseph A. Roni Sr., được viết vào năm 1909 trên cơ sở những kiến thức thời bấy giờ về cuộc sống của người nguyên thủy. Đây là một câu chuyện hấp dẫn về cuộc tìm kiếm lửa, nếu không có bộ tộc Ulamr (rõ ràng là người hiện đại) thì không thể tồn tại. Năm 1981, ông đã được đóng phim, và chất lượng của bộ phim chuyển thể được minh chứng bằng việc bộ phim này đã được trao hai giải thưởng: "Cesar" và "Oscar". Mặc dù cá nhân tôi không hài lòng với anh ta. Và có rất nhiều sai lầm trong đó, và cốt truyện quá đơn giản so với tiểu thuyết.
Bộ phim "The Last Neanderthal" (2010). Và các "cây gậy" có thể đã được lấy theo một cách thẳng hơn!
Điều quan trọng cần lưu ý là trong các tiểu thuyết khác của J. Ya. Roni về "chủ đề nguyên thủy" như "Vamireh" (1892), "Sư tử hang động" (1918) và "Eldar of the Blue River" (1929) - dành cho phụ nữ, hoặc thậm chí đơn giản vì "người lạ là kẻ thù."
Đồng thời, các anh hùng sử dụng một kho vũ khí vững chắc mà họ thường xuyên mang theo bên mình. Đây là những ngọn giáo có đầu bằng đá lửa, và những ngọn giáo - rõ ràng là cùng một ngọn giáo, nhưng có một mũi chéo trên trục để đầu nhọn không đi sâu vào cơ thể kẻ thù. Trong mọi trường hợp, đây chính xác là cấu trúc của giáo săn vào thời Trung Cổ, nhưng nhà văn Pháp không cho biết chi tiết về cấu trúc của nó. Hơn nữa, các anh hùng của anh ta sử dụng lao, rìu đá, và những người mạnh nhất trong số họ sử dụng gậy - một trọng lượng rắn với gậy chiến tranh từ mông của cây sồi non, được đốt cháy để có độ bền.
Điều thú vị là các bộ tộc được miêu tả trong tiểu thuyết của nhà văn Pháp, mặc dù họ tồn tại trong cùng một thời gian và không gian, nhưng ở những mức độ phát triển khác nhau, tuy nhiên, có thể giải thích rằng họ thuộc về những loại người khác nhau. Đương nhiên, điều này được phản ánh trong vũ khí của họ. Vì vậy, ví dụ, những người "tiên tiến" hơn từ bộ tộc Wa đã sử dụng máy ném giáo, trong khi tất cả những người khác lạc hậu hơn, họ chưa có vũ khí này! Nói chung, một loại vũ khí đơn giản như một chiếc địu không được sử dụng và thậm chí còn không được đề cập đến. Có nghĩa là, tác giả rất có thể tin rằng nó được con người phát minh ra sau này.
"The Man with the Spear". Petroglyph từ Thụy Điển.
Nhưng ngày nay, Jean M. Auel người Mỹ đã viết một loạt tiểu thuyết, nhân vật chính là cô gái nguyên thủy Eila. Điều quan trọng cần lưu ý là Jean Auel đã tham gia các cuộc khai quật ở Pháp, Áo, Tiệp Khắc, Ukraine, Hungary và Đức, và đã tham gia vào công việc "hầu hạ" phổ biến hiện nay: cô ấy đã học cách chế tạo các công cụ bằng đá, xây dựng một ngôi nhà từ tuyết, xử lý da hươu và dệt thảm cỏ … Trong quá trình thực hiện cuốn tiểu thuyết, cô đã tham khảo ý kiến của các nhà nhân chủng học, khảo cổ học, sử học, dân tộc học và các chuyên gia trong các lĩnh vực kiến thức khác để cho thấy thế giới của thế kỷ Pleistocen muộn, trong đó các anh hùng của cô sống và hành động trung thực nhất có thể, và nên lưu ý rằng cô ấy hoàn toàn thành công.
Nhưng quan điểm về sự chung sống của các chủng tộc nguyên thủy hoàn toàn không giống như trong tiểu thuyết của Roni the Elder. Bất chấp tất cả những khác biệt giữa các cụ thể, những người nguyên thủy không thù hận với cô, và thực tế không có mô tả về những trận chiến đẫm máu giữa họ trong tiểu thuyết của cô. Vũ khí chỉ được sử dụng để chống lại động vật! Việc một người tấn công một người là rất hiếm và rất nhiều kiểu hoàn toàn không có tính xã hội, bị tất cả các bộ tộc lên án.
Về kho vũ khí thực tế của các anh hùng của cô, nó có thể không đa dạng như trong tiểu thuyết của nhà văn Pháp, nhưng nó hiệu quả hơn. Đây là những tảng đá bola - một vài viên đá với những cái đuôi khốn nạn, được buộc bằng dây thừng, khi ném đi, người thợ săn có thể vướng vào chân của những con mồi chân dài; Jean Auel's địu được sử dụng cho cả nam và nữ. Một vũ khí khác mà nhân vật nữ chính sáng chế và giới thiệu trong cuốn tiểu thuyết là chiếc máy ném thương, việc sử dụng nó giúp bạn có thể ném những chiếc phi tiêu hạng nhẹ và những ngọn giáo đi xa hơn nhiều so với việc có thể làm bằng tay. Và - đúng vậy, có bằng chứng cho thấy vũ khí này đã được sử dụng vào cuối thời kỳ đồ đá cũ. Sau đó, người ném giáo đã trở nên phổ biến trong các thổ dân của Úc, trong số họ được gọi là womera, wommera, wammer, amer, purtanji, ở New Guinea và giữa các dân tộc ven biển ở Đông Bắc Á và Bắc Mỹ, và thậm chí ở Sakhalin của chúng tôi, các Nivkh. Người Tây Ban Nha gặp phải một người ném giáo, mà thổ dân gọi là "atlatl", trong cuộc chinh phục Mexico). Thông thường nó là một tấm ván với một đầu dừng và hai móc ngón tay hoặc một tay cầm ở đầu kia, tức là nó được sắp xếp rất đơn giản.
Một ngọn giáo nhọn bằng đá từ Công viên Quốc gia Cape Verde.
Nhưng điều quan trọng đối với chúng tôi trong trường hợp này là thông tin nào về tất cả những điều này được cung cấp cho chúng tôi qua các bức vẽ trên tường của các hang động thời kỳ đồ đá cũ, đó là những phòng trưng bày thực sự nhất của hội họa nguyên thủy. Nếu chúng ta xem xét tính đặc biệt của một số hình ảnh theo nguyên tắc “cái gì quan trọng nhất với tôi thì tôi vẽ”, thì chúng ta có thể kết luận rằng phần lớn thời gian người nguyên thủy tham gia vào việc kiếm thức ăn cho chính họ. Không có gì ngạc nhiên khi có rất nhiều hình vẽ với cảnh săn bắn trong các hang động này. Vì vậy, trong hang động Lascaux ở Pháp, người ta đã phát hiện ra các hình vẽ động vật bị đâm bằng nhiều phi tiêu; và bên cạnh đó là những hình ảnh thông thường về những người ném giáo, điều này cho phép chúng ta kết luận rằng tất cả những loại vũ khí này đã tồn tại và được sử dụng vào thời điểm đó. Ở trung tâm của hang động này, trong cái gọi là apse, trong một cái giếng sâu bốn mét, bạn có thể nhìn thấy hình ảnh đầy màu sắc của một con bò rừng bị đâm bởi một ngọn giáo lớn; bụng của anh ta bị xé toạc ra và có thể nhìn thấy bên trong của anh ta. Bên cạnh anh ta là một người đàn ông, gần đó là một mảnh vỡ của một ngọn giáo và một cây gậy nhỏ, được trang trí bằng hình ảnh sơ đồ của một con chim. Nó rất giống với người ném ngọn giáo bằng sừng từ hang động Mas d'Azil ở dãy núi Pyrenees, thuộc nền văn hóa Azilian, với hình ảnh một con gà gô tuyết gần móc câu, vì vậy chúng ta thấy rằng người cổ đại thậm chí còn trang trí nó. vũ khí! Hơn nữa, phát hiện này không có nghĩa là một ngoại lệ. Nhưng ở chiếc lưỡi giáo được tìm thấy ở địa điểm Abri Montastruck, cũng thuộc lãnh thổ nước Pháp hiện đại và được làm từ nhung hươu cách đây khoảng 12 nghìn năm, chiếc móc này được làm dưới dạng một con ngựa đang nhảy, vì vậy xu hướng ở đây là khá rõ ràng. - "vũ khí phải được trang trí"!
Vào thời điểm này, cụ thể là vào thời kỳ cuối của thời kỳ đồ đá cũ, thời của con người hiện đại đã kết thúc, đã đến lúc săn bắn hàng loạt các loài động vật lớn, kéo theo đó là sự phát triển của các mối quan hệ xã hội bền chặt và các quy luật nội tại của cuộc sống, và cũng là một sự phi thường. sự phát triển rực rỡ của nghệ thuật, đạt đến mức cao nhất từ 15-10 nghìn năm trước Công nguyên NS. Vào thời điểm này, kỹ thuật chế tạo công cụ và vũ khí đã trở nên thực sự điêu luyện. Dù sao đi nữa, ngày nay chúng ta biết từ khảo cổ học đã tìm thấy khoảng 150 loại đá và 20 loại công cụ bằng xương vào thời đó. Chỉ tiếc rằng chỉ có một số trong số chúng được người cổ đại chụp lại trên các bức tường của các hang động này, vì vậy những hình vẽ này, rất tiếc, sẽ không cho chúng ta biết nhiều điều. Động vật - ồ vâng, những người thuộc thời kỳ đồ đá cũ được miêu tả rất thường xuyên! Nhưng bản thân chúng và các đồ vật hàng ngày - than ôi, không, và tại sao cho đến nay vẫn chưa được biết rõ, mặc dù không có số lượng giả thuyết dí dỏm giải thích điều này.
Và đây là những đầu mũi tên! Hơn nữa, chúng đang chặt, không nhọn. Thật tuyệt vời phải không? Các đầu kim loại có hình dạng này đã được biết đến, nhưng hóa ra cũng có những đầu bằng đá!
Có nghĩa là, trong trường hợp này, các hình ảnh không cho chúng ta biết nhiều điều, và để giải thích chúng, chúng ta sẽ phải so sánh chúng với các hiện vật thời đó được các nhà khảo cổ học phát hiện. Tuy nhiên, chúng ta sẽ bắt đầu lại không phải với những phát hiện như vậy, mà với sự thật là chúng ta sẽ lần nữa chuyển sang tiểu thuyết của J. Roni Sr. và Jean Auel. Tại sao trong các tác phẩm của những người cổ đại đầu tiên luôn có sự thù địch, trong khi “những đứa con của Trái đất” ở Auel vẫn thích thương lượng hơn? Rất có thể, đó là vấn đề liên quan đến những chi tiết cụ thể trong thế giới quan hiện tại của cô ấy, đã được thực hiện từ hàng nghìn năm trước. Tất cả những điều này là "sai lầm" đến mức nào được chứng minh qua phát hiện của các nhà khảo cổ học. Ví dụ, ngay cả khi nhà khảo cổ học Arthur Leakey phát hiện ra ở Hẻm núi Olduvai ở Kenya hộp sọ của một người cổ đại bị một viên đá sắc nhọn đâm xuyên qua, người ta thậm chí có thể cho rằng không có "thế giới dưới ô liu" ngay cả trong thời đại xa xôi đó. Và rõ ràng là một viên đá thô ráp trong tay một người đàn ông (theo nhiều ước tính khác nhau, nó có tuổi đời từ 800 nghìn đến 400 nghìn năm tuổi) có thể vừa là một cái búa, một cái đục, và một cái cạp, và … đủ vũ khí hiệu quả.
Rõ ràng, toàn bộ lịch sử của nhân loại J. Roni Sr. đã coi là một cuộc đối đầu liên tục giữa những người thuộc các loại thể chất khác nhau, trong cùng một cuốn tiểu thuyết "Chiến đấu cho lửa" được đại diện bởi các ulamrs, kzams, sao lùn đỏ và những người từ bộ tộc Wa. Nhưng không phải tất cả những điều này đã được phản ánh trong các hiện vật khác nhau, và được chuyển tải một cách tài tình trong các hình tượng nghệ thuật? Hầu hết tất cả các anh hùng sử thi, bất kể họ thuộc quốc gia nào, liên tục phải đối đầu với kẻ thù là hiện thân của "cái ác tuyệt đối". Đồng thời, điều thú vị là hầu hết các anh hùng - ít nhất là nổi tiếng nhất trong số họ, đều bận tâm đến vấn đề về sự bất tử hoặc bất khả xâm phạm của chính họ, hoặc cha mẹ hoặc bạn bè của họ sẽ lo cho nó. Anh hùng của Iliad, Achilles, được mẹ của anh ta, nữ thần, người đã tắm cho anh ta vì điều này trong nước của sông ngầm Styx. Siegfried - nhân vật của "The Song of the Nibelungs" cũng tắm trong máu của một con rồng vì mục đích tương tự. Người anh hùng bị lưu đày - anh hùng của sử thi Narts trở nên bất khả xâm phạm sau khi người cha thợ rèn của anh ta đặt anh ta, một lần nữa trong thời thơ ấu, trong một cái lò nóng đỏ, và giữ anh ta bằng chân dưới đầu gối bằng kìm. Nhưng điều thú vị là ngay cả khi đó mọi người vẫn đủ khôn ngoan để hiểu rằng: không thể có được khả năng bất khả xâm phạm tuyệt đối! Cũng chính nữ thần Thetis đã giữ gót chân Achilles và chính nàng đã khiến mũi tên của Paris quỷ quyệt rơi xuống. Một chiếc lá gỗ dính vào lưng Siegfried, và ở đó ngọn giáo của kẻ thù của anh ta đâm vào. Chà, và bánh xe ma thuật của Balsag, người đã biết được bí mật của anh ta, hoạt động như một kẻ lừa đảo quỷ quyệt của Soslan. Sau khi đợi anh ta ngủ say, bánh xe lăn qua chỗ hiểm của anh ta và … chặt đứt cả hai chân của anh ta ở phía dưới đầu gối, khiến anh ta chảy máu đến chết!
Đó là, đây là nơi mà các hiệp sĩ sau này mong muốn được khoác lên mình bộ giáp không thể xuyên thủng cho bất kỳ loại vũ khí nào - từ quá khứ huyền thoại của chúng ta! Tuy nhiên, phương tiện phòng thủ chính của một người đàn ông thời kỳ đồ đá không phải là áo giáp, mà đương nhiên, anh ta không biết lúc đó, mà là … khoảng cách không cho phép kẻ thù tiếp cận nạn nhân của anh ta và giáng một đòn chí mạng. Từ Kinh thánh, chúng ta biết rằng Cain đã nổi loạn chống lại Abel và giết anh ta, nhưng nó không nêu rõ phương thức giết người hay khoảng cách giữa kẻ phạm tội và nạn nhân tại thời điểm thực hiện hành vi của nó. Tuy nhiên, có thể giả định rằng nó còn nhỏ và Cain hoặc bóp cổ Abel, hoặc giết anh ta bằng cây trượng của người chăn cừu, hoặc đâm anh ta bằng một con dao thông thường. Cũng có thể do hòn đá mà anh ta nâng lên từ mặt đất và đập vào đầu nạn nhân. Trong mọi trường hợp, điều này sẽ không xảy ra nếu Abel có thời gian để trốn thoát khỏi anh ta. Vì vậy, đôi chân nhanh nhẹn cũng là một phương tiện phòng thủ quan trọng như áo giáp và lá chắn.
Mẹo này gần đây được tìm thấy bởi một cậu bé ở Texas …
Khoảng cách giữa các đối thủ có thể được thu hẹp với sự trợ giúp của vũ khí ném thích hợp: đá và lao. Được biết, ví dụ, lính bộ binh ashigaru của Nhật Bản có những ngọn giáo dài tới 6,5 mét. Nghĩa là, đó là khoảng cách chiến đấu tối đa mà một chiến binh có thể chiến đấu với người khác mà không cần buông vũ khí của mình, trong khi một cây cung cho phép một người bắn trúng người khác ở khoảng cách vài chục hoặc thậm chí hàng trăm mét, chưa kể đến tầm bắn của vũ khí cá nhân và tập thể. Và đối với sau này, thậm chí 100 km không phải là giới hạn! Như vậy, rõ ràng là toàn bộ lịch sử đấu tranh vũ trang của con người chống lại nhau (chưa kể đến việc săn bắn để kiếm thức ăn cho riêng mình!) Đã được thu gọn vào việc tạo ra các phương tiện tấn công hiệu quả kéo dài tay chân và sự phát triển thích hợp. phương tiện phòng thủ trước kẻ thù.
Nhưng từ khi nào người ta nảy ra ý tưởng tạo ra những mẫu vũ khí ném đầu tiên bằng đầu đá? Rõ ràng là họ rất có thể đã tự ném những viên đá vào mục tiêu, tuy nhiên, làm sao người ta có thể xác định được liệu viên đá này hay viên đá kia được ném vào mục tiêu hay chỉ đơn giản là nó bị nứt ra theo thời gian. Rốt cuộc, dấu vân tay đã không còn sót lại trên những viên đá kể từ đó … Và chính xác thì khi nào người cổ đại nghĩ ra giáo ném chứ không phải giáo chấn động được mô tả bởi người Neanderthal trong tiểu thuyết của Jean Auel?
