“Và tôi quay lại và thấy dưới ánh mặt trời, rằng nó không phải là những người nhanh nhẹn có được một lần chạy thành công, chiến thắng không dành cho người dũng cảm, bánh mì không dành cho người khôn ngoan, và người thận trọng không có của cải … mà là thời gian và cơ hội cho tất cả họ."
(Truyền đạo 8:11)
Vì vậy, ngày nay chúng ta biết rằng các trung tâm nơi tổ tiên chúng ta đã học để chế biến đồng, ngày nay không phải là một, không phải hai, mà là một số trung tâm. Trước hết, đó là Chatal-Huyuk và, có thể, một số “thành phố” tương tự khác nằm gần đó. Sau đó là vùng Great Lakes ở Hoa Kỳ, ngay cả khi mọi thứ chỉ giới hạn trong việc chế biến đồng bản địa và tốt nhất là rèn nóng. Hơn nữa, chúng ta có thể giả định rằng kiến thức về đồng có thể được chế biến lan rộng khắp Trung Đông, đến Síp, rồi từ đó đến Crete và quần đảo Cyclades, và xa hơn nữa đến lãnh thổ của lục địa Hy Lạp, Malta, Ý và Tây Ban Nha, như Ai Cập, người Sumer và Caucasus, và từ đó đến thảo nguyên Biển Đen.
Con dao găm bằng đồng của Trung Quốc cổ đại được khảm vào triều đại Jou.
Nhưng những vùng như Ấn Độ cổ đại hay Trung Quốc thì sao? Ở đó, người ta nghĩ đến chế biến đồng, khi họ nghĩ đến chế biến đá, hay một số người di cư đến định cư cũng mang công nghệ này đến với họ? Nhưng người ta có thể nói rằng việc chèo thuyền trên một vùng biển như Địa Trung Hải là một điều - từ đảo này sang đảo khác, hoặc thậm chí nói chung là do có bờ biển, và hoàn toàn khác, không rõ tại sao phải vượt qua những ngọn núi cao và sa mạc.
Những người đầu tiên ở Trung Quốc
Về Trung Quốc, chúng ta biết rằng vào một thời điểm, cụ thể là 600 - 400 nghìn năm trước, trong thời kỳ băng hà, loài Sinanthropus hay "người Bắc Kinh" đã sống ở đó (do đó có tên là) - một loài phụ của loài người, gần với Pithecanthropus., tuy nhiên có phần muộn hơn và phát triển hơn. Người ta tin rằng Sinanthropus biết lửa, biết chế tạo công cụ bằng đá và là … kẻ ăn thịt người săn bắn đồng loại của mình. Tuy nhiên, nhiều nhà khoa học coi chúng là một nhánh cụt trong sự phát triển của nhân loại, và người dân trên lãnh thổ Trung Quốc đã sinh sống từ rất lâu đời. Tuy nhiên, ở khu vực Trung và Đông Nam lục địa châu Á, con người luôn sống "rất lâu", bằng chứng là các cuộc khảo cổ đã tìm thấy ở Trung Á, Ấn Độ và trên lãnh thổ của cùng một Trung Quốc. Trong mọi trường hợp, trong thời đại đồ đá mới và đồ đá mới sau đó, họ đã sống ở những khu vực này, bằng chứng là những dấu vết họ để lại.
Ví dụ, trên lãnh thổ của Nam Turkmenistan và Fergana hiện đại, các nhà khảo cổ đã phát hiện ra những di tích có bề ngoài rất giống với những di tích thời kỳ đồ đá cũ ở Tây Á. Đây là cái gọi là tepe - những ngọn đồi cao, bao gồm nhiều lớp, từ các khu định cư liên tiếp nổi lên trên chúng vào cuối thế kỷ thứ 4 - đầu thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. NS. Phần còn lại của những ngôi nhà bằng gạch bùn được tìm thấy trong đó, những bức tường được bao phủ bởi những bức tranh hoa văn hình học. Cư dân của những ngôi làng này làm nông nghiệp, bởi vì trong quá trình khai quật, người ta đã tìm thấy những chiếc máy nghiền hạt bằng đá.
Chăn nuôi gia súc ở những nơi này không xuất hiện ngay lập tức: ví dụ, xương của cừu, bò đực và lợn được tìm thấy ở đây lần đầu tiên chỉ ở mét thứ tư, nếu bạn đếm từ bên dưới; và chỉ về sau xương của những con vật này ngày càng nhiều.
Nơi ở của nền văn hóa Botay. Bảo tàng Lịch sử Quốc gia của Kazakhstan.
Khu định cư Botay ở phía bắc Kazakhstan, có từ thiên niên kỷ thứ 3 - thứ 2 trước Công nguyên, đã trở thành một di tích nổi bật của thời đại đồ đá cũ. và có diện tích 15 ha. Tàn tích của 158 ngôi nhà đã được tìm thấy ở đây, các bức tường được bao phủ bởi da động vật, và ở trung tâm có một lò sưởi để nấu ăn và sưởi ấm. Các công cụ bằng đá (đầu mũi tên, mũi nhọn, dao và rìu), kim xương, đồ gốm và một lượng lớn xương ngựa cũng được tìm thấy, điều này cho thấy rằng con ngựa đã được thuần hóa bởi Botai, và không chỉ thuần hóa mà còn như vậy được tin rằng, được sử dụng bởi họ để cưỡi và cũng để săn bắn những người họ hàng hoang dã của họ! Tại thị trấn Shebir, người ta không chỉ tìm thấy các món đồ từ đá mà còn từ đồng. Đĩa gốm của người Shebir có hình quả trứng, và chậu của họ được bao phủ bởi một vật trang trí giống như chiếc lược đặc trưng. Đáng ngạc nhiên là vì một số lý do mà họ rất thích đeo những chiếc vòng cổ làm bằng vỏ của động vật thân mềm biển, mặc dù họ sống rất xa biển và nghề nghiệp chính của họ là săn bắn! Đồng thời, trang sức làm từ chúng không chỉ được gia công rất khéo léo mà còn được khoan bằng mũi khoan.
Một con dao đá lửa từ đường Botay. Bảo tàng Lịch sử Quốc gia của Kazakhstan.
Trong các khu định cư thời đồ đá cũ khác ở Trung Á, người ta tìm thấy các món ăn, cũng chủ yếu được vẽ bằng các hoa văn hình học. Hơn nữa, một số mẫu tương tự như các bức tranh của Mesopotamia và Elam. Cư dân địa phương đã làm ra các công cụ và vũ khí từ đá lửa; các sản phẩm bằng đồng đã được tìm thấy ở các tầng khảo cổ thấp hơn. Đó là dùi, dao hình chiếc lá và một số vật dụng khác. Nền văn hóa này được đặt tên là văn hóa Anau, và nó được quan tâm đặc biệt, trước hết, vì nó có thể tạo ra thực tế rằng dân cư cổ đại ở phía nam Trung Á có liên hệ với các trung tâm phía nam cổ đại ngang nhau của Sumer và Elam. Có bằng chứng cho phép chúng ta nói về mối liên hệ giữa Anau và văn hóa Harappa của Ấn Độ (III - đầu thiên niên kỷ II trước Công nguyên). Tuy nhiên, Anau cũng có thể đóng vai trò là một liên kết không chỉ giữa các nền văn minh cổ đại nhất của Lưỡng Hà và Ấn Độ, mà còn với các nền văn minh của Trung Quốc cổ đại. Thực tế là các nhà khảo cổ học Trung Quốc đã tìm thấy trong các khu định cư thời kỳ đồ đá cũ ở Tân Cương những mẫu gốm sứ vẽ, tương tự như hoa văn của chúng trong văn hóa Anau. Có nghĩa là, có thể giả định rằng những di tích này ở Tân Cương và miền Bắc Trung Quốc ở một mức độ nhất định được kết nối với các nền văn hóa cổ đại phương Đông của cả Ấn Độ và Tây Á.
Những bức tường đá và đồng đầu tiên
Chà, ở bản thân Ấn Độ, theo như điều này có thể được đánh giá dựa trên những phát hiện khảo cổ học sẵn có, thì sự chuyển đổi sang thời đại kim loại lần đầu tiên xảy ra ở các vùng núi Baluchistan (ở phía tây của Pakistan hiện đại), tiếp giáp với Thung lũng sông Indus từ phía tây. Các lớp bên dưới của các khu định cư lâu đời nhất được phát hiện ở đây có niên đại từ thời kỳ đồ đá mới và có niên đại vào nửa đầu và giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. NS. Nhưng ở các lớp tiếp theo, có niên đại từ cuối thiên niên kỷ IV và nửa đầu thiên niên kỷ III trước Công nguyên. e., quá trình chuyển đổi sang Thời đại đồng đã được nhìn thấy rõ ràng. Các khu định cư thời này đang trở nên tiện nghi hơn và bao gồm các tòa nhà bằng gạch bùn, đôi khi có nền bằng đá; một số trong số chúng được bao quanh bởi những bức tường xây bằng đá cyclopean thực sự. Cư dân của những ngôi làng này đã biết rõ về đồng. Họ làm các món ăn với sự hỗ trợ của bánh xe thợ gốm và phủ lên chúng bằng nhiều đồ trang trí nhiều màu khác nhau. Tỷ trọng riêng của nông nghiệp trong nền kinh tế của họ, rõ ràng vẫn không đáng kể, nhưng ngược lại, chăn nuôi gia súc lại rất phát triển. Hơn nữa, trang trại đã sử dụng một con ngựa, nhưng than ôi, nó đã không được thành lập cho những mục đích gì.
Dao găm Scythia bằng đồng. Bảo tàng của Đại học Mỏ St. Petersburg.
Vào thời kỳ đồ đá mới, các bộ lạc sống ở Ấn Độ đã được trang bị đủ kỹ thuật để bắt đầu sự phát triển của thung lũng sông Indus, nơi vào giữa thiên niên kỷ III trước Công nguyên. NS. "nền văn minh Ấn Độ" hay văn hóa Harappa xuất hiện, theo nhiều cách, có thể được coi là một xã hội có giai cấp.
Đồng đầu tiên của văn hóa Yangshao
Đúng, nhưng nếu người Trung Quốc cổ đại có thể trao đổi đồ gốm sứ với cư dân Trung Á, thì chẳng lẽ họ cũng không nhận được kiến thức về cách xử lý kim loại thông qua chúng? Điều này chắc chắn đáng để suy nghĩ, nhưng hiện tại điều quan trọng cần lưu ý là những món ăn được sơn màu lâu đời nhất ở Trung Quốc rất giống với những chiếc đĩa sơn của các khu định cư thời kỳ đồ đá cũ ở Ấn Độ, Trung Đông và Châu Âu cổ đại, và được tìm thấy cả ở phía tây của đất nước và ở Mãn Châu và cả ở phía nam. … Một trong những nền văn hóa phát triển lâu đời nhất ở Trung Quốc là nền văn hóa Yangshao, một trong những khu định cư trong đó, trại Yangshao, nằm ở hữu ngạn sông Hoàng Hà, bên dưới ngã ba sông Wei một chút. Người Yangshaos sống trong những ngôi nhà bán công hình tròn hoặc hình chữ nhật với mái hình nón, được nâng đỡ bởi các cột trụ ở trung tâm của ngôi nhà và tham gia vào nông nghiệp. Nhưng săn bắn và đánh cá cũng đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của họ. Các công cụ đồ đá mới truyền thống đã được sử dụng, trong khi đồng chưa được biết đến trong một thời gian rất dài. Chỉ trong các lớp sau của nền văn hóa Yangshao, có niên đại vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, những dấu vết đầu tiên của quá trình chế biến đồng mới được tìm thấy.
Một bình gốm đặc trưng của nền văn hóa Yangshao. Bảo tàng Anh, London.
Đồng thời, nghiên cứu nhân chủng học về hài cốt người từ các khu chôn cất ở Yangshao cho thấy phần lớn dân số của nó về mặt dân tộc là rất gần … với dân số hiện đại của những khu vực này. Hơn nữa, sự gần gũi này được khẳng định bởi sự hiện diện của những chiếc bình ba chân, rất đặc trưng của gốm sứ Trung Hoa sau này. Hơn nữa, theo đánh giá của những phát hiện, những người nông dân Trung Quốc cổ đại, những người biết kim loại, không chỉ tiếp xúc với những người săn bắn hái lượm ở thảo nguyên và với những ngư dân của các vùng lãnh thổ ven biển, những người chưa biết đến kim loại, mà còn có quan hệ khá chặt chẽ với chúng và … chính xác mối quan hệ giống nhau tồn tại đối với chúng và với các loại cây trồng liên quan khác của nông dân.
Và một lần nữa đồng và tường …
Văn hóa Yangshao dường như kéo dài cho đến cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. e., khi ở miền Bắc Trung Quốc có những thay đổi lớn về kinh tế và văn hóa. Ở hạ lưu sông Hoàng Hà, ở Sơn Đông và Sơn Tây, cũng như ở các vùng Thượng Hải và Hàng Châu, một số lượng lớn các khu định cư của cái gọi là văn hóa Long Sơn đã được phát hiện, trong đó người ta tìm thấy các đồ vật làm bằng đồng và … đồng! Người ta tin rằng văn hóa Long Sơn bắt nguồn từ văn hóa Yangshao, nhưng dưới ảnh hưởng của những người di cư bên ngoài từ Trung Á! Chính họ đã mang đến đây một chiếc bánh xe của thợ gốm, các loại ngũ cốc mới (lúa mì từ Trung Đông) và các giống vật nuôi (dê, cừu, bò). Thông thường, các khu định cư của người Lunshans được bao quanh bởi các thành lũy bằng đất, trên đó có một bức tường chắn, và thành lũy của một trong số họ có chu vi 15 km. Những túp lều trông giống như những túp lều tròn có bếp lò và không còn được chôn xuống đất. Bên cạnh bếp lò, những chiếc ghế dài được bố trí với những dãy ống khói song song đi qua chúng, có cấu trúc tương tự như những dãy nhà trong các fanzas của Trung Quốc sau này, do đó, hệ thống sưởi ấm cho nhà ở, như chúng ta thấy, đã có lịch sử rất lâu đời. Dân số của những ngôi làng này làm nông nghiệp, nhưng chăn nuôi gia súc cũng phát triển - cừu, lợn, bò đực và ngựa được nuôi ở đây. Đồ gốm ở Yangshao rất khác, trước hết, không rõ tại sao không có tranh vẽ trên đó, và nó có màu xám hoặc đen hoàn toàn. Nhưng những chiếc bình ba chân được người Trung Quốc cổ đại yêu thích, được gọi và liên kết thời đại đồ đá cũ ở Trung Quốc với lịch sử văn hóa vật chất tiếp theo cho đến thời Hán (tức là vào cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên), các nhà khảo cổ học cũng đã gặp ở đây.
Các món ăn từ ba ba đặc trưng của nền văn hóa Long Sơn. Bảo tàng Anh, London.
Chà, chính sự hiện diện của các công sự xung quanh các khu định cư cho thấy rằng cư dân của họ đã có ai đó để tự vệ và những gì để bảo vệ, và theo đó, sự phức tạp của các mối quan hệ xã hội tồn tại giữa họ. Rõ ràng, chính vào thời điểm này, nền tảng của một xã hội mới đang được đặt ra, cơ sở của nó là chế độ nô lệ và bất bình đẳng tài sản. Nhưng vì chúng ta đang nói về luyện kim đồng, nên một lần nữa không rõ ràng lắm - người Trung Quốc cổ đại đã tìm ra cách xử lý đồng, hay họ đã mượn công nghệ này từ một số dân tộc khác, cùng với các mẫu đồ gốm vẽ …
Vì vậy, một số chuyên gia tin rằng việc luyện kim đồng và đồng phát sinh ở Trung Quốc một cách độc lập, nghĩa là trên thực tế, đó cũng là một vấn đề tình cờ, và do đó nó cũng có thể được xếp hạng là một trong những trung tâm của sự xuất hiện của luyện kim loại. Những người khác nhấn mạnh rằng nghệ thuật này đến với người Trung Quốc từ phương Tây. Hơn nữa, cả những người đó và những người khác đều có tranh luận, và người ta chỉ hy vọng rằng những phát hiện tiếp theo sẽ có thể làm sáng tỏ tình hình.
"Câu đố về Erlitou-Erligan"
Bản chất của nó nằm ở chỗ nền văn hóa sớm nhất của thời đại đồ đồng trên lãnh thổ miền Bắc Trung Quốc là văn hóa Erlitou, được các nhà khảo cổ xác định niên đại từ năm 2100 đến năm 1800 (1500). BC. Tuy nhiên, các chuyên gia nhận định rằng kỹ thuật đúc đồng đặc trưng của nó không phải là giai đoạn sớm nhất của nghề luyện kim đồng địa phương. Nhưng một nền văn hóa trước đó, trước Erlitou, đã không được tìm thấy ở lưu vực sông Hoàng Hà, mặc dù đã có những phát hiện biệt lập về đồng và các đồ đồng tại các địa điểm của nền văn hóa Long Sơn cổ đại hơn. Những phát hiện này cho phép các nhà sử học đưa ra giả định rằng nghề luyện kim đồng ở địa phương chỉ phát sinh trên cơ sở những thành tựu của nó, do đó nó có nguồn gốc độc lập.
Khu vực văn hóa Erlitou.
Tuy nhiên, vấn đề là khi đó, ngành luyện kim của Trung Quốc đã được phân biệt bằng kỹ thuật đúc đồng cao nhất. Không chỉ vậy, bằng cách nào đó, rất đột ngột, người Trung Quốc ở Erlitou chuyển từ đồng sang đồng. Họ cũng sử dụng công nghệ mà các dân tộc khác thậm chí không nghi ngờ. Vào thời điểm đó, các nhà luyện kim ở phương Tây và Trung Đông đã làm ra các sản phẩm bằng đồng bằng cách rèn, đúc vào khuôn cát hoặc đá để mở trên khuôn, và sử dụng công nghệ "thất hình", ở đây họ đã làm chủ được một phương pháp nguyên bản và tốn công hơn nhiều. của "đúc cục". Và vì phương pháp này kết hợp cả kỹ thuật gốm và luyện kim, nên điều này cho thấy trình độ tổng thể của công nghệ đúc ở Trung Quốc lúc bấy giờ.
Các bình rượu của nền văn hóa Erlitou. Bảo tàng thành phố Lạc Dương, Trung Quốc.
Bản chất của phương pháp này như sau. Mô hình để đúc không được làm bằng sáp, mà bằng đất sét, trên bề mặt có chạm khắc phù điêu mong muốn. Sau đó, khuôn đất sét được lấy ra khỏi đó, dán từng mảnh lên một mô hình đã chuẩn bị trước đó. Sau đó, trên từng mảnh phù điêu từ bên trong được hoàn thiện tinh xảo, rồi nung những mảnh đất sét này cũng đòi hỏi rất nhiều kỹ năng, vì trong quá trình hoàn thiện và nung hoa văn nên không bị quấy rầy.
Công cụ bằng đá của nền văn hóa Erlitou. VÂNG. 1500 năm trước công nguyên Bảo tàng tỉnh Heian, Trung Quốc.
Mô hình đất sét ban đầu được mài từ bên ngoài đến độ dày của các bức tường của quá trình đúc trong tương lai, và kết quả là, một khuôn đúc bao gồm hai lớp, vì bên ngoài nó được lót bằng các bộ phận được nung bên ngoài. khuôn. Các đường nối và khớp nối giữa chúng không được bịt kín đặc biệt để kim loại có thể chảy vào chúng. Và điều này đã được thực hiện không chỉ như vậy, không phải vì bất lực, mà chỉ để kim loại, đông cứng trong các đường nối, có thể tạo ra một đường viền thanh lịch đặc biệt, mang lại một nét duyên dáng trang trí đặc biệt nhất định cho mỗi sản phẩm như vậy. Hơn nữa, việc sử dụng các đường nối đúc dọc để trang trí các sản phẩm đúc, theo thời gian, thậm chí đã trở thành một truyền thống của nghệ thuật luyện kim Trung Quốc.
Bình đồng cổ của Trung Quốc dùng trong nghi lễ, được làm theo công nghệ "đúc cục". Nhà Thương.
Vâng, sau khi khuôn đã sẵn sàng, đồng nóng chảy được đổ vào khoảng trống giữa bức tường bên ngoài và bên trong. Và rõ ràng là về mặt vật lý, không thể lấy vật đúc ra mà không làm vỡ khuôn, vì vậy mỗi vật đúc như vậy là một sản phẩm hoàn toàn độc nhất, vì khuôn không còn được sử dụng để sản xuất nữa! Điều thú vị là các bộ phận của sản phẩm, chẳng hạn như tay cầm hoặc chân của bình, được đúc riêng biệt và đưa vào khuôn gốm để kim loại nóng chảy sẽ "hàn" chúng vào nó trong quá trình đúc. Đôi khi họ hành động khác nhau: đầu tiên, cơ thể được đúc, và các bộ phận được "hàn" vào nó trong quá trình đúc lại.
Chà, đối với những khu định cư của nền văn hóa Erlitou và nền văn hóa Erligan liên quan (đôi khi được gọi là "giai đoạn Erligan", tồn tại vào những năm 1600-1400 trước Công nguyên)), chúng không hơn gì những thành phố cổ, và trong đó là tàn tích của các cung điện và xưởng. để nấu chảy đồng đã được phát hiện. Hơn nữa, nếu trong giai đoạn phát triển đầu tiên, thành phố chiếm diện tích 100 ha, thì trong giai đoạn hai (mỗi giai đoạn kéo dài khoảng 100 năm) đã là 300 ha, và trong giai đoạn thứ ba, một cung điện có tường bao quanh đã xuất hiện ở đó. Sau đó, giai đoạn suy tàn bắt đầu, nhưng thành phố vẫn tiếp tục là một thành phố và các tòa nhà vẫn được xây dựng trong đó, và các vật dụng bằng đồng được đúc trong các xưởng.
Khuôn đá để đúc rìu (Sardinia).
Erligan lớn hơn và phát triển hơn, và xung quanh chu vi của nó được bao quanh bởi một bức tường dài khoảng bảy km. Ở đó, một khu phức hợp cung điện lớn và một số xưởng thủ công (vì lý do nào đó bên ngoài các bức tường thành) đã được phát hiện, bao gồm cả một xưởng đúc. Các công cụ và vũ khí bằng kim loại đã được tìm thấy ở đây: dao, nẹp, đục, đầu mũi tên và cuốc. Phân tích hóa học của những thứ này và các đồ kim loại khác cho thấy chúng đều được làm bằng đồng. Tuy nhiên, kẽm đã được sử dụng trong hợp kim thay vì thiếc. Cụ thể, thành phần hóa học của kim loại mà từ đó đúc được bit như sau: Cu - 98%, Sn - 1%; và ở bình: Cu - 92%, Sn - 7%.
Về mặt xã hội, phức hợp Erlitou-Erligan (và toàn bộ giai đoạn Erligan) khác với nền văn hóa Anyan thay thế nó ở chỗ sự bất bình đẳng chưa được chú ý: người lãnh đạo là người lớn tuổi của tập thể cộng đồng hơn là người cai trị có chủ quyền của nó. Không có vương quyền, không có phụ kiện của các vị trí cao, không có mộ táng dưới hình thức lăng mộ với chôn cất hàng loạt người và vật. Mặc dù đã có những cung điện. Không tìm thấy bất kỳ dấu vết đáng chú ý nào của một giáo phái phát triển và các nghi lễ được thiết kế để phục vụ các tầng lớp thượng lưu trong xã hội và tượng trưng cho sự vĩ đại của họ, mặc dù mọi người đã tham gia vào việc bói toán và đúc các bình với mục đích nghi lễ rõ ràng.
Con dao găm bằng đồng của Trung Quốc thời nhà Chu.
Trong mọi trường hợp, công nghệ xử lý kim loại cao cấp bất thường là điều đáng ngạc nhiên, dường như không phải được mang đến từ bất cứ đâu, nhưng lại xuất hiện ở Erlitous-Erligans, không rõ bằng cách nào. Có lẽ "thời gian và cơ hội" là dành cho họ, hoặc những công nghệ cao như vậy là kết quả của những nỗ lực có mục đích của các bậc thầy cổ đại, hoặc một lần nữa, một cái nhìn sâu sắc chợt lóe lên trong đầu ?! Tất nhiên, chúng ta có thể nói rằng các cuộc khai quật khảo cổ học ở Trung Quốc là tương đối gần đây và "mắt xích còn thiếu" này vẫn sẽ được tìm thấy. Tuy nhiên, ngày nay bức tranh như sau: các sản phẩm đồng và đồng đơn lẻ đến Trung Quốc từ các vùng đất phía tây liền kề và từ các dân tộc sống ở đó, và sau đó - bang, và ngay lập tức sự gia tăng bất ngờ của các công nghệ trình độ cao.
(Còn tiếp)
