Trong bài trước, chúng ta đã nói về Dominique Guzman, một trong những phản anh hùng của cuộc Thập tự chinh chống lại người Albigensian. Ông đã thành lập dòng tu sĩ của "Brothers Preachers", khởi xướng Tòa án dị giáo của giáo hoàng, và được Giáo hội Công giáo phong thánh vào năm 1234. Nhưng đồng thời, trong thời gian tàn khốc này, đã có một người đàn ông trở thành một trong những Cơ đốc nhân xuất sắc nhất trong lịch sử. của nhân loại. Theo Chesterton, ông "không yêu nhân loại, mà là mọi người, không phải Cơ đốc giáo, mà là Chúa Giê-su Christ." Tên của ông là Giovanni Bernandone, nhưng ông đã đi vào lịch sử dưới tên của Thánh Phanxicô Assisi.
Giải mã của Dominic Guzman
Thông tin về cuộc đời của ông, ngoài các nguồn kinh điển, được biết đến từ những câu chuyện được thu thập bởi các tu sĩ của dòng này vào thế kỷ thứ XIV ("Những bông hoa của Thánh Phanxicô").
Hai cuộc đời của Thánh Phanxicô (huyền thoại "Lớn" và "Nhỏ") cũng được viết bởi Giovanni Fidanza, được biết đến nhiều hơn với biệt danh do Đức Phanxicô đặt cho ông: chúc lành cho cậu bé bị bệnh mang đến cho ông, ông nói: "Hỡi người mạo hiểm! " ("Ôi, số phận hạnh phúc!")
Vị thánh tương lai sinh năm 1181 (năm 1182, theo các nguồn khác) tại thành phố Assisi của Ý (tên bắt nguồn từ núi Assi gần đó), nằm trong vùng lịch sử của Umbria. Ông là con trai duy nhất của một thương gia giàu có - một thành viên của hội buôn vải (gia đình cũng có hai cô con gái).
Khi rửa tội, ông nhận tên là Giovanni (tiếng Latinh - John). Francis (chính xác hơn là Francesco) là tên đệm của ông mà cha ông đặt cho ông, hoặc để vinh danh người vợ Pháp yêu quý của ông, hoặc vì hoạt động buôn bán của ông có liên hệ mật thiết với Pháp. Vị thánh này được biết đến dưới cái tên Phanxicô vì Tiếng nói mà ngài nghe thấy lần đầu tiên trong một giấc mơ, và sau đó là trước khi bị Đóng đinh, đã gọi ngài theo cách này. Kể từ đó, bản thân anh bắt đầu chỉ gọi mình bằng cái tên này.
Giống như Thánh Augustinô, thời trẻ, Giovanni ít nổi bật trong số các đồng nghiệp của mình, và ngay cả trong những cuộc đời đáng kính trọng nhất, những câu văn bia "nổi loạn" và "phóng đãng" thường được sử dụng trong những câu chuyện về giai đoạn này của cuộc đời ông. Anh thậm chí không nghĩ đến sự nghiệp tinh thần, nghĩ nhiều hơn đến lĩnh vực quân sự. Năm 1202, Giovanni tham gia vào cuộc chiến Assisi-Perugia, trong đó ông bị bắt và bị giam khoảng một năm trong nhà tù địa phương. Tại đây, lần đầu tiên nhân vật của vị thánh tương lai được thể hiện: một trong những người bạn đồng hành của ông trong nỗi bất hạnh bị những người bị giam cầm khác coi là kẻ phản bội và hèn nhát, và Giovanni là người duy nhất không làm gián đoạn giao tiếp với kẻ bị ruồng bỏ.
Tiếng nói của thiên đường
Trở về nhà, Giovanni nhìn thấy mình trong một giấc mơ ở giữa một đại sảnh lớn, những bức tường treo đầy vũ khí, và trên mỗi lưỡi kiếm hay chiếc khiên là dấu hiệu của Sự đóng đinh. Ai đó vô hình nói với anh ta: "Điều này là cho bạn và cho những người lính của bạn."
Quân đội Neapolitan vào thời điểm này chống lại quân đội của hoàng đế (Guelphs và Gibbelins, bạn còn nhớ), và anh ta quyết định tham gia cùng họ.
Nói với cha mẹ rằng anh sẽ trở lại như một anh hùng, vào cùng ngày anh rời thành phố, nhưng trên đường đi anh lại có một giấc mơ khác: "Bạn không hiểu tầm nhìn đầu tiên," The Voice nói, "trở về Assisi."
Trở về nhà có nghĩa là xấu hổ, nhưng Giovanni không dám làm trái. Anh ta tặng bộ áo giáp của mình, thứ mà có giá rất cao vào thời điểm đó, cho hiệp sĩ bị hủy hoại.
Một trong những người bạn, thu hút sự chú ý đến sự chu đáo khác thường của anh ấy, đã hỏi anh ấy có định kết hôn không? Giovanni đáp lại một cách khẳng định, nói rằng anh đã chọn "một người vợ có vẻ đẹp phi thường và công bình." Ý anh ấy là sự nghèo khó, nhưng tất nhiên sau đó, không ai hiểu anh ấy.
Chẳng bao lâu trước khi bị đóng đinh, anh lại nghe thấy một giọng nói quen thuộc gọi anh là Phanxicô: "Hãy đi xây dựng lại Ngôi nhà của tôi, như bạn thấy, đang rơi vào mục nát."
Nhiều nhà thần học tin rằng đó là về Nhà thờ Công giáo, nhưng Phanxicô quyết định rằng "nhà" này - nhà thờ bị bỏ hoang của Thánh Damian, mà ông đã đi ngang qua trong một chuyến hành hương gần đây đến Rome. Để khắc phục điều đó, chàng trai trẻ đã bán con ngựa của mình và vài cuộn lụa từ cửa hàng của gia đình. Điều này đã trở thành lý do cho cuộc cãi vã của anh ta với cha mình, người được Giám mục Assisi ủng hộ, tuyên bố rằng việc tốt không được thực hiện với sự trợ giúp của việc xấu. Giovanni trả lại tiền và rời nhà. Giờ đây, anh cầu xin người dân thị trấn cho những viên đá mà anh mang trên vai đến nhà thờ đổ nát để sửa lại những bức tường của nó. Sau đó, Đức Phanxicô đã cải tạo thêm hai nhà nguyện - Thánh Phêrô gần Assisi và Thánh Mary và tất cả các Thiên thần ở Porziunculus. Gần sau, anh ta dựng một túp lều cho riêng mình, xung quanh đó hàng năm vào ngày Chúa Ba Ngôi, những người theo anh ta bắt đầu xây dựng những túp lều - đây là sự khởi đầu của các chương chung của Dòng.
Truyền thống nói rằng, giống như Chúa Kitô, Thánh Phanxicô khi bắt đầu cuộc hành trình của mình đã chọn 12 người bạn đồng hành, và một trong số họ, giống như Judas của Tân Ước, đã treo cổ tự tử - “đó là anh trai John với một chiếc Mũ, người đã tự đặt một sợi dây quanh mình. cổ”(“Hoa đầu tiên”). Tuy nhiên, trên thực tế, lúc đầu có ba người trong số họ: chính Francis, Bernard từ Quintavalle và hiệu trưởng của một trong những nhà thờ địa phương, Pietro. Để hiểu rõ mục đích và số phận của mỗi người trong số họ, Đức Phanxicô đã vẽ một cây thánh giá trên Phúc âm và mở nó ngẫu nhiên ba lần: những dòng mở ra được coi như một lời tiên đoán. Đoạn đầu tiên nói về một thanh niên giàu có, một con lạc đà và một con mắt tìm kim - và Bernard, một thương gia giàu có và là công dân danh dự, đã tặng tài sản của mình cho người nghèo. Phân đoạn thứ hai hóa ra là lời khuyên của Chúa Kitô không nên mang theo tiền bạc, kịch bản, cũng không thay quần áo, cũng không phải nhân viên - Pietro, giáo sĩ của một trong những nhà thờ lớn ở Catania, trở thành một nhà sư-nhà thuyết giáo lang thang, hy sinh sự nghiệp tâm linh của mình. Phanxicô có một bản văn nói rằng bất cứ ai muốn theo Chúa Kitô phải từ chối chính mình và vác thập giá của mình. Phanxicô đã thực hiện mệnh lệnh từ trên cao. “Sẽ không ai gọi anh ấy là một doanh nhân, nhưng anh ấy là một người hành động,” - sau này nói về người hùng Chesterton của chúng ta.
Bài giảng của Francis of Assisi
Kể từ năm 1206, Đức Phanxicô đã đi khắp đất nước, không chỉ rao giảng cho mọi người, mà còn cho các loài động vật và chim chóc. Không có gì ngạc nhiên khi vào năm 1979, Đức Gioan-Phaolô II đã “bổ nhiệm” ông làm người bảo trợ trên trời cho các nhà sinh thái học.
Anh ta gặp được hoàng đế chỉ để yêu cầu anh ta không săn chim sơn ca, và "thậm chí có tình yêu với sâu … và anh ta thu thập chúng trên đường và đưa chúng đến một nơi an toàn để những người du hành không bóp chết chúng. " Trong những câu chuyện kể về các phép lạ do thánh Phanxicô thể hiện, vị thánh này không bao giờ ra lệnh ngay cả với thú vật và chim chóc, mà chỉ yêu cầu chúng, chẳng hạn: "Các em gái của tôi, nếu các em nói điều gì các em muốn, hãy để tôi nói cho các bạn nghe."
Như một minh họa cho sự khiêm nhường của Phanxicô, "Bông hoa thứ bảy" kể về việc một ngày nọ, trong khi ăn chay, ngài đã nếm thử bánh một cách tượng trưng - "để không vô tình đứng ngang hàng với Chúa Giê-su Ki-tô về phương diện kiêng ăn." Nhưng, công bằng và khách quan, trong ước muốn “tự nguyện phó thác quyền ưu tiên cho Đấng Christ” này, người ta cũng có thể thấy được niềm tự hào được che giấu cẩn thận, vì chính ý tưởng rằng một người có thể đứng ngang hàng với Đấng Cứu Rỗi của nhân loại là điều rất đáng nghi ngờ và hoàn toàn không thể chấp nhận được. cho bất kỳ Cơ đốc nhân nào.
Phanxicô cũng là một nhà thơ (“người tung hứng của Chúa”, như ông tự gọi mình). Ông đã sáng tác những bài thơ và bài hát đơn giản của mình không chỉ bằng phương ngữ Umbria của tiếng Ý, mà còn bằng tiếng Provençal, ngôn ngữ của những người hát rong, những người vào thời điểm đó đã bị thiêu rụi hàng trăm bản ở miền nam nước Pháp. Ngoài ra, chính Francis và những người theo ông đã rao giảng việc từ chối sự giàu có, dẫn đến lối sống lang thang, đến nỗi các tòa án dị giáo đôi khi nhầm anh em Minor với Cathars hoặc Waldensians. Kết quả của sai lầm này là năm tu sĩ dòng Phanxicô đã bị hành quyết ở Tây Ban Nha. Một số nhà nghiên cứu coi việc vị thánh tương lai không bị thiêu trong chuyến du hành là một điều kỳ diệu. Tuy nhiên, rất khó để nói số phận của anh ta sẽ ra sao nếu anh ta ở Occitania vào thời điểm đó. Ở đó, cuộc gặp gỡ của các vị thánh tương lai (Phanxicô Assisi và Dominic Guzmán) có thể trông hoàn toàn khác với cách nó được trình bày trong tác phẩm điêu khắc này ở tu viện hoàng gia Thánh Thomas (Avila, Tây Ban Nha):
(Cuộc gặp bán huyền thoại của Francis và Dominic vào năm 1215 tại Rome đã được mô tả trong một bài báo của Dominic Guzman và Francis of Assisi. "Không phải hòa bình, mà là một thanh gươm": hai bộ mặt của Giáo hội Công giáo).
Và ở Ý, thoạt đầu, không phải ai cũng cảm động trước lời rao giảng của những người trẻ tuổi khổ hạnh. Được biết, có một lần anh bị bọn cướp đánh đập và cướp đi, và gần như không thể đến được tu viện gần nhất, nơi anh rửa bát trong một thời gian để đổi lấy thức ăn. Nhưng dần dần tình hình bắt đầu thay đổi, tin đồn về sự công chính và thậm chí là thánh thiện của Phanxicô lan ra khắp khu phố. Mọi người đều ngạc nhiên và xuýt xoa trước sự chân thành của vị thánh tương lai: “Tất cả mọi người, từ Giáo hoàng đến người ăn mày, từ Sultan đến tên trộm cuối cùng, khi nhìn vào đôi mắt đen sáng rực của ông, đều biết rằng Francesco Bernandone quan tâm đến ông… mọi người. tin rằng anh ấy đang chiếm lấy trái tim anh ấy, và không được đưa vào danh sách”(Chesterton).
Phanxicô và Giáo hoàng Innocent III
Francis xoay sở để có được một lá thư giới thiệu từ tu viện trưởng Assisi Guido cho Giovanni di São Paulo (hồng y người La Mã của Thánh Paul John), người đã sắp xếp để ông gặp Giáo hoàng Innocent III - do đó gửi quân thập tự chinh để giết người Cathars ở miền nam. Nước Pháp. Phanxicô đến với giáo hoàng với hiến chương của một Dòng tu mới do ngài viết. Cậu bé kháu khỉnh (tóc xù, râu dài và ăn mặc rách rưới) đã gây ấn tượng với bố, ngay cả khi đó là người khó chịu nhất. Innokenty chế nhạo khuyên anh ta: “Hỡi con trai của ta, hãy đi tìm những con lợn; bạn dường như có nhiều điểm chung với họ hơn là với mọi người. Hãy lăn lộn với họ trong bùn, truyền lại cho họ điều lệ của bạn và thực hiện chúng trong các bài giảng của bạn."
Francis đã làm điều đó. Tất cả được bao phủ bởi bùn, anh ta quay trở lại Đức Giáo hoàng và nói: "Vladyka, tôi đã thực hiện mệnh lệnh của bạn, hãy nghe bạn bây giờ lời cầu nguyện của tôi."
Truyền thống cho rằng Innocent III đã đồng ý vì trong giấc mơ, ông đã nhìn thấy một nhà sư ăn xin, người đã ủng hộ Nhà thờ Lateran ọp ẹp. Nhưng, rất có thể, trực giác đã thúc giục Innocent rằng vị khách lạ lùng này không đơn giản như vậy, và những lời rao giảng của ông về chủ nghĩa khổ hạnh và tình yêu thương dành cho người lân cận nên được sử dụng vì lợi ích của ngai vàng giáo hoàng - nếu không, một tà giáo nguy hiểm mới giống như những lời dạy của Waldenses có thể phát sinh ở Ý. Theo lời khuyên của Giovanni di São Paulo đã được đề cập, Innocent vào năm 1209 đã phê chuẩn bằng miệng bằng miệng cho tổ chức do Đức Phanxicô thành lập vào năm 1207-1208. tình anh em của các dân tộc thiểu số.
Vào mùa thu năm 1212, Đức Phanxicô đã cố gắng chuyển đổi người Saracens ở Syria sang Cơ đốc giáo, nhưng con tàu của ông đã bị đắm ngoài khơi đảo Slavonia. Năm 1213, ông lên đường đến Maroc, nhưng bị ốm trên đường trở về.
Thánh Clara và Dòng nữ nghèo
Năm 1212, người phụ nữ đầu tiên tham gia phong trào Dòng Phanxicô - cô gái 18 tuổi Chiara (Clara) Offreduccio từ một gia đình Assisi giàu có, được Phanxicô giúp trốn khỏi nhà. Sau đó, ở tuổi 21, cô đứng đầu một tu viện, nằm trong ngôi nhà gần nhà thờ đầu tiên được tu sửa bởi Francis (St. Damian). Vào cuối đời, vì bệnh tật, Klara không thể tham gia vào quần chúng, nhưng cô đã có thị kiến, trong đó cô nhìn thấy quần chúng trên tường phòng mình. Trên cơ sở này, vào năm 1958, Giáo hoàng Piô XII đã tuyên bố bà là bổn mạng của truyền hình. Bà qua đời vào ngày 11 tháng 8 năm 1253 - một ngày sau khi nhận được con bò của Giáo hoàng, điều lệ đã phê chuẩn hiến chương của Dòng Nữ tu sĩ Nữ nghèo (Poor Clarisse) do bà viết. Năm 1258, cô được phong thánh. Và vào năm 1255 ở các quốc gia khác nhau, đã có hơn 120 tu viện của Dòng Người nghèo.
Những thành công của Đức Phanxicô và sự chấp thuận chính thức của Dòng thiểu số
Năm 1212, một hội anh em của các dân tộc thiểu số cấp ba được thành lập, có thể bao gồm cả giáo dân. Và vào năm 1216, tân Giáo hoàng Honorius III đã tặng cho Phanxicô một món quà đáng kinh ngạc: ngài ban ân huệ cho tất cả những ai đến thăm Porziunkula vào ngày 2 tháng 8, một nhà nguyện nhỏ của dòng Phanxicô nằm trên một ngọn đồi gần Assisi (Assisi Forgiveness). Kể từ đó, cuộc hành hương này đã trở thành một truyền thống, và Porciuncula hiện ẩn mình dưới những mái vòm của Vương cung thánh đường Thánh Phanxicô ở Assisi (đây là một trong sáu ngôi đền lớn của Giáo hội Công giáo).
Điều thú vị là ngọn đồi gần Porciuncula trước đây được gọi là "Infernal", vì những tên tội phạm đã bị hành quyết trên đó. Nhưng sau khi tu viện Sacro Convento được xây dựng ở đó (bắt đầu vào năm 1228), ngọn đồi bắt đầu được gọi là "Thiên đường".
Tại đây, Vương cung thánh đường Thánh Phanxicô đã được dựng lên (những bức bích họa mà Giotto đã vẽ), nơi thi hài của ông được chuyển vào năm 1236. Có một tượng đài cưỡi ngựa cho Đức Phanxicô gần Vương cung thánh đường, điều này gây ra một số hoang mang. Thực tế là ở Ý có câu nói “Andare con il cavallo di San Francesco” - “cưỡi ngựa của Thánh Phanxicô”. Và nó có nghĩa là "bước đi" - giống như một vị thánh và các môn đệ của ông ấy.
Nhưng hãy quay trở lại tháng 5 năm 1217, khi người ta quyết định tổ chức các tỉnh dòng Phanxicô ở Tuscany, Lombardy, Provence, Tây Ban Nha, Đức và Pháp, nơi các sinh viên của Phanxicô đã đến, và bản thân ngài định chuyển đến Pháp, nhưng ngài bị Hồng y Ugolino can ngăn. di Seny Ostia (cháu trai của Innocent III), người mà ông đã đến Vatican.
Truyền thống kể rằng vào năm 1218, Đức Hồng Y Ugolino của Ostia (Đức Giáo Hoàng Grêgôriô IX tương lai, người đã phong thánh cho cả Phanxicô và Đa Minh), đã mời họ hợp nhất các Dòng thành một, nhưng Đức Phanxicô đã từ chối.
Năm đó, sự nổi tiếng của Đức Phanxicô ở Ý lên đến đỉnh điểm, khắp nơi ngài được chào đón bởi những đám đông thính giả biết ơn thực sự, những người ốm đau được đưa đến với ngài, một số người hôn đất dưới chân ngài và xin phép cắt một phần áo choàng của ngài để làm thánh tích.. Vào ngày lễ Chúa Ba Ngôi năm 1219, xung quanh túp lều của Phanxicô (gần Assisi), những người theo ông đã dựng khoảng 5 nghìn túp lều.
Năm 1219, Francis vẫn cố gắng cải đạo người Hồi giáo, đến Ai Cập, nơi mà ngay lúc này đội quân thập tự chinh đang bao vây thành phố cảng Damietta.
Tại đây, Phanxicô đã đi đến trại của kẻ thù, nơi đó, tất nhiên, anh ta bị bắt ngay lập tức, nhưng anh ta may mắn - bất ngờ trước hành vi không sợ hãi của "franc" kỳ lạ, những người lính đã đưa anh ta đến với quốc vương. Malik al Kamel chấp nhận anh ta một cách khá thuận lợi, nhưng tất nhiên, không muốn từ bỏ đạo Hồi, chỉ hứa sẽ đối xử nhân từ với những người theo đạo Cơ đốc bị giam cầm. Francis đã ở cùng với quân thập tự chinh cho đến khi chiếm được Damietta. Sau khi thăm Palestine, Francis trở lại Ý vào năm 1220, nơi đã có tin đồn về cái chết của ông. Trong khi anh “đi khắp thế gian như sự tha thứ của Chúa” (Chesterton), một trong những “anh em” đã đến Rôma với hiến chương của một Dòng tu mới, và vị phó của Phanxicô đã thay đổi hiến chương của Dòng và cho phép nhận các khoản đóng góp, vì “nó bản chất con người không phải là từ bỏ của cải”… Nhìn thấy một tòa nhà giàu có được xây cho Dòng ở Bologna, Đức Phanxicô hỏi: "Từ bao giờ Quý bà Nghèo khó bị sỉ nhục?"
Tuy nhiên, như bạn có thể đoán, không có ai bắt đầu phá bỏ tòa nhà này, hoặc từ bỏ nó.
Nói chung, bây giờ Phanxicô không có địa vị và quyền lực trước đây trong Dòng, và sẽ không bao giờ.
Tại một cuộc họp của các thành viên của Order ở Porciuncula và Vitsundin (1220 hoặc 1221), 5000 anh em và 500 ứng cử viên, thể hiện tất cả sự tôn trọng đối với người lãnh đạo tinh thần của họ, đã yêu cầu nới lỏng các quy tắc hà khắc. Không thể gặp họ, hoặc chiến đấu với họ, Francis nhường chức vụ người đứng đầu lệnh cho Peter of Cattaneus, người được thay thế một năm sau đó bởi "anh trai Elijah".
Phanxicô không còn can thiệp vào công việc hành chính và kinh tế của Dòng, nhưng ngài vẫn chưa hoàn toàn nghỉ kinh doanh. Năm 1221, với sự tham gia tích cực của ông, một nhánh khác của Dòng đã được thành lập - bây giờ nó mang tên Dòng Anh chị em Sám hối (Brothers and Sisters of Repentance). Nó bao gồm những người không thể rời khỏi Thế giới, nhưng giúp đỡ các tu sĩ Phanxicô và Clarissa, và tuân theo một số hạn chế: chẳng hạn, họ không cầm vũ khí, không tham gia vào các vụ kiện tụng. Điều lệ của Lệnh này đã được thông qua vào năm 1289.
Sử dụng quyền hạn của mình, vào năm 1223, Đức Phanxicô đã viết một bộ quy tắc mới cho các anh em của mình, giảm số chương từ 23 xuống 12, trong đó xác nhận ba lời thề - vâng lời, khó nghèo và khiết tịnh. Cùng năm, hiến chương này được Giáo hoàng Honorius III phê chuẩn.
Tổ chức vốn đã tồn tại nay đã được chính thức công nhận bởi Rôma và được đặt tên là Dòng Anh em Thiếu niên, mà các thành viên thường được gọi là (và được gọi là) các tu sĩ Phanxicô. Nó được đứng đầu bởi một "tướng quân" thường được gọi là tướng quân.
Ở Anh, người thiểu số còn được gọi là "anh em màu xám" (theo màu áo cà-sa của họ). Ở Pháp - bởi "những người thợ làm dây" (vì sợi dây mà họ được gióng - ăn mòn, quấn dây). Ở Đức, họ “đi chân trần” (họ đi dép trên chân trần). Và ở Ý - thường chỉ là "anh em".
Biểu tượng của trật tự mới là hai bàn tay: Chúa Kitô (khỏa thân) và Phanxicô (mặc theo thói quen - lễ phục của một tu sĩ thiểu số), giơ lên quốc huy của Jerusalem. Phương châm là cụm từ "Hòa bình và Tốt đẹp".
Cùng năm 1223, Phanxicô khởi xướng việc khôi phục lại môi trường của Bethlehem trong các nhà thờ vào đêm trước Giáng sinh và trở thành người sáng lập nghi thức tôn kính Máng cỏ.
Chiến thắng Pyrrhic của Francis
Vì Đức Phanxicô và các môn đệ của ngài lên án việc thu nhận các linh mục và các phẩm trật trong nhà thờ và không tán thành việc Giáo hội sở hữu của cải vật chất, nên lúc đầu họ bị cấm giảng cho giáo dân. Nhưng ngay sau đó lệnh cấm này được dỡ bỏ, và vào năm 1256, các tu sĩ dòng Phanxicô nhận được quyền giảng dạy tại các trường đại học, trong khi họ được thuê "ngoài cuộc cạnh tranh", thậm chí gây ra một cuộc "bạo loạn" ở Pháp bởi các giáo sư khác không phải là thành viên của Dòng này. Có một thời, các tu sĩ dòng Phanxicô được nhiều người biết đến với tư cách là những người giải tội cho những người đứng đầu được đăng quang ở châu Âu, nhưng sau đó đã bị các tu sĩ Dòng Tên cách chức những vị trí này. Xa hơn - thêm nữa: Các tu sĩ dòng Phanxicô bắt đầu thực hiện nhiệm vụ của các tòa án dị giáo ở Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, các thành phố miền trung nước Ý, Dalmatia và Bohemia.
Nhưng chính những thành công đó đã trở thành tử huyệt cho sự nghiệp vĩ đại của Đức Phanxicô.
Bi kịch của cuộc đời Francis là nhiều người theo ông không phải là thánh, mà là những người bình thường, và hoàn toàn không muốn ăn xin. Trong khi Phanxicô ở xung quanh, sức mạnh của tấm gương của ngài đã lây nhiễm cho mọi người, nhưng khi ngài rời khỏi các môn đồ, sự cám dỗ ngay lập tức xâm nhập vào tâm hồn họ. Ngay cả trong cuộc đời của Phanxicô, phần chính các tu sĩ đã từ bỏ ý tưởng của ông. Vị tướng thứ bảy của Dòng, Giovanni Fidanzza, trở thành hồng y năm 1273, và một số giám mục xuất hiện trong ban lãnh đạo của Dòng.
Có lẽ, đó là điều tốt nhất: thật dễ dàng để tưởng tượng điều gì sẽ chờ đợi một nước Ý hưng thịnh nếu sau cái chết của Đức Phanxicô vẫn còn đủ số môn đồ của ngài, đều cuồng tín tận tụy với những ý tưởng “nghèo chính đáng”, nhưng kém yên bình.. Chúng ta hãy nhớ lại người Dominica Girolamo Savonarola, người thực sự cai trị Florence vào năm 1494-1498: ông đề nghị phụ nữ che mặt, giống như phụ nữ Hồi giáo, và thay vì các lễ hội sắp xếp các đám rước trẻ em đi quyên góp. Ở Florence, việc sản xuất hàng xa xỉ bị cấm và việc "đốt đồ trang điểm" được sắp đặt - tranh, sách (bao gồm cả Petrarch và Dante), thẻ chơi, đồ gia dụng đắt tiền. Sandro Botticelli sau đó đã đích thân mang những bức tranh chưa bán được vào đống lửa. Và John Calvin ở Geneva, theo Voltaire, "đã mở rộng cánh cửa của các tu viện, không phải để tất cả các tu sĩ rời bỏ họ, nhưng để đưa cả thế giới đến đó." Ở “Rô-ma theo đạo Tin lành”, các linh mục thường xuyên đến nhà để kiểm tra xem váy ngủ của vợ các giáo dân của họ có đủ khiêm tốn để đảm bảo rằng không có đồ ngọt trong nhà bếp hay không. Trẻ em ở Calvin Geneva rất vui khi được thông báo về những bậc cha mẹ không đủ tin kính. Nói chung, hãy để những người khổ hạnh vẫn là những người khổ hạnh, và những người bình thường, với tất cả những ưu điểm và khuyết điểm của họ, những người bình thường. Nó sẽ tốt hơn cho tất cả mọi người.
Rõ ràng, vào cuối đời, Phanxicô không còn sức lực cũng như không muốn bảo vệ quan điểm của mình. Trở lại năm 1213, Bá tước Orlando di Chiusi đã tặng ông Núi La Verna ở Tuscan Apennines gần Thung lũng Casentino (cao 1200 mét): “một đống đá gồ ghề ở hợp lưu của Tiber và Arno,” Dante mô tả về nó.
Francis đến ngọn núi này chỉ với ba người bạn đồng hành vào đầu năm 1224, trên bầu trời La Verna, ông đã nhìn thấy một cây thánh giá khổng lồ, sau đó dấu thánh xuất hiện trên lòng bàn tay của ông - dấu vết chảy máu từ móng tay, dấu hiệu của năm vết thương của người bị đóng đinh. Đấng Christ.
Sau đó, tình trạng bệnh của ông xấu đi rõ rệt, ông thường xuyên bị đau nhức khắp cơ thể và gần như mù hoàn toàn. Vào tháng 9 năm 1225, ông đến thăm tu viện Clara lần cuối cùng và nhà thờ đầu tiên mà ông cải tạo, St. Damian. Phanxicô đã trải qua mùa đông năm nay ở Siena, từ đó ngài được đưa đến Cortona. Đức Phanxicô đã hấp hối đã được thực hiện hết sức đề phòng với Assisi - những người hộ tống sợ các cuộc tấn công từ các đối thủ truyền thống từ Perugia, những người muốn chiếm hữu người khổ hạnh vẫn còn sống, để sau này họ có thể chôn anh ta trong nhà thờ của họ. thành phố. Tại Assisi, Phanxicô được định cư trong cung điện của giám mục, từ đó, trước khi qua đời, ngài được chuyển đến Porziuncula.
Phanxicô qua đời ngày 3 tháng 10 năm 1226 ở tuổi 45.
Người ta nói rằng vào năm ông mất, số lượng tu sĩ của Dòng Thiểu số lên tới 10 nghìn người.
Phanxicô được phong thánh năm 1228. Và vào tháng 9 năm 1230, Giáo hoàng Grêgôriô IX trên con bò tót "Quo elongati" đã tuyên bố rằng "Di chúc" của thánh nữ (với yêu cầu phải là người nghèo) "chỉ có ý nghĩa tâm linh chứ không có ý nghĩa pháp lý. Để hợp pháp hóa nhiều vụ mua lại Dòng, vào đầu thế kỷ thứ XIV, tài sản của Dòng được tuyên bố là thuộc về Nhà thờ, chỉ được cung cấp bởi Dòng cho các tu sĩ dòng Phanxicô.
Năm 1260, Giovanni Fidanza (Hồng y Bonaventura), được bầu làm người đứng đầu giáo lệnh, tại Tổng hội do ông triệu tập, nhất quyết thông qua cái gọi là "Hiến pháp Narbonne", lên án "sự nhiệt tình thái quá đối với nghèo đói." Cũng có sự lên án ý kiến phổ biến trong một số tu sĩ dòng Phanxicô rằng "việc giảng dạy là vô ích đối với việc đi lên nên thánh."
Trong Dòng, sự phản đối đối với những đổi mới đã nảy sinh, dẫn đến một phong trào của những người linh hướng (các tu sĩ dòng Phanxicô thần bí). Và vì sự phản kháng của họ chắc chắn mang các hình thức xã hội (lên án những thứ bậc tham lam và bất chính), nên sự buộc tội tiêu chuẩn về tà giáo đã được đưa ra chống lại những người theo chủ nghĩa tâm linh. Năm 1317, Đức Giáo Hoàng Gioan XXII, vì đau đớn vì bị vạ tuyệt thông, đã ra lệnh cho họ phải phục tùng thẩm quyền của cánh chính (thông thường) của Dòng. Nhiều người trong số họ đã từ chối - họ được gọi là fraticelli ("anh em cùng cha khác mẹ"). Năm 1318, bốn người trong số họ đã bị Tòa án dị giáo thiêu rụi, và năm 1329, Giáo hoàng John XXII đã tuyệt thông hoàn toàn những “người cấp tiến” khỏi Giáo hội. Những kẻ dị giáo tâm linh bị lên án cho đến năm 1517, khi Giáo hoàng Lêô X phân chia Dòng trong một con bò tót “Ite vos”: Những Anh Em Quan sát Ít hơn (những người bảo vệ quyền “được nghèo” của họ) và Những Anh Em Thông thường Ít hơn xuất hiện. Và vào năm 1525, một số tu sĩ, dưới sự lãnh đạo của Matteo Bassi, đã tách ra thành Dòng Capuchin ("Những anh em ít hơn của Đời sống ẩn sĩ"), vào năm 1528 được Giáo hoàng Clement VII công nhận là độc lập.
Chỉ vào cuối thế kỷ 19, Đức Giáo Hoàng Lêô XIII đã đạt được sự khôi phục sự thống nhất của tất cả các nhóm này.
Một phần của Dòng Phanxicô là Dòng Phụ nữ nghèo Claris và Dòng Giáo dân Thánh Phanxicô (bậc ba), thậm chí từng có vua Pháp Louis IX.
Đến đầu thế kỷ 18, Dòng Phanxicô có 1.700 tu viện thuộc quyền, trong đó có 25.000 anh em sinh sống.
Sáu tu sĩ dòng Phanxicô trở thành giáo hoàng (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Tên của một số tu sĩ dòng Phanxicô vẫn còn trong lịch sử khoa học. Đây là một số trong số họ.
Roger Bacon (biệt danh "The Amazing Doctor"), giáo sư, triết gia, nhà toán học và nhà giả kim thuật ở Oxford, đã phát minh ra kính lúp và thấu kính để ông đọc và viết cho đến khi về già.
William of Ockham, triết gia và nhà logic học, được các học trò của mình đặt cho biệt danh là "bất khả chiến bại". Trong số những sinh viên này có Jean Buridan khét tiếng.
Berthold Schwartz được coi là nhà phát minh ra thuốc súng của châu Âu.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) trở thành người sáng lập ra các nguyên tắc kế toán hiện đại, tác giả của cuốn sách giáo khoa về số học thương mại, các chuyên luận "Tổng của số học, hình học, quan hệ và tỷ lệ" và "Trên ván cờ", và nhiều tác phẩm khác. Luận thuyết "Về tỷ lệ thần thánh" của ông được minh họa bởi Leonardo da Vinci ("bằng tay trái không thể diễn tả" - do đó chính Pacioli đã nói như vậy).
Pacioli và da Vinci là bạn của nhau, và vào tháng 10 năm 1499, họ cùng nhau bỏ trốn khỏi Milan, bị quân đội của Louis XII bắt giữ.
Hãy chú ý đến khuôn mặt của học sinh Pacioli: chúng ta thấy rất giống trong bức chân dung tự họa do Dürer vẽ năm 1493:
Albrecht Durer gặp Jacopo de Barbari ở Venice năm 1494-1495, và với Pacioli ở Bologna năm 1501-1507. Trong một lá thư vào thời điểm đó, Dürer viết rằng ông đến Bologna "vì mục đích nghệ thuật, vì có một người ở đó sẽ dạy tôi bí mật về nghệ thuật phối cảnh." Rất có thể, chúng ta đang nói về Pacioli.
Bernardino de Sahagun là tác giả cuốn Lịch sử chung về các vấn đề của Tân Tây Ban Nha, tác phẩm đầu tiên về người Aztec và văn hóa của họ. Anh trai của ông, Antonio Ciudad Real, đã biên soạn một cuốn từ điển Maya gồm sáu tập.
Guillaume de Rubruck theo lệnh của vua Pháp Louis IX năm 1253-1255. đi từ Akka (Acre, Bắc Palestine) đến Karakorum (qua Constantinople và Saray) và viết cuốn sách "Du hành đến các nước phương Đông."
45 tu sĩ dòng Phanxicô đã được phong thánh sau khi họ bị hành quyết tại Nhật Bản trong cuộc đàn áp các Kitô hữu ở nước đó.
Các cấp ba của Dòng Thiểu số là Dante, Petrarch, Michelangelo và Rabelais.
Antonio Vivaldi là tu viện trưởng của một tu viện Minorite ở Venice và bắt đầu sự nghiệp của một nhạc sĩ với vai trò là một giáo viên dạy nhạc trong một trại trẻ mồ côi dành cho các cô gái.
Và người Tây Ban Nha, Jimeles Malia Seferino, được xếp vào hàng chân phước (chết năm 1936 trong Nội chiến), được Đức Gioan-Phaolô II “bổ nhiệm” làm thánh bảo trợ cho giới giang hồ.
Trong số các tu sĩ dòng Phanxicô nổi tiếng khác, người ta có thể nhớ đến người anh em huyền thoại Took - một trong những cộng sự nổi tiếng và được yêu thích nhất của Robin Hood huyền thoại.
Một trong những anh hùng của bi kịch "Romeo và Juliet" của Shakespeare là anh trai của Lorenzo, một tu sĩ của tu viện Verona Franciscan ở Saint Zeno, và William ở Baskerville là nhân vật chính trong tiểu thuyết "Tên của hoa hồng" của Umberto Eco.
Hiện nay, có khoảng 18 nghìn thành viên của Dòng Thiểu số, các tu sĩ dòng Phanxicô vẫn giữ được ảnh hưởng của mình tại nhiều quốc gia Công giáo. Những người thừa kế của người ăn xin Francis sở hữu tài sản đáng kể, có các trường đại học, cao đẳng và nhà xuất bản của riêng họ.
Các tu sĩ của Dòng này sống và truyền đạo ở Châu Âu và Châu Á, Bắc và Nam Mỹ, Châu Phi và Úc.
