Một chiến binh dũng cảm trên chiến trường và một dũng sĩ ung dung trước tòa án, một hiệp sĩ mặc áo giáp, không nghi ngờ gì nữa, là nhân vật trung tâm và biểu tượng của châu Âu thời Trung cổ.
Sự nuôi dạy của các hiệp sĩ tương lai phần nào gợi nhớ đến Spartan. Theo phong tục của những năm đó, lên 7 tuổi, con cháu trong gia đình quyền quý được mẹ nuôi dưỡng, từ 7 đến 12 tuổi - do cha nuôi dưỡng. Và sau 12 năm, những người cha thường gửi chúng đến triều đình của lãnh chúa của họ, nơi chúng ban đầu thực hiện vai trò của một trang (ở một số quốc gia chúng được gọi là jacks hoặc damoisos).
Alexandre Cabanel, Paige
Bước tiếp theo trên con đường trở thành hiệp sĩ là sự phục vụ của ecuillet, tức là cận vệ. Ecuyer thường phụ trách chuồng của lãnh chúa và đã có quyền mang kiếm. Năm 21 tuổi, chàng trai được phong tước hiệp sĩ. Danh hiệu hiệp sĩ áp đặt cho một người một số nghĩa vụ nhất định, không hoàn thành mà đôi khi dẫn đến cách chức. Vào thế kỷ XII, nghi thức này bao gồm việc chặt các mũi nhọn ở gót chân. Trong tương lai, anh ấy đã tham gia nhiều hình thức sân khấu và giả tạo hơn.
Vì vậy, với danh hiệu hiệp sĩ, chàng trai trẻ, ngoài việc phục vụ lãnh chúa, còn phải tuân theo quy tắc danh dự bất thành văn, tuân thủ lòng trung thành với hai giáo phái. Đầu tiên và quan trọng nhất trong số đó là "sự sùng bái của 9 người không sợ hãi", bao gồm 3 người ngoại giáo (Hector, Caesar, Alexander Đại đế), 3 người Do Thái (Joshua, David, Judas Maccabee) và 3 người Cơ đốc giáo (Vua Arthur, Charlemagne, Gottfried của Bouillon)).
Godefroy de Bouillon, một trong "9 người không sợ hãi"
Bắt chước họ là nhiệm vụ đầu tiên của mọi hiệp sĩ. Nhưng trong thời đại của chúng ta, sự sùng bái cung đình của Người phụ nữ xinh đẹp, được sinh ra ở Aquitaine và Poitou, được hát trong các tiểu thuyết hiệp sĩ, được biết đến nhiều hơn. Trên con đường này, chàng hiệp sĩ đã trải qua nhiều giai đoạn, trong đó đầu tiên là giai đoạn của “chàng hiệp sĩ rụt rè” - người vẫn chưa nói với người phụ nữ đã chọn về cảm xúc của mình. Sau khi mở ra trái tim của người phụ nữ, chàng hiệp sĩ nhận được tư cách của một "người cầu xin", và được nhận vào phục vụ cô ấy, anh ta trở thành "người nghe thấy."
Walter Crane, La Belle Dame sans Merc, 1865
Sau khi một phụ nữ trao cho hiệp sĩ một nụ hôn, một chiếc nhẫn và một biểu tượng (thắt lưng, khăn quàng cổ, mạng che mặt hoặc khăn choàng mà anh ta buộc trên mũ bảo hiểm, khiên hoặc giáo), anh ta trở thành thuộc hạ của cô ấy. Gắn liền với sự sùng bái người phụ nữ xinh đẹp là phong trào của những người hát rong (nhà thơ và nhà soạn nhạc lưu động) và người hát rong (ca sĩ biểu diễn các bài hát hát rong), những người thường đi du lịch cùng nhau như một hiệp sĩ và yêu tinh.
Gustavo Simoni, The Minstrels Story
Theo quy luật, mối quan hệ giữa chàng hiệp sĩ và người phụ nữ có trái tim của anh ta (người thường là một phụ nữ đã có gia đình) vẫn còn thuần khiết. "Tôi không nghĩ rằng Tình yêu có thể bị chia cắt, vì nếu nó bị chia cắt, thì tên của nó nên được thay đổi", hiệp sĩ và người hát rong Arnaut de Mareille nhận xét về tình huống này.
Chỉ cần gọi - và tôi sẽ giúp bạn
Vì thương cho những giọt nước mắt của bạn!
Không cần thanh toán - không cần vuốt ve, không cần phát biểu, Ngay cả những đêm bạn đã hứa.
Lời bài hát của Peyre de Barjac.)
Tuy nhiên, chúng ta đừng lý tưởng hóa những “người hát tình ca”. Tôi nghi ngờ rằng bản thân những người hát rong và thính giả của họ thích những bài hát hoàn toàn khác hơn nhiều. Ví dụ, serventa nổi tiếng của Bertrand de Born:
Thích gặp tôi mọi người
Chết đói, khỏa thân
Khổ, chưa ấm chỗ!
Để dân làng không béo lên, Chịu đựng gian khổ
Nó là cần thiết từ năm này sang năm khác
Giữ chúng trong một cơ thể màu đen trong một thế kỷ …
Hãy để cho anh nông dân với thằng nhóc
Vào mùa đông họ thích khỏa thân.
Các bạn ơi, hãy quên đi những điều đáng tiếc
Vì vậy, dại không sinh sôi!
Bây giờ chúng ta có luật sau:
Tai họa đánh bại những người đàn ông!
Tai họa cho những người cho vay!
Giết chúng đi!
Bạn sẽ không để ý đến lời cầu xin của họ!
Dìm chết chúng, ném chúng xuống mương.
Mãi mãi là những con lợn chết tiệt
Đặt chúng trong các casemates!
Hành động tàn bạo và khoe khoang của họ
Đã đến lúc chúng ta phải dừng lại!
Cái chết cho những người nông dân và những kẻ khốn nạn!
Cái chết cho người dân thị trấn!"
Bertrand de Born, người trong một bài thơ của mình đã gọi Richard là Lionheart "my Knight Yes and No"
Một bài ca thực sự của sự kiêu ngạo trong giai cấp, sự ngu ngốc không thể xuyên thủng và sự tự tin hoàn toàn không bị trừng phạt. Người ta có thể tưởng tượng làm thế nào những người đại diện của điền trang thứ ba "thích" những bài hát như vậy. Con cháu của các hiệp sĩ và những người hát rong sẽ phải trả giá bằng chính máu của mình.
Nhưng chúng ta dường như bị phân tâm, hãy quay trở lại Aquitaine và miền Bắc nước Ý, nơi vào thế kỷ XII-XIV, cái gọi là "tòa án tình yêu" đã được thực hiện, tại đó các quý bà quý tộc đã thông qua các phán quyết về các vấn đề của trái tim. Một trong những “phiên tòa” này do người tình nổi tiếng của Petrarch - Laura - chủ tọa.
Laura
Đối với những hiệp sĩ nghèo và ngu dốt, việc phục vụ giáo phái chiến đấu và sự sùng bái của Người phụ nữ xinh đẹp đều mở ra một con đường, theo đó người ta có thể trở thành người trong dư luận ngang hàng với các công tước và hoàng tử có chủ quyền. Các công tước của Aquitaine và bá tước Poitou đã đứng dậy khỏi ngai vàng để gặp "vua của các nhà thơ" - người hát rong Bertrand de Ventadorn, một người dân thường, con trai của một người thợ làm bánh hoặc một nghệ sĩ pha trò.
Bertrand de Ventadorn
Và Guillaume le Marechal, nhờ chiến thắng trong các giải đấu hiệp sĩ, không chỉ trở nên giàu có và nổi tiếng, mà thậm chí lúc đầu còn trở thành nhà giáo dục của vị vua trẻ Henry III, và sau đó - nhiếp chính của nước Anh (1216-1219).
Bạn có thể nhận thấy một sự mâu thuẫn nhất định: xét cho cùng, các cuộc giao tranh và các tôn giáo cung đình, có vẻ như sẽ dẫn người hiệp sĩ đi theo hai con đường khác nhau. Mâu thuẫn này đã được giải quyết bằng cách tổ chức các giải đấu hiệp sĩ, về đó các nhà thơ đã viết, và những chiến thắng mà các hiệp sĩ dành tặng cho các quý cô của họ. Lịch sử đã lưu giữ cho chúng ta tên của người đã khởi xướng các cuộc thi này. Theo Biên niên sử của Saint Martin of Tours (do Peano Gatineau viết), Geoffroy de Prey, người đã chết vào năm 1066 - than ôi, không phải trong chiến tranh và không phải trên lĩnh vực danh dự, mà là từ thanh kiếm của đao phủ. Phục vụ trong quân đội và các tôn giáo của triều đình đã không cứu được hiệp sĩ khỏi sự cám dỗ tham gia vào một trong nhiều âm mưu thời đó.
Trong các giải đấu đầu tiên, các hiệp sĩ không nhập cuộc đối đầu với nhau. Tất cả bắt đầu với tạ - bài tập cưỡi ngựa với vũ khí, trong đó cần phải dùng giáo hoặc kiếm để đánh một hình nộm. Ví dụ, mô tả về ngũ phân vị được đưa ra trong các câu chuyện về cuộc thập tự chinh đầu tiên (1096-1099). Hơn nữa, có thông tin cho rằng hình nộm trong trường hợp này được trang bị một đòn bẩy kích hoạt bàn tay của anh ta, giúp đánh bại hiệp sĩ đã giáng một đòn không chính xác vào phía sau. Sau đó, tạ đòn được thay thế bằng con bọ de, theo các điều kiện mà nó được yêu cầu để đánh vào vòng treo bằng một ngọn giáo với tốc độ phi nước đại. Sau đó, các cuộc thi võ thuật bằng giáo “tiếp xúc” đã xuất hiện và trở nên rất phổ biến. Đó là rennzoig, trong đó cần phải tung một đòn chính xác vào áo giáp hoặc mũ sắt của kẻ thù, và shtekhzoig - một loại võ thuật rất nguy hiểm, muốn thắng được thì phải đánh bật đối thủ ra khỏi yên. Vào cuối thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17, với sự phát triển của súng ống, các giải đấu đã biến thành ba lê cưỡi ngựa. Những người hâm mộ tiểu thuyết lịch sử có lẽ đã đọc về carousel, một vở ballet cưỡi ngựa được thực hiện theo một kịch bản cụ thể.
Tuy nhiên, chúng ta đừng quá lo lắng và kể về các giải đấu chính xác những gì có vẻ thú vị nhất đối với phần lớn những người cùng thời với chúng ta. Thật kỳ lạ, lúc đầu, các hiệp sĩ trong các giải đấu không phải chiến đấu với nhau mà theo nhóm chiến đấu - những cuộc thi như vậy được gọi là mele. Thương tích trong các trận chiến với vũ khí quân sự thực sự cao bất thường, không có gì đáng ngạc nhiên khi vào năm 1216, các bãi cạn nhường chỗ cho những người lính, những người tham gia được trang bị kiếm gỗ và giáo cùn, và áo khoác da rám nắng đóng vai trò như áo giáp hạng nặng. Nhưng kể từ khi cuộc chiến với việc sử dụng những vũ khí "phù phiếm" như vậy, như nó đã xảy ra, không hoàn toàn có thật, vào thế kỷ XIV-XV. beurd đã biến thành một trận đấu giữa các yêu cầu và các hiệp sĩ mới bắt đầu vào đêm trước của sự kiện chính. Và vào cuối thế kỷ 14, các võ sĩ thi đấu có được những vũ khí đặc biệt. Đồng thời với các trận đấu, khán giả có cơ hội theo dõi các cặp song đấu - joystroi. Và chỉ sau đó nó mới đến các cuộc chiến cá nhân.
Giải đấu hiệp sĩ, tái thiết
Nhưng cách trang trí thực sự của các giải đấu không phải là những kiểu đấu tay đôi nói trên, mà là Pa d'Arm - một lối đi có vũ trang. Đây là những trò chơi-cuộc thi hóa trang, diễn ra theo một kịch bản nhất định và cực kỳ gợi nhớ đến những trò chơi nhập vai của những người theo chủ nghĩa Tolkienist hiện đại.
Hành động dựa trên cốt truyện thần thoại, truyền thuyết của sử thi hiệp sĩ về Charlemagne và Vua Arthur. Tại giải đấu tại Giếng Nước mắt ở vùng lân cận Chalon năm 1449-1550. hậu vệ của Lady of the Source Jacques de Lalen đã chiến đấu với 11 đối thủ và giành chiến thắng trong tất cả các trận đấu. Các hiệp sĩ thua trận vì giáo, theo ý muốn của anh ta, đã gửi giáo của họ cho lãnh chúa của anh ta. Đối thủ thua trong trận đấu tay đôi với kiếm sẽ được tặng một viên ngọc lục bảo cho người phụ nữ xinh đẹp nhất vương quốc. Còn những ai xui xẻo trong cuộc đấu tay đôi bằng rìu thì hãy đeo vào người chiếc vòng vàng có hình lâu đài (biểu tượng của xiềng xích), thứ mà chỉ có một quý cô đảm đang và sẽ làm được mới có thể tháo ra được. Vào năm 1362 tại London, người ta đã bàn tán rất nhiều về một giải đấu trong đó 7 hiệp sĩ, mặc trang phục của 7 tội lỗi chết người, bảo vệ danh sách. Và vào năm 1235, những người tham gia Giải đấu Bàn tròn ở Esden đã kết thúc trò chơi của họ đến mức họ bắt đầu một cuộc thập tự chinh ngay từ giải đấu.
Mối quan tâm đến các giải đấu hóa ra lớn đến mức để tham gia giải đấu, các quý tộc đôi khi quên mất nghĩa vụ quân sự và nhiệm vụ được giao cho mình. Vì vậy, vào năm 1140, Ranulf, Bá tước vùng Flanders, đã chiếm được Lâu đài Lincoln chỉ vì các hiệp sĩ bảo vệ nó đã đến tham dự một giải đấu ở một thành phố lân cận mà không được phép. Vào thế kỷ XIII-XIV, các giải đấu trở nên phổ biến đến mức ở nhiều thành phố châu Âu, chúng bắt đầu được tổ chức giữa những công dân giàu có. Hơn nữa, trang bị của các thương gia giàu có không những không thu về lợi nhuận mà thậm chí còn vượt xa trang bị của quý tộc. Các hiệp sĩ, để tổ chức các giải đấu, bắt đầu tổ chức các đoàn thể và xã hội (Đức năm 1270, Bồ Đào Nha năm 1330, v.v.). Phí thu được được dùng để tổ chức các giải đấu và mua thiết bị. Vào năm 1485, đã có 14 liên đoàn tranh tài ở Đức. Ở Anh, nhà vô địch không thể tranh cãi là một đội gồm các hiệp sĩ dày dặn kinh nghiệm, được tạo ra bởi Guillaume le Marechal đã được đề cập, vốn đã khủng bố những người tham gia khác trong các giải đấu theo đúng nghĩa đen. Chỉ trong một chuyến du lịch, cô đã bắt được 103 hiệp sĩ. Chính Marechal đã nhận được điều đó. Một lần, sau khi giành chiến thắng trong giải đấu tiếp theo, anh ấy đã biến mất ở đâu đó ngay trước lễ trao giải. Người anh hùng được tìm thấy trong một lò rèn, chủ nhân của nó đang cố gắng lấy chiếc mũ bảo hiểm nhàu nát ra khỏi người anh ta.
Đối với khán giả, hành vi của họ thường giống như trò hề của những người hâm mộ bóng đá hiện đại, được hỗ trợ rất nhiều bởi việc thiếu các quy tắc nghiêm ngặt để xác định người chiến thắng, vốn chỉ xuất hiện vào thế kỷ 13. Sự bất đồng với quyết định của các trọng tài đôi khi dẫn đến tình trạng bất ổn và bạo loạn nghiêm trọng. Để ngăn chặn những sự cố như vậy, ban tổ chức các giải đấu và chính quyền thành phố đã ký kết các thỏa thuận đặc biệt. Ví dụ được đặt ra vào năm 1141 bởi Comte de Eco và đô thị của thành phố Valencia, người đã ký kết một thỏa thuận về trách nhiệm của những người chịu trách nhiệm cho các cuộc bạo loạn được tổ chức để thách thức kết quả của các giải đấu. Cũng tại nơi mà các nhà cầm quyền dựa vào "có thể", những vụ việc như "Hội chợ Boston" cũng thường xảy ra, khi vào năm 1288, những kẻ say rượu, bất mãn với trọng tài, đã đốt cháy một nửa thành phố Boston của Anh. Trận chiến thực sự diễn ra vào năm 1272 tại giải đấu ở Chalon, khi Công tước xứ Burgundy túm cổ Vua Edward I của Anh và bắt đầu siết cổ, hành động này bị coi là vi phạm luật lệ.
Edward 1, Vua nước Anh
Các hiệp sĩ Anh lao đến sự trợ giúp của lãnh chúa của họ, các quý tộc Burgundi cũng không đứng sang một bên, và sau đó những người lính chân tham gia trận chiến, những người sử dụng nỏ rất hiệu quả. Có những sự cố đáng buồn khác tại các giải đấu. Vì vậy, vào năm 1315 tại Basel trong một giải đấu, một trong những khán đài bị sập, nhiều quý cô đứng trên đó bị thương và bị thương.
Bước đột phá thực sự trong việc tổ chức các giải đấu diễn ra vào năm 1339 tại Bologna, nơi hệ thống tính điểm lần đầu tiên xuất hiện. Đến thế kỷ 15, một hệ thống đánh giá kết quả như vậy đã được chấp nhận rộng rãi. Điểm được tính trên những cây giáo gãy, được làm đặc biệt từ các loại gỗ dễ gãy và dễ gãy - vân sam và cây dương dương. Một ngọn giáo được trao cho một hiệp sĩ đã bẻ gãy nó khi nó đâm vào cơ thể kẻ thù, hai ngọn giáo - nếu nó gãy dọc theo toàn bộ chiều dài của nó, ba ngọn giáo - nếu cú đánh khiến kẻ thù văng ra khỏi yên ngựa. Con ngựa của nghệ thuật được coi là nếu hiệp sĩ cố gắng hạ gục kẻ thù bằng con ngựa hoặc bắn trúng tấm che mặt ba lần. Một hệ thống hình phạt cũng được đưa ra: một ngọn giáo - vì đâm vào yên ngựa, hai ngọn giáo - nếu hiệp sĩ chạm vào hàng rào.
Vũ khí quân sự hoặc ngựa thường được coi là giải thưởng của giải đấu. Tại giải đấu thường niên ở Lille, người chiến thắng là tượng một con diều hâu vàng, và ở Venice - vòng hoa vàng và thắt lưng bạc. Năm 1267, một "cây ma thuật" với những chiếc lá bằng vàng và bạc đã được trồng ở Thuringia: một hiệp sĩ đánh bật đối thủ ra khỏi yên ngựa sẽ nhận được một chiếc lá vàng làm gãy ngọn giáo - một chiếc bằng bạc. Nhưng đôi khi các hiệp sĩ chiến đấu vì những giải thưởng xa hoa hơn nhiều. Năm 1216, một trong những phụ nữ Anh đã chỉ định một con gấu sống làm giải thưởng chính. Năm 1220, Waltmann von Setentetm từ Thuringia thông báo rằng hiệp sĩ đã đánh bại "Người giữ rừng" sẽ nhận được một phần thưởng danh dự cho người phụ nữ của trái tim bại trận. Và người cai trị Magdeburg, Brune von Schonebeck, vào năm 1282 đã chỉ định người chiến thắng là "thần tiên của sắc đẹp" - một vẻ đẹp có nguồn gốc bình thường.
Nhân cơ hội tập hợp vũ trang đầy đủ một cách hợp pháp và với một tùy tùng có vũ trang, các nam tước đôi khi sử dụng các giải đấu để tổ chức các âm mưu và cuộc nổi dậy. Những người chống đối vua Anh Henry IV năm 1400 đã cố giết ông tại một giải đấu ở Oxford. Một địa điểm đặc biệt trong lịch sử được tổ chức bởi giải đấu ở Bức tường (1215), trong đó các nam tước đã dụ vào bẫy của Vua John Lackland, buộc ông phải ký hợp đồng với Magna Carta.
Công bằng mà nói, không giống như những người tham gia các trò chơi nhập vai hiện đại, các hiệp sĩ phải đối mặt với sự nguy hiểm rất nghiêm trọng trong các giải đấu. Thường có những người tham gia bị thương nặng, thậm chí tử vong, bất kể họ thuộc tầng lớp cao quý và địa vị xã hội nào. Vì vậy, vào năm 1127, Bá tước vùng Flanders, Charles the Good, đã chết tại giải đấu. Năm 1186, số phận tương tự chờ đợi con trai của Vua Henry II của Anh, Geoffroy của Breton. Năm 1194, danh sách này được bổ sung bởi Công tước Leopold của Áo, và năm 1216 Geoffroy de Mandeville, Bá tước của Essex, bị ám sát. Năm 1234, Florent, Bá tước Hà Lan, qua đời. Năm 1294, tại một giải đấu của một hiệp sĩ vô danh, Jean, Công tước Brabant, con rể của Vua Edward I của Anh, bị giết, và anh ta đã có 70 chiến thắng. Kết quả khủng khiếp nhất là kết quả của giải đấu ở thành phố Nus của Thụy Sĩ (1241), khi từ 60 đến 80 kỵ sĩ chết ngạt trong bụi do ngựa phi nước đại nuôi. Và vào ngày 30 tháng 6 năm 1559, Vua Henry II của Pháp đã chết trong một cuộc đấu tay đôi với đội trưởng của các tay súng người Scotland, Bá tước Montgomery ở Paris. Một mảnh của trục giáo đâm vào vết nứt của tấm che và chìm vào đền thờ của nhà vua.
Henry II, Vua của Pháp, chân dung của Francois Clouet
Sự việc đáng buồn này đã tôn vinh bác sĩ và nhà chiêm tinh Michel Nostradamus, người gần đây đã viết một câu quatrain:
Sư tử con sẽ vượt qua lão
Trên chiến trường trong trận đấu một chọi một
Con mắt của anh ta sẽ bị khoét trong lồng vàng của anh ta.
(Thực tế là mũ bảo hiểm của Henry được mạ vàng, và những con sư tử được khắc họa trên áo khoác của cả hai đối thủ.)
Michel de Nostrdam
Nhiều sự hy sinh đã dẫn đến sự thật là các hội đồng nhà thờ năm 1130, 1148 và 1179. đã thông qua các bản án lên án và cấm các giải đấu. Nhưng các quốc vương và hiệp sĩ của tất cả các nước châu Âu đã nhất trí bỏ qua những quyết định này và vào năm 1316, Giáo hoàng John XXII của Avignon buộc phải thừa nhận điều hiển nhiên, xóa bỏ mọi lệnh cấm đối với các giải đấu và hủy bỏ cuộc đàn áp nhà thờ đối với những người tham gia của họ. Hơn nữa, trong các giải đấu lần thứ XIV đã dần mất đi tính chất huấn luyện và thi đấu của các dũng sĩ quân đội - những người tùy tùng có ý nghĩa nhiều hơn là chiến đấu thực tế. Các quý tộc cao cấp không muốn để tính mạng của họ gặp nguy hiểm thực sự, mà phải khoe khoang trong những bộ áo giáp sang trọng trước mặt các quý cô lễ hội. Các thiết bị đã trở nên đắt đỏ đến mức vòng tròn của những người tham gia đã thu hẹp đáng kể. Các trận đấu giải đấu ngày càng trở nên thông thường hơn. Năm 1454, tại giải đấu của Công tước xứ Burgundy, hầu hết các vị khách quý tộc đã đi ăn tối, thậm chí không đợi kết thúc trận đấu.
Tuy nhiên, mặt khác, các giải đấu ngẫu hứng đã xuất hiện trong các trận chiến. Trong một trong những cuộc chiến tranh Anh-Scotland (năm 1392), bốn người Scotland đã thắng người Anh trong một cuộc đọ sức trên cầu London, và Vua Richard II của Anh buộc phải trình diện những người chiến thắng.
Richard II, Vua nước Anh
Trong Chiến tranh Trăm năm ở Ploermal (Brittany) đã xảy ra "trận chiến 30" - 30 hiệp sĩ Anh và Pháp chiến đấu trên bộ không hạn chế lựa chọn vũ khí. Người Pháp đã thắng. Năm 1352, một cuộc đọ sức đã diễn ra giữa 40 hiệp sĩ người Pháp và 40 hiệp sĩ Gascon. Giải đấu ở Saint-Englever gần Calais đặc biệt nổi tiếng vào năm 1389: Jean Le Mengre, Reginalde de Royer và lãnh chúa de Saint-Pi thách đấu các hiệp sĩ Anh, thông báo rằng họ sẽ bảo vệ cánh đồng do họ chỉ định trong 20 ngày. Khoảng 100 hiệp sĩ Anh và 14 hiệp sĩ từ các quốc gia khác đã đến. Người Pháp đã chiếm ưu thế trong 39 trận đấu. Vũ khí của họ được gửi tại Nhà thờ Boulogne, và Charles VI đã thưởng cho họ 6.000 franc.
Charles VI, Vua nước Pháp
Hiệp sĩ nổi tiếng người Pháp Pierre Terrai, Seigneur de Bayard, người có phương châm “Làm những gì sau - và đến những gì có thể xảy ra”, được coi là bất khả chiến bại trong một trận chiến bằng giáo ngựa, mà ông nhận được biệt danh “người cầm giáo”. Năm 1503, ông trở nên nổi tiếng vì bảo vệ cây cầu bắc qua sông Garigliano. Năm 1509, trong một giải đấu 13-13, ông và hiệp sĩ Oroz bị bỏ lại một mình chống lại 13 người Tây Ban Nha trong trận chiến. Trong 6 giờ, họ tiếp tục chiến đấu và bất bại.
Pierre Terray, Senor de Bayard
Bayard không bao giờ sử dụng súng và bị giết bởi một phát đạn từ xe hỏa trong trận chiến sông Sesia năm 1524. Mộ của ông ở Grenoble.
Giải đấu cuối cùng được tổ chức bởi những người hâm mộ chủ nghĩa lãng mạn vào năm 1839 gần Eglinton ở Scotland. Ngay cả bây giờ, những trận chiến sân khấu trong bộ giáp hiệp sĩ đang trở thành một phần không thể thiếu trong nhiều ngày lễ lịch sử.
