"Cuộc săn phù thủy" - những phiên tòa xét xử phù thủy lấy cảm hứng từ nhà thờ đã gây rúng động châu Âu và các thuộc địa của nó trong thế kỷ 15-18, chắc chắn là một trong những trang đáng xấu hổ nhất trong lịch sử văn minh Tây Âu. Hơn một trăm năm mươi nghìn người vô tội đã bị hành quyết với những lời buộc tội hoàn toàn vô lý mà không được chứng minh bởi bất kỳ sự thật nào, hàng triệu người thân và bạn bè thân thiết của họ đã bị hủy hoại và phải chịu đựng một cuộc sống khốn khổ. Cuộc "săn phù thủy" của Công giáo đã được mô tả trong bài báo Tòa án Dị giáo.
Hãy nhớ lại rằng tất cả bắt đầu vào năm 1484, khi Giáo hoàng công nhận thực tế của thuật phù thủy, mà trước đây chính thức được coi là một trò lừa dối mà ma quỷ gieo rắc. Vào năm 1486, Heinrich Institoris và Jacob Sprenger đã xuất bản cuốn sách "Búa phù thủy": chính cuốn sách này đã trở thành máy tính để bàn cho những người cuồng tín tôn giáo ở tất cả các nước châu Âu, những người đã viết hàng chục nghìn trang bổ sung và bình luận về nó một cách trân trọng. Nghe thì có vẻ kỳ lạ, nhưng việc bắt bớ các "phù thủy" và "các phiên tòa xét xử phù thủy" hoàn toàn không phải là hiếm trong thế giới Tin lành, nơi mà dường như những chỉ dẫn của các giáo hoàng không được coi là hướng dẫn hành động. Tuy nhiên, con người, với tất cả giá trị và tinh thần của mình, ở cả hai phía của Đại Schism đều giống nhau. Các văn bản trong Kinh thánh cũng giống như vậy (như "Đừng để các thầy phù thủy sống sót" - Xuất Ê-díp-tô Ký 22:18). Và Martin Luther, người đã thành công “tóm lấy Đức Giáo hoàng bằng vương miện, và các nhà sư bằng bụng”, người từng gọi các đền thờ và thánh tích của Cơ đốc giáo là “đồ chơi chết tiệt”, không nghi ngờ gì về thực tế của phù thủy, coi chúng là “cái chết tiệt xấu xa. gái điếm,”và lập luận rằng bản thân anh ta sẽ sẵn sàng đốt chúng.
Lucas Cranach the Elder, chân dung Martin Luther
Đúng như vậy, Martin Luther cũng rất khéo léo tuyên bố chính Giáo hoàng là đồng phạm của Satan. Toàn bộ điểm nằm trong công thức xử phạt vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ, xuất hiện vào thế kỷ XII:
“Ta cầu xin ngươi, Satan, cùng với tất cả các sứ giả, xin cho chúng đừng nghỉ ngơi cho đến khi chúng mang tội nhân này đến nỗi hổ thẹn đời đời, cho đến khi nước hoặc sợi dây tiêu diệt hắn … Ta truyền lệnh cho ngươi, Satan, cùng với tất cả các sứ giả, vậy, khi tôi dập tắt những ngọn đèn này, vậy là bạn đã dập tắt ánh sáng của đôi mắt anh ấy."
"Lệnh cho Satan" này cho phép Luther tuyên bố Giáo hoàng là Kẻ chống Chúa và là đồng minh của ma quỷ. Và, theo quan điểm của nhà cải cách vĩ đại của Giáo hội, việc thiêu sống Giáo hoàng sẽ hữu ích không kém gì một phù thủy già ở Wittenberg hay Cologne. Có lẽ còn hữu ích hơn nhiều - nếu bạn thiêu sống John XII, kẻ đã uống rượu đến sức khỏe của quỷ Satan và biến thành một nhà chứa ở Vương cung thánh đường Lateran hay Boniface VIII, người cho rằng quan hệ tình dục với con trai không tội lỗi hơn việc cọ xát lòng bàn tay. Hơn nữa, những phù thủy thực sự biết nhiều về các loại dược liệu (phù thủy-thảo dược, chứ không phải những người từ "Battle of Psychics") thậm chí còn rất hiếm. Một ví dụ nhỏ: các chế phẩm digitalis (trên cơ sở chúng là digoxin và strophanthin đã được tạo ra) bắt đầu được sử dụng trong y học chính thức sau năm 1543, khi loại cây này được đưa vào dược điển châu Âu bởi bác sĩ người Đức Fuchs, trong khi trong dân gian - bắt đầu từ chữ V thế kỷ ở Rome, và từ IX - ở châu Âu "man rợ". Và so với bối cảnh của các bác sĩ châu Âu lúc bấy giờ, những người coi việc lấy máu là một thao tác điều trị phổ biến, một số phù thủy trông rất tiến bộ. Một điều nữa là, như trong thời của chúng ta, có rất nhiều loại kẻ lừa đảo trong số họ, gây ra sự phẫn nộ chính đáng của người tiêu dùng và khách hàng (những người đến để mua thuốc sắc digitalis bình thường, và họ đánh trượt một số thứ khó chịu từ phân dơi và ếch xương).
Cần phải nói rằng liên quan đến phù thủy và phù thủy, người Công giáo và người Tin lành, tuy nhiên, có những khác biệt đáng kể. Người Công giáo đã cố gắng thống nhất cách tiếp cận điều tra các vụ án phù thủy, để làm cho nó trở thành tiêu chuẩn ở tất cả các thành phố và quốc gia do họ kiểm soát. Người Tin lành đã hành động, như họ nói, theo mọi cách. Và mỗi margrave hoặc giám mục độc lập xác định cư dân lân cận nào là phù thủy, cũng độc lập lựa chọn các phương pháp điều tra và trừng phạt. Ví dụ, ở vùng đất Lutheran của Sachsen, Palatinate, Württemberg, vào năm 1567-1582. có luật của riêng họ chống lại phù thủy - không kém phần đẫm máu và tàn ác hơn so với đạo Công giáo. Và Frederick I của Prussia không tán thành "cuộc săn phù thủy", và thậm chí trừng phạt một trong những nam tước đã thiêu sống một cô gái 15 tuổi bị buộc tội là phù thủy.
Frederick I của Phổ
Người Đức về mặt này nói chung là những người giải trí tuyệt vời: họ không chỉ trở thành người nắm giữ kỷ lục về số lượng các hình thức tra tấn được sử dụng đối với bị cáo (ở một số vùng đất - 56 kiểu), họ còn đưa ra một số công cụ sáng tạo để họ. Ví dụ, "thời con gái của Nuremberg": một chiếc tủ sắt với những chiếc đinh sắc nhọn bên trong, đặc điểm của nó là sự dày vò thêm của một không gian kín. Những người có khuynh hướng sợ hãi không thể chịu đựng nổi dù chỉ vài phút trong chiếc hộp khủng khiếp này.
Maiden of nuremberg
Và ở thành phố Neisse, họ thậm chí còn xây dựng một lò nướng đặc biệt để đốt các phù thủy, trong đó 22 phụ nữ bị thiêu chỉ vào năm 1651 (xét cho cùng, Heinrichs Himmler không đến như vậy - không biết từ đâu).
Các nhà sử học hiện đại ước tính tổng số nạn nhân của các vụ xét xử phù thủy là 150-200 nghìn người, ít nhất hàng trăm nghìn người trong số họ đã chết ở Đức. Trong suốt một thế kỷ nước Đức (cả hai phần Công giáo và Tin lành của nó) đã quằn quại trong ngọn lửa của các quá trình Wedic. Các khu vực được cai trị không phải bởi những người cai trị thế tục, mà bởi các giám mục, trở nên đặc biệt nổi tiếng trong cuộc chiến chống lại nạn phù thủy. Hơn nữa, các cấp bậc Công giáo của Đức đã không tìm đến các tòa án dị giáo của Vatican để được giúp đỡ, và tự mình thực hiện hành vi tàn bạo trên lãnh thổ do họ kiểm soát. Vì vậy, giám mục của Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, đã thiêu sống 209 người, trong đó có 25 trẻ em. Trong số những người bị hắn xử tử có một cô gái xinh đẹp nhất thành phố và một sinh viên biết quá nhiều ngoại ngữ. Hoàng tử-Giám mục Gottfried von Dornheim (em họ của Würzburg) đã hành quyết 600 người ở Bamberg trong 10 năm (1623-1633). Trong số những người đã bị đốt cháy ở thành phố này vào năm 1628, thậm chí có cả thợ trộm Johann Junius và phó thủ tướng Georg Haan. Tại Fulda, Thẩm phán Balthasar Voss đã thiêu sống 700 "phù thủy và thầy phù thủy", và chỉ tiếc rằng ông không thể đưa con số này lên 1000. Kỷ lục thế giới về việc thiêu cùng lúc các "phù thủy" cũng được thiết lập ở Đức, và chính xác là bởi những người theo đạo Tin lành: tại thành phố Saxon của Quedlinburg vào năm 1589, 133 người đã bị hành quyết.
Tượng phù thủy ở Herschlitz (Bắc Sachsen), đài tưởng niệm các nạn nhân của cuộc săn lùng phù thủy giữa năm 1560-1640.
Nỗi kinh hoàng ngự trị ở Bonn vào đầu thế kỷ 17 được biết đến từ một bức thư do một trong những linh mục gửi cho Bá tước Werner von Salm:
“Có vẻ như một nửa thành phố có liên quan: các giáo sư, sinh viên, mục sư, giáo sĩ, cha sở và tu sĩ đã bị bắt và bị đốt cháy … Thủ tướng cùng với vợ và vợ của thư ký riêng đã bị bắt và bị xử tử. Vào ngày lễ Giáng sinh của Thánh Theotokos, học trò của hoàng tử-giám mục, một cô gái mười chín tuổi được biết đến với lòng mộ đạo và sùng đạo, đã bị xử tử … Những đứa trẻ ba bốn tuổi được tuyên bố là người yêu của Quỷ dữ. Học sinh, sinh viên quý tộc 9-14 tuổi bị thiêu rụi. Kết lại, tôi sẽ nói rằng mọi thứ đang ở trong tình trạng khủng khiếp đến mức không ai biết phải nói chuyện và hợp tác với ai”.
Hậu quả của "cuộc săn phù thủy" ở Đức xảy ra trong Chiến tranh Ba mươi năm (1618-1648) - các bên tham chiến thích buộc tội đối thủ là phù thủy. Các quy trình Vệ đà bắt đầu suy giảm sau khi quân đội của vua Thụy Điển Gustav II tiến vào Đức, người đã yêu cầu cả Công giáo và Tin lành ngăn chặn tình trạng vô luật pháp gần nhà thờ này. Khi đó, họ cố gắng không dính dáng đến những anh chàng Thụy Điển nóng bỏng trong bộ quân phục nên ý kiến của "Sư tử phương Bắc" được nhiều người lắng nghe. Ngoài ra, vì những lý do tự nhiên, những ý thức hệ kinh khủng nhất, điên cuồng và không thể dung hòa nhất của các quá trình Wedic đang dần chết đi, để lại chúng theo đúng nghĩa đen là một sa mạc. Tất cả những ngọn lửa không hề tắt ngay lập tức mà vẫn tiếp tục cháy sáng ở một thành phố khác của Đức, nhưng một cách chậm chạp và đau đớn, nước Đức vẫn bắt đầu tỉnh lại.
Ở Hà Lan, việc xác định "phù thủy" được tiếp cận một cách hợp lý hơn - bằng cách cân: người ta tin rằng một chiếc chổi có thể nâng một người phụ nữ nặng không quá 50 kg lên không trung (người phụ nữ bất hạnh do đó có cơ hội rơi ít nhất một vài cái. của các khoản phí). "Cân phù thủy" ở thành phố Oudwater của Hà Lan được coi là chính xác nhất ở châu Âu, các quan chức địa phương nổi tiếng bởi sự trung thực của họ, các chứng chỉ của buồng cân này được đánh giá cao và mang lại cho thành phố thu nhập đáng kể.
Thử thách phù thủy bằng cân
Giấy chứng nhận như vậy không giúp ích được gì cho tất cả mọi người, bằng chứng là bức khắc này của nghệ sĩ người Hà Lan Jan Lucain mô tả cảnh hành quyết "phù thủy" Anna Hendrix - 1571, Amsterdam:
Nhưng người Anh ở Aylesbury đã công khai gian lận khi cân các "phù thủy": họ dùng một cuốn Kinh thánh bằng gang làm đối trọng - nếu cân không cân bằng (theo bất kỳ hướng nào), nghi phạm được tuyên bố là phù thủy.
Năm đen tối trong lịch sử của Hà Lan là năm 1613, sau khi một trận dịch kết thúc với cái chết của hàng trăm trẻ em, 63 "phù thủy" đã bị thiêu cháy cùng một lúc.
Tại Giơnevơ theo chủ nghĩa Calvin, việc tiêu diệt "những trò phù thủy trái với Chúa" đã được tuyên bố là một nhiệm vụ quan trọng của quốc gia. Calvin nói thẳng:
“Kinh thánh dạy chúng ta rằng phù thủy tồn tại và họ phải bị tiêu diệt. Chúa trực tiếp ra lệnh xử tử tất cả các phù thủy và phù thủy, và luật của Chúa là luật phổ quát."
Để cái chết của một phù thủy hay một kẻ dị giáo không quá nhanh chóng và dễ dàng, Calvin ra lệnh đốt chúng trên củi ẩm.
Jean Calvin, chân dung của một nghệ sĩ vô danh của thế kỷ 17
Trong tất cả các bang của Thụy Sĩ, chỉ riêng trong năm 1542, khoảng 500 "phù thủy" đã bị thiêu rụi.
Ở Thụy Điển theo đạo Tin lành (và Phần Lan, chư hầu của nó), nằm ở đầu bên kia của Châu Âu, việc tra tấn những kẻ tình nghi là phù thủy bị cấm, và trong một thời gian dài, không có sự cuồng tín đặc biệt nào trong việc đàn áp phù thủy. Người phụ nữ duy nhất bị thiêu sống ở đất nước này (chuyện thường thấy ở Đức, Hà Lan hay Áo) là Malin Matsdotter, không nhận tội và thậm chí không khóc trước cây cọc, khiến khán giả vô cùng hoảng sợ.. Nhưng vào giữa thế kỷ 17, sự mô phỏng của sự điên rồ phổ biến ở châu Âu cũng đột ngột làm rung chuyển đất nước này. Sự kiện chính và hậu quả của "cuộc săn phù thủy" ở đó là quá trình vào năm 1669. Sau đó 86 phụ nữ và 15 trẻ em bị kết án tử hình vì tội làm phù thủy. 56 trẻ em khác trong cùng phiên tòa đã bị kết án trừng phạt bằng gậy: 36 đứa trẻ bị đuổi qua đội hình binh lính bằng gậy, và sau đó trong năm chúng bị đánh bằng roi vào tay mỗi tuần một lần. 20 người khác đánh tay bằng que vào ba ngày chủ nhật liên tiếp. Trong các nhà thờ Thụy Điển, sau đó trong một thời gian dài vào dịp này, những lời cầu nguyện tạ ơn đã được dấy lên vì sự cứu rỗi đất nước khỏi Ma quỷ. Sau đó, việc đàn áp "phù thủy" giảm hẳn. Nhưng phải đến năm 1779, Vua Gustav III của Thụy Điển mới loại bỏ các lệnh phù thủy khỏi bộ luật của đất nước.
Ở Đan Mạch và Na Uy, tình hình phức tạp hơn. Thứ nhất, sự gần gũi và liên hệ chặt chẽ hơn với Đức, nơi bùng cháy các vụ thử nghiệm phù thủy, có ý nghĩa quan trọng. Thứ hai, nó được phép tra tấn những kẻ tình nghi bằng phép thuật phù thủy. Vua của Đan Mạch và Na Uy, Christian IV, người được coi là khá “tích cực” và cầu tiến, đã được đặc biệt chú ý trong lĩnh vực chống lại “phù thủy”. Chỉ cần nói rằng trong thời trị vì của ông, 91 phụ nữ đã bị thiêu chết ở thành phố Vardø của Na Uy với dân số khoảng 2.000 người. Hiện tại, ở thành phố này, bạn có thể thấy một đài tưởng niệm các nạn nhân của "thợ săn phù thủy".
Christian IV, Vua của Đan Mạch và Na Uy, theo đó hơn 90 phụ nữ bị thiêu chết ở thành phố Vardø của Na Uy
Ghế bốc cháy tại đài tưởng niệm các phù thủy bị đốt cháy ở Vard, Na Uy
Ở Anh, Vua James I (hay còn gọi là Vua Scotland, James VI Stuart) không quá lười biếng để viết một chuyên luận về giới hạn học (1597). Vị quốc vương này coi cuộc chiến chống lại ma quỷ và phù thủy là việc riêng của mình, và thậm chí còn tưởng tượng rằng Ma quỷ đang bức hại ông vì lòng nhiệt thành phục vụ Giáo hội. Năm 1603, ông thông qua đạo luật coi việc phù thủy là một tội hình sự. Điều thú vị là cơn bão, trong đó con tàu của vị vua này (chú rể của công chúa Đan Mạch) từng bị rơi, đã được chính thức công nhận là một hành động của các phù thủy thù địch - ở Đan Mạch, đã thu được "lời thú tội". Khách hàng được công nhận là họ hàng xa của nhà vua - Francis Stewart, Bá tước thứ 5 của Boswell. Cuộc "điều tra" này đã củng cố đáng kể lòng căm thù của Jacob đối với "quỷ dữ", mà theo một số nguồn tin, có thể đã khiến tổng cộng khoảng 4.000 phụ nữ ở Scotland phải chết.
King James I
Đài tưởng niệm Alice Nutter, một trong những phụ nữ bị thiêu cháy dưới thời James I ở Anh
Jacob Tôi không đơn độc trong sự sốt sắng của anh ấy. Vào cuối thế kỷ 17, nhà thần học Richard Baxter (người được gọi là "người vĩ đại nhất trong số những người Thanh giáo") trong cuốn sách "Bằng chứng về sự tồn tại của thế giới các linh hồn" đã kêu gọi một cuộc thập tự chinh chống lại "giáo phái của Satan." Tác phẩm này được xuất bản vào năm 1691 - một năm trước khi xảy ra những sự kiện bi thảm ở American Salem.
Vì thiêu là hình phạt tiêu chuẩn cho tội phản quốc ở Anh, các phù thủy và thầy phù thủy ở Anh đã bị xử tử bằng cách treo cổ. Và sự tra tấn phổ biến nhất là thiếu ngủ.
Cuộc đàn áp các thầy phù thủy và phù thủy ở Anh tiếp tục diễn ra trong thời kỳ Cộng hòa. Thật không may, những thành kiến và mê tín dị đoan này đã được thực dân Anh chuyển đến lãnh thổ của Tân Thế giới. Tại bang Massachusetts của Mỹ, 28 người đã bị hành quyết với tội danh phù thủy. Người đầu tiên ở Boston năm 1688 bị bắt, bị kết án và bị treo cổ vì tội phù thủy, đó là cô gái giặt giũ Goody Glover. Số phận đáng buồn của cô không hề ảnh hưởng đến tình trạng của những đứa trẻ được cho là bị cô mê hoặc. Tuy nhiên, bằng cách sử dụng các tài liệu của quá trình này, một Cotton Mather nhất định đã xuất bản một cuốn sách về phù thủy và phép thuật phù thủy. Nhưng phiên tòa xét xử phù thủy khủng khiếp và đáng xấu hổ nhất nước Mỹ diễn ra vào năm 1692-1693. ở thị trấn nhỏ Salem, được thành lập bởi Thanh giáo vào năm 1626. Khoảng 200 người đã bị bắt với những cáo buộc hoàn toàn vô lý. Trong số này, 19 người bị treo cổ, 1 người bị ném đá, 4 người chết trong tù, 7 người bị kết án nhưng cho hưởng án treo, một người phụ nữ bị giam trong tù một thời gian dài không được xét xử, cuối cùng bị bán làm nô lệ cho các khoản nợ, một người cô gái phát điên … Hai con chó bị giết vì làm tay sai cho phù thủy. Về nguyên tắc, không có gì đặc biệt và nằm ngoài phạm vi của Salem đã không xảy ra khi đó: Bà già Châu Âu khó có thể ngạc nhiên, thậm chí sợ hãi trước một quy trình Wedish khá “khiêm tốn” như vậy. Ở Đức hay Áo, các vụ hành quyết phù thủy quy mô hơn nhiều và không kém phần tàn bạo. Và ở nước Anh cổ kính, luật sư Matthew Hopkins chỉ trong một năm (1645-1646) đã xử tử 68 “phù thủy”.
Matthew Hopkins. Khám phá về phù thủy
Tuy nhiên, màu sắc của thời gian đã thay đổi không thể đảo ngược, và vào cuối thế kỷ 17, những người Thanh giáo Hoa Kỳ, những người tự cho mình là khá đàng hoàng, có văn hóa và có học thức, nhìn vào gương và bất ngờ kinh hoàng khi nhìn thấy một con vật đang cười toe toét. những khuôn mặt. Và do đó ngày nay hậu duệ của những thợ săn phù thủy sống trong thành phố mà họ đổi tên thành Danvers - điều này xảy ra vào năm 1752. Nhưng có một Salem Town khác - thành phố nơi diễn ra phiên tòa xét xử các "phù thủy".
Ngôi nhà của các phù thủy ở Salem, nơi diễn ra các phiên tòa năm 1692-1693.
Thành phố này không chút e ngại về sự nổi tiếng đáng ngờ của nó: khắp nơi đều có quạ đen và mèo, nhện giả, dơi, cú. Trong các tờ rơi quảng cáo dành cho khách du lịch, Salem được gọi là “thành phố nơi Halloween kéo dài quanh năm”. Người ta tự hào nói rằng trong số 40 nghìn người sống ở thành phố, một phần ba là người ngoại giáo, và khoảng 2,5 nghìn người khác coi mình là thầy phù thủy và thầy phù thủy. Đối với khách du lịch, có một bảo tàng về "phù thủy Salem" và "ngục tối dưới lòng đất của phù thủy Salem" (tòa nhà của một nhà thờ trước đây, phần mặt đất của nó được sử dụng làm phòng xử án và dưới lòng đất - như một nhà tù). Và nhiều người bây giờ, khi nhìn vào gương của Salem này, và trên thực tế, nhìn thấy trong anh ta không phải là khuôn mặt của những nạn nhân vô tội bị biến dạng vì đau đớn, mà là những chiếc mặt nạ vui nhộn cho Halloween.
Bảo tàng Phù thủy Salem
Tại Bảo tàng Phù thủy Salem
Việc phục hồi "thợ săn phù thủy" của điện ảnh hiện đại góp phần rất lớn vào việc này: từ bộ phim Mỹ "Hocus Pocus" (kể về cuộc phiêu lưu vui vẻ của những phù thủy bị đốt cháy vào năm 1693 tại một thành phố hiện đại của Mỹ - với những đoạn giọng hát hay, tôi đặt bùa chú cho bạn và Đến các em nhỏ) để làm mất uy tín danh dự của nhà văn vĩ đại của những tác phẩm thủ công tầm thường của Nga "về Gogol".
Hơn cả một sự ám chỉ minh bạch đến các phù thủy Salem trong bộ phim "Hocus Pocus" - hành động diễn ra vào năm 1693.
Cũng chính những phù thủy này vào năm 1993 đã "chiêu đãi" công chúng Mỹ trong một hộp đêm: Tôi đã đặt một câu thần chú cho bạn, tôi nói! Bette Middler, Katie Najimi và Sarah Jessica Parker trong vai Anatoly Kashpirovsky
Nhờ sự công khai rộng rãi và tạo được tiếng vang lớn, quy trình phù thủy Salem có tầm quan trọng lớn, làm mất uy tín của những “thợ săn phù thủy” không chỉ ở Hoa Kỳ mà trên toàn thế giới. Sau nỗi xấu hổ của Salem, điều hiển nhiên đối với tất cả những người ít nhiều thích hợp, việc tổ chức "cuộc săn phù thủy" của riêng họ, bằng cách nào đó đã trở nên phi thường: không thời trang, không hiện đại và không uy tín. Sự thái quá của cá nhân vẫn diễn ra, nhưng theo quy luật, chúng bị lên án và không được sự đồng tình của toàn xã hội. Do đó, chúng tôi sẽ xem xét các sự kiện ở bang Massachusetts của Mỹ một cách chi tiết hơn.
Các nhà nghiên cứu vẫn đang chìm đắm trong phỏng đoán tại sao cư dân của Salem, những người khá bình thường trong cuộc sống hàng ngày, không phải là nhà thần bí "chuyển sang" thông thiên học, không phải là những người cuồng tín tôn giáo, và không phải là bệnh nhân của Bedlam, rất thân thiện và tất cả đều tin vào những câu chuyện kỳ lạ và nực cười của một số trẻ em? Tại sao những lời buộc tội không có căn cứ này lại gây ấn tượng như vậy đối với xã hội dường như hoàn toàn hợp lý và đáng kính của những người Thanh giáo Hoa Kỳ? Tại sao trên cơ sở những vết trượt này, họ lại tiêu diệt hàng xóm, bạn bè và người thân của họ đến vậy?
Cho dù nó có vẻ sáo mòn đến đâu, phiên bản đáng tin cậy nhất vẫn nên được công nhận là sự cuồng loạn của người lớn và sự thông đồng của trẻ em. Tất nhiên, đã có những nỗ lực để có được một lời giải thích khác. Vì vậy, vào năm 1976, tạp chí Science đã tiến hành một cuộc điều tra riêng của mình, trong đó người ta cho rằng "những thị giác" của trẻ em là ảo giác do ngộ độc bánh mì lúa mạch đen bị nhiễm một loại nấm ergot. Theo phiên bản thứ ba, cái gọi là "viêm não hôn mê", các triệu chứng tương tự như được mô tả trong trường hợp Salem, có thể trở thành nguyên nhân dẫn đến hành vi không phù hợp của trẻ em. Cuối cùng, có những người ủng hộ phiên bản thứ tư, những người tin rằng một căn bệnh hiếm gặp được gọi là bệnh Huntington là điều đáng trách. Nhưng sự thật vẫn là: bọn trẻ “ốm” miễn là người lớn cho phép chúng “ốm”, và ngay lập tức “khỏi bệnh” ngay sau khi nhà chức trách bắt đầu điều tra nghiêm túc về hoạt động của chúng.
Nhưng quay trở lại mùa đông Salem năm 1692, khi các cô gái tụ tập trong bếp tại nhà của cha xứ, không có việc gì để làm, lắng nghe những câu chuyện của Tituba, một nô lệ da đen, người gốc đảo Barbados. Trẻ em luôn luôn và ở mọi nơi đều giống nhau, tất cả các loại "câu chuyện kinh dị" luôn rất phổ biến trong số chúng, và những câu chuyện về sự sùng bái voodoo, phù thủy, ma thuật đen, như người ta nói, "đi kèm với một tiếng nổ". Nhưng những “câu chuyện trước khi đi ngủ” này chẳng có ích lợi gì cho bất kỳ ai. Những nạn nhân đầu tiên của những "câu chuyện kinh dị" tưởng như vô tội là Elizabeth Paris 9 tuổi và Abigail Williams 11 tuổi (một người là con gái, người kia là cháu gái của Mục sư Samuel Paris), những hành vi này đã thay đổi đáng kể. Ban đầu, mọi người nhận thấy tâm trạng thay đổi thường xuyên, sau đó đột ngột ngã xuống sàn và bắt đầu co giật. Sau đó, Anna Putnam, 12 tuổi và các bé gái khác cũng phát triển các triệu chứng tương tự. Các bác sĩ lúng túng không thể nói chắc chắn được điều gì, và thật không may, Tituba lại chủ động, người đã quyết định "lấy gì làm nêm": cô nướng một chiếc "bánh phù thủy" gồm bột lúa mạch đen và nước tiểu và cho con chó ăn. Theo một phiên bản khác, cô ta đổ nước tiểu của các cô gái lên một miếng thịt, đốt nó và đưa cho con chó. Kết quả là, Elizabeth đột nhiên tái mặt và bắt đầu thở khò khè lớn: "Tituba." Những cô gái còn lại cũng rơi vào trạng thái xuất thần, nhưng những phụ nữ khác được chọn làm nạn nhân: Sarah Good và Sapa Osborne. Hai người sau không có chút ý kiến nào, cả về sự sùng bái kỳ lạ của Voodoo, cũng như về bất kỳ hoạt động phù thủy địa phương nào, nhưng điều này không ngăn được các thẩm phán địa phương ra lệnh bắt giữ họ. Cô con gái 4 tuổi của Sarah Goode, Dorothy sợ hãi, để không bị chia cắt khỏi mẹ mình, cũng tự gọi mình là một phù thủy - và các thẩm phán đã sẵn lòng tin cô: cô bé đã bị đưa vào tù, nơi cô đã trải qua 8 tháng. Kết quả là Sarah bị kết án treo cổ, trước lời kêu gọi hãy ăn năn trước khi bị xử tử, cô đã trả lời quản trò rằng: "Tôi không là phù thủy hơn cô là một tên hề, và nếu cô lấy mạng tôi, Chúa sẽ bắt cô phải uống rượu." máu của chính bạn. " Đôi khi nó xảy ra, những lời được nói ra một cách tình cờ hóa ra lại là lời tiên tri: vào năm 1717, tên đao phủ chết vì xuất huyết nội - tức là sặc máu của chính mình.
Phiên tòa "phù thủy", Salem
Rồi mọi thứ cứ tăng dần lên. Tận hưởng sự nổi tiếng ngoài mong đợi, những kẻ vu khống vị thành niên đưa ra ngày càng nhiều những cáo buộc mới. Những tên "phù thủy" khác đã trốn thoát khỏi những người phụ nữ bị bắt vì bị tra tấn tội ác của họ.
Phiên tòa phù thủy Salem, bản vẽ 1876
Về mặt hình thức, các thẩm phán của Salem hoàn toàn không tham gia vào các buổi biểu diễn nghiệp dư - họ hành động dựa trên "Luật Phù thủy" cũ của Anh, được thông qua vào năm 1542. Đối với cái gọi là "dấu hiệu phù thủy", các thẩm phán đã sẵn sàng chấp nhận bất cứ điều gì: một núm vú tương đối lớn, một mụn cóc hoặc một nốt ruồi.
Hermann Knopf, "Dấu hiệu của phù thủy"
Nếu không có dấu vết đặc biệt trên cơ thể của bị can, bằng chứng về âm mưu của họ với ma quỷ là không có "dấu hiệu" như vậy - Satan, bởi vì hắn có thể tránh xa con mắt của những người thẩm vấn. “Vẻ đẹp quá mức” cũng rất đáng ngờ (“Bởi vì trên đời không ai có thể đẹp như vậy” - chúng tôi đã nghe điều đó). Một giấc mơ trong đó bị cáo là một trong những “nạn nhân” trong khi bản thân anh ta đang ở một nơi khác có thể là bằng chứng: ma quỷ đủ mạnh để đưa hồn ma của người hầu của anh ta đến làm xấu hổ tinh thần của một người “trong sạch”. Ví dụ, Anna Putnam đã được đề cập đã cáo buộc linh mục George Burroughs xuất hiện với cô như một hồn ma, khiến cô sợ hãi và bóp cổ. Hơn nữa, anh ta bị buộc tội tổ chức các cuộc sabbath của phù thủy và nhắm mục tiêu gây sát thương cho binh lính. Cố gắng trốn thoát, đã đứng trên giá treo cổ, Burroughs không do dự đọc lời cầu nguyện "Lạy Cha", mà theo quan niệm truyền thống, điều mà một người đã bán linh hồn mình cho quỷ dữ không bao giờ có thể làm được. Điều này không giúp được gì cho anh ta, nhưng một trong những kẻ vu khống (Margaret Jacobs là cháu gái của linh mục!), Trong cơn hối hận muộn màng sau vụ hành quyết, đã rút lại lời khai của cô.
Thẩm vấn phù thủy, Salem
Không thể giúp đỡ những người phụ nữ bất hạnh: bất kỳ người nào - cha, con, chồng, cố gắng cản trở cuộc điều tra, hoặc đơn giản là nghi ngờ thẩm quyền của tòa án, đều bị tuyên bố là phù thủy và gần như là người đứng đầu cộng đồng phù thủy của Salem. Người đầu tiên trong số những người này là chồng của Elizabeth Proctor. Một số phận tương tự đang chờ đợi John Willard, người trước đó đã tham gia vào vụ bắt giữ, và sau đó là thẩm phán địa phương của Saltonstall, cũng như linh mục cũ của thành phố Barrafs. Cũng có những anh hùng thực sự trong số những người bị buộc tội. Vì vậy, ông Gilles Corey, 82 tuổi, để bảo tồn trang trại cho gia đình mình, đã phải chịu đựng 5 tháng tù đày và tra tấn. Cái chết của ông thật khủng khiếp: vào ngày 19 tháng 9 năm 1692, cái gọi là thủ tục peine forte ex dure được áp dụng cho ông - những viên đá nặng được đặt trên ngực ông, phủ một tấm ván. Vì vậy, lời thú nhận tội lỗi đã được "vắt kiệt" theo đúng nghĩa đen của bị cáo. Không thú nhận bất cứ điều gì, anh ta chết sau hai ngày liên tục bị dày vò. Và những kẻ vu khống trẻ nhân dịp này nói rằng Corey đã ký vào "cuốn sách của quỷ" để đổi lấy một lời hứa rằng anh ta sẽ không bao giờ lên giá treo cổ. Và do đó, ma quỷ đã giữ lời. Corey không biết rằng vợ của anh ta, Martha, người đã bị tuyên bố là có tội với dịch đậu mùa xảy ra ngay trước khi tất cả những sự kiện này xảy ra, sẽ bị treo cổ một ngày sau khi anh ta chết. Cùng với cô ấy, 7 người nữa sẽ bị hành quyết.
Trong khi đó, những cô gái đã trở nên nổi tiếng từ Salem, bắt đầu được mời "đi lưu diễn" đến các thị trấn và làng mạc xung quanh: nếu ở cổng một ngôi nhà, một trong những klikush bắt đầu đập trong một trận đòn, điều đó được coi là đã được chứng minh rằng một phù thủy sống trong gia đình. Kết quả là, các phiên tòa xét xử phù thủy đã vượt ra ngoài Salem và còn diễn ra ở thành phố Andover. Và ở Boston, Thuyền trưởng John Alden được tuyên bố là một thầy phù thủy, một người tham gia vào các cuộc chiến tranh với người da đỏ, thực tế là một anh hùng dân tộc, và thậm chí là một nhân vật trong bài thơ "Cuộc hôn nhân của Miles Stayndish" của Longfellow. Alden đã tìm cách vượt ngục sau 5 tuần bị giam cầm.
Nhân tiện, nhà văn khoa học viễn tưởng Mỹ nổi tiếng Ray Bradbury đã kể trong một cuộc phỏng vấn của mình về truyền thuyết trong gia đình ông về bà cố phù thủy, người được cho là đã bị thiêu trong cuộc săn phù thủy ở Salem. Một lời kêu gọi đối với các tài liệu đã xác nhận: trong số những người chết, thực sự, có một Mary Bradbury nào đó.
Ray Bradbury
Theo thời gian, ngày càng nhiều người bắt đầu nhận ra rằng tình hình với các "phù thủy" ở Massachusetts đang trở nên vô lý và rõ ràng là mất kiểm soát. Tuy nhiên, nỗi sợ bị buộc tội trợ giúp cho Ác quỷ vẫn mạnh hơn tiếng nói của lẽ thường. Thật khó để nói hành động đáng xấu hổ này sẽ kéo dài bao lâu, và bao nhiêu nạn nhân sẽ phải trả giá nếu các cô gái tự phụ không tố cáo vợ của Thống đốc Massachusetts William Phipps là phù thủy.
William Phipps, Thống đốc Massachusetts
“Trưởng ban quản trị” giận dữ cuối cùng cũng nhớ ra trách nhiệm bảo vệ quyền lợi của người dân mà nhà nước giao phó. Các thẩm phán dám ủng hộ cáo buộc này ngay lập tức bị bãi nhiệm, và Tòa án Tối cao Massachusetts được thành lập để thay thế (vẫn còn hiệu lực). Các quan chức tư pháp mới đã hành động một cách dứt khoát và không tình cảm: các cô gái bị thẩm vấn nghiêm túc nhanh chóng thú nhận rằng họ đã vu khống mọi người “để mua vui” (!). Năm 1702, tất cả các quyết định của thành phần trước đó của tòa án đều bị tuyên bố là bất hợp pháp. Những kẻ vu khống đã phải chịu sự lên án và tẩy chay toàn cầu, nhưng không bị trừng phạt. Chỉ vào năm 1706, một trong những người tố cáo chính, Anna Putnam, đã cố gắng biện minh cho mình trước các nạn nhân và người thân của họ, cho rằng bản thân cô đã bị ma quỷ lừa dối, kẻ đã buộc cô phải làm chứng chống lại những người vô tội. Năm 1711, nhà chức trách nhà nước quyết định trả tiền bồi thường cho thân nhân của các nạn nhân. Và vào năm 1752, cư dân của Salem đã đổi tên thành phố của họ thành Danvers. Vào năm 1992, người ta quyết định dựng một đài tưởng niệm các nạn nhân của cuộc săn lùng phù thủy ở đó. Vì nơi chôn cất chính xác của những người bị hành quyết không được biết, nên đài tưởng niệm các "phù thủy Salem" đã được làm giống như bia mộ.
Đài tưởng niệm phù thủy Salem
Đài tưởng niệm các nạn nhân của Thử thách phù thủy Salem
Năm 2001, Thống đốc bang Massachusetts Jane Swift tái khẳng định sự vô tội của bị cáo. Nhưng ngay cả ở đây, các ngoại lệ đối với các quy tắc đã được tìm thấy: tại cuộc xem xét chính thức vụ án diễn ra vào năm 1957, không phải tất cả các nạn nhân của quá trình này đều được phục hồi, và 5 phụ nữ bị hành quyết vẫn được coi là phù thủy một cách hợp pháp. Con cháu của họ đang yêu cầu (cho đến nay không thành công) xem xét lại lần thứ hai về trường hợp này và phục hồi hoàn toàn tổ tiên của họ.
