Các hiệp sĩ Tây Âu thường đánh bại người Hồi giáo, không chỉ khi họ hành động táo bạo và quyết đoán - họ luôn nổi tiếng với những phẩm chất này - mà còn ở cách có tổ chức, và đó chính xác là tổ chức mà họ vừa thiếu. Rốt cuộc, mỗi hiệp sĩ-lãnh chúa phong kiến trong điều kiện kinh tế tự cung tự cấp không phụ thuộc vào bất kỳ ai, và với năng lực cá nhân, anh ta có thể dễ dàng vượt qua bất kỳ công tước nào, hoặc thậm chí là chính nhà vua! Một bức tranh tuyệt vời về sự độc lập của một lãnh chúa phong kiến như vậy, đã được Suger, tu viện trưởng của Saint-Denis trình bày trong phần mô tả của "Cuộc đời của Louis VI, biệt danh là Tolstoy", trong đó ông kể về việc vị vua này vào năm 1111 đã quyết định trừng phạt như thế nào. một Hugh du Puizet nhất định và bao vây lâu đài của ông ta ở Bose vì công khai cướp của dân địa phương. Mặc dù bị tổn thất nặng nề, lâu đài của Hugo vẫn bị chiếm đoạt, và bản thân ông cũng bị đưa đi đày. Trở về, Hugo thành thật hối cải nên Louis VI đã ân xá cho ông. Nhưng ông đã xây dựng lại đồn và một lần nữa chiếm lại cái cũ, và nhà vua phải chuẩn bị sẵn sàng cho chiến dịch một lần nữa. Donjon đã bị đốt cháy. Nhưng sự trừng phạt, và sau đó Hugo lại được ân xá lặp lại như vậy lần thứ ba! Lần này, chiếc cốc kiên nhẫn của hoàng gia tràn ngập: chiếc bánh donjon của anh ta bị đốt cháy thành đất, và bản thân Hugo trở thành một tu sĩ ẩn tu và chết trong khi du hành đến Đất Thánh, nơi anh ta đến để sám hối. Và chỉ sau đó, cư dân của Bose thở dài bình tĩnh.
Các hiệp sĩ-lãnh chúa phong kiến được phân biệt bởi sự tùy tiện tương tự, nếu không muốn nói là tùy tiện, trên chiến trường, thường bị thua vì một số hiệp sĩ lao vào cướp doanh trại của kẻ thù sớm hơn tất cả những người khác, hoặc ngược lại, bay khi cần thiết. chỉ có thể đứng yên và chiến đấu!
Buộc các hiệp sĩ tuân theo kỷ luật là ước mơ ấp ủ của nhiều nhà lãnh đạo quân sự, nhưng không ai thành công trong việc này trong một thời gian dài, ngay từ những cuộc thập tự chinh đầu tiên ở phía Đông. Chính tại đó, khi làm quen với văn hóa phương Đông và hiểu rõ hơn về nó, nhiều nhà lãnh đạo quân sự và tôn giáo của phương Tây nhận thấy rằng chính "viên đá" để xây dựng "tòa nhà" của kỷ luật hiệp sĩ và sự tuân phục là chính nhà thờ. Và đối với điều này, chỉ cần … biến các hiệp sĩ thành các nhà sư!
Đây là cách các mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần đầu tiên phát sinh, đoàn kết các hiệp sĩ-quân thập tự chinh dưới các biểu ngữ của họ trong cuộc đấu tranh chống lại người Hồi giáo. Hơn nữa, điều quan trọng cần lưu ý là những mệnh lệnh như vậy, được tạo ra bởi quân thập tự chinh ở Palestine, cũng tồn tại giữa những người Hồi giáo giống nhau! Vào cuối thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12, họ đã tạo ra các trật tự quân sự-tôn giáo của Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya và Nubuviyya, hầu hết trong số đó vào năm 1182 được hợp nhất bởi Caliph al-Nasir thành hiệp sĩ-tinh thần toàn Hồi giáo. đặt hàng "Futuvwa". Nghi thức nhập môn thành viên của Futuvwa bao gồm đeo gươm, sau đó thí sinh uống nước muối "thiêng" từ một cái bát, mặc một chiếc quần đặc biệt và nhận một cú đánh tượng trưng vào vai bằng tay hoặc mặt phẳng của kiếm.. Trên thực tế, các nghi thức tương tự đã được thực hiện khi các hiệp sĩ được phong chức hoặc khi tham gia một trong các mệnh lệnh kỵ binh của châu Âu!
"The Crusaders Walk Through the Forest" - bản thu nhỏ từ "Biên niên sử vĩ đại của St. Denis”. Khoảng 1332 - 1350 (Thư viện Anh)
Tuy nhiên, ai là người đầu tiên mượn ý tưởng về mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần vẫn còn là một câu hỏi! Rốt cuộc, rất lâu trước khi tất cả những mệnh lệnh này trên vùng đất Châu Phi, ở Ethiopia, đã có … mệnh lệnh của St. Anthony được coi là hiệp sĩ lâu đời nhất trên thế giới.
Theo truyền thuyết, nó được thành lập bởi Negus - người cai trị Ethiopia, được phương Tây gọi là "Presbyter John", vào năm 370 sau cái chết của St. Anthony năm 357 hoặc 358. Sau đó nhiều môn đồ của ông đã đi vào sa mạc, chấp nhận các quy tắc của đời sống đan viện St. Basil và thành lập tu viện “với tên và di sản của St. Anthony”. Từ các văn bản thời đó, chúng ta biết rằng trật tự được thành lập vào năm 370 sau Công nguyên. Mặc dù nó được coi là có nhiều khả năng không phải là nguồn gốc cổ xưa của trật tự này.
Đơn đặt hàng có cùng tên sau đó tồn tại ở Ý, Pháp và Tây Ban Nha, là chi nhánh của đơn hàng đặt tại Constantinople, và đơn hàng Ethiopia vẫn tồn tại. Quyền vương của Hội bây giờ là Đại tướng quân và Đại tướng quân của Hoàng đế Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Chủ tịch Hội đồng Hoàng gia Ethiopia. Các thành viên mới hiếm khi được chấp nhận, và lời thề của họ thực sự hào hiệp. Thứ tự huy hiệu có hai cấp độ - Thập tự của Hiệp sĩ và Người đồng hành. Những người nắm giữ lệnh có quyền chỉ ra trong tiêu đề chính thức tên viết tắt của lệnh là KGCA (Hiệp sĩ Grand Cross - Hiệp sĩ Grand Cross) và CA (Đồng hành của Dòng Thánh Anthony - Người đồng hành của Dòng Thánh Antôn).
1 - quốc huy của Lệnh Dobrin, 2 - quốc huy của Dòng kiếm sĩ, 3 - Thánh giá của Alcantara, 4 - Thánh giá của Calatrava, 5 - Thánh giá của Montesa, 6 - Thánh giá của Order of Santiago, 7 - Cross of Order of the Holy Sepulcher, 8 - Cross of Order of Christ, 9 - Cross Knights Templar, 10 - Avis cross, 11 - Hospitaller cross, 12 - Teutonic cross.
Huy hiệu của đơn hàng được làm dưới hình dạng một cây thánh giá Ethiopia bằng vàng, phủ men xanh và trên đỉnh có vương miện của hoàng gia Ethiopia. Ngôi sao ở ngực là hình chữ thập của mệnh lệnh, nhưng không có vương miện, được đặt trên một ngôi sao tám cánh bằng bạc. Dải ruy băng của đơn đặt hàng được làm bằng lụa moire, với một chiếc nơ ở hông, màu đen với các sọc xanh dọc theo các cạnh.
Cuộc bao vây của Antioch. Chỉ có một trong số những người lính có một cây thánh giá trên lá chắn. Thu nhỏ từ Biên niên sử của Saint Denis. Khoảng 1332 - 1350 (Thư viện Anh)
Các hiệp sĩ của trật tự mặc áo choàng màu đen và xanh lam với một cây thánh giá ba cánh màu xanh trên ngực. Các hiệp sĩ lớn tuổi có cây thánh giá đôi cùng màu. Trụ sở chính của lệnh này nằm trên đảo Meroe (ở Sudan), nơi ở của các vị sư trụ trì, nhưng ở Ethiopia, lệnh này có các tu viện và tu viện ở khắp mọi nơi. Thu nhập hàng năm của anh ta không dưới hai triệu lượng vàng. Vì vậy, ý tưởng này lần đầu tiên được sinh ra không phải ở phương Đông, và không phải ở châu Âu, mà là ở Ethiopia!
Chữ cái đầu tiên "R" đại diện cho Sultan của Damascus Nur-ad-Din. Điều thú vị là nhà vua được miêu tả với đôi chân trần, nhưng đeo xích thư và đội mũ bảo hiểm. Anh ta bị truy đuổi bởi hai hiệp sĩ: Godfrey Martel và Hugh de Louisignan the Elder trong bộ giáp và mũ bảo hiểm bằng dây xích đầy đủ tương tự như những gì được mô tả trong "Kinh thánh của Matsievsky". Đồng thời, sự chú ý bị thu hút bởi miếng đệm đầu gối được chần bông, được Godfrey đeo trên chiếc hộp thư dây chuyền của anh ấy. Hình thu nhỏ từ Câu chuyện của Outremer. (Thư viện Anh)
Chà, nếu chúng ta đang nói về những mệnh lệnh nổi tiếng nhất của tinh thần hiệp sĩ, thì ở đây lòng bàn tay thuộc về Johannites, hay Hospitallers. Theo truyền thống, nền tảng của nó gắn liền với cuộc thập tự chinh đầu tiên, nhưng nền tảng để tạo ra nó đã được chuẩn bị sớm hơn nhiều, theo nghĩa đen ngay sau khi Cơ đốc giáo được công nhận là tôn giáo chính thức ở Rome. Sau đó, Hoàng đế Constantine đến Jerusalem, mong muốn tìm thấy ở đây (và tìm thấy!) Chính cây thập tự mà người La Mã đã đóng đinh Chúa Giê-su Christ. Sau đó, nhiều thánh địa khác đã được tìm thấy trong thành phố, bằng cách này hay cách khác được đề cập trong Phúc âm, và tại vị trí của họ, các đền thờ bắt đầu được xây dựng ngay lập tức.
Con dấu Templar.
Đây là cách Palestine trở thành nơi mà bất kỳ Cơ đốc nhân nào kết nối hy vọng nhận được ân sủng và sự cứu rỗi linh hồn. Nhưng đối với những người hành hương, cuộc hành trình đến Đất Thánh đầy rẫy nguy hiểm. Những người hành hương đến Palestine gặp rất nhiều khó khăn, và nếu sau đó anh ta rời khỏi vùng đất thánh này, anh ta có thể ở lại, đã phát nguyện đi tu, và làm việc thiện tại các bệnh viện của tu viện. Tất cả điều này ít thay đổi sau năm 638, khi Jerusalem bị người Ả Rập chiếm.
Khi Thánh địa trở thành trung tâm hành hương của người Thiên chúa giáo vào thế kỷ thứ 10, Constantine di Panteleone - một thương gia ngoan đạo từ Cộng hòa Amalfi của Ý - vào năm 1048 đã xin phép quốc vương Ai Cập xây dựng một nơi trú ẩn ở Jerusalem cho những người theo đạo Cơ đốc bị bệnh. Tên được đặt cho nó bởi Bệnh viện Thánh John ở Jerusalem, và biểu tượng của nó là thánh giá Amalfi màu trắng với tám đầu. Kể từ thời điểm đó, tình anh em của những người hầu trong bệnh viện bắt đầu được gọi là xã hội của những người Johannites, và các thành viên của nó - những người điều trị bệnh viện (từ Lat. Hospitalis - "hiếu khách").
Charlemagne trong trận chiến. Rõ ràng là Charlemagne không mặc áo khoác ngoài. Không có thời trang như vậy vào thời của ông. Tức là hình ảnh trên bản thu nhỏ là đương đại với cách viết của bản thảo. Nhưng một trong những môn nhảy cầu của những người lính thu hút sự chú ý. Nó có màu cam với một cây thánh giá Hospitaller màu trắng. Thu nhỏ từ Biên niên sử của Saint Denis. Khoảng 1332 - 1350 (Thư viện Anh)
Trong gần 50 năm, cuộc sống của họ trôi qua khá yên bình - họ cầu nguyện và chăm sóc người bệnh, nhưng sau đó cuộc bao vây Jerusalem của quân thập tự chinh đã làm gián đoạn sự bình yên của họ. Theo truyền thuyết, những người theo đạo Thiên chúa, giống như tất cả những cư dân khác của thành phố bị bao vây, đã phải giúp đỡ đội quân của vị thần Ai Cập để bảo vệ nó. Và rồi Johannites xảo quyệt nảy ra ý tưởng ném bánh mì tươi lên đầu các hiệp sĩ thay vì đá! Đối với điều này, các nhà chức trách Hồi giáo buộc tội họ phản quốc, nhưng sau đó một phép lạ đã xảy ra: ngay trước mặt các thẩm phán, chiếc bánh này đã biến thành đá một cách kỳ diệu, và người Johannites phải được tuyên trắng án! Vào ngày 15 tháng 7 năm 1099, Jerusalem, kiệt quệ vì bị bao vây, cuối cùng đã thất thủ. Và sau đó, một trong những người lãnh đạo chiến dịch, Công tước Gottfried của Bouillon, đã thưởng hậu hĩnh cho các nhà sư, và nhiều hiệp sĩ của ông đã tham gia vào tình anh em của họ, và thề sẽ bảo vệ những người hành hương trong suốt chuyến đi của họ. Tình trạng của mệnh lệnh được phê chuẩn đầu tiên bởi người cai trị của Vương quốc Jerusalem, Baudouin I vào năm 1104, và sau đó, chín năm sau, bởi Giáo hoàng Paschal II. Cả hiến chương của Baudouin I và con bò tót của Giáo hoàng Paschalia II đều tồn tại cho đến ngày nay và được lưu giữ trong Thư viện Quốc gia của Đảo Malta ở La Valletta.
Cuộc Thập tự chinh thứ tám 1270 Những người lính Thập tự chinh của Louis IX đổ bộ vào Tunisia. Một trong số ít những bức tranh thu nhỏ thời trung cổ, trong đó các chiến binh phương Đông được miêu tả với thanh kiếm trên tay. Thu nhỏ từ Biên niên sử của Saint Denis. Khoảng 1332 - 1350 (Thư viện Anh)
Trong trạng thái của mệnh lệnh, những người anh em trong chiến tranh không được đề cập đến cho đến năm 1200, khi họ có lẽ được chia thành ba loại: anh em chiến binh (những người nhận được phước lành để mang và sử dụng vũ khí), anh em-bác sĩ đang tham gia chữa bệnh, và anh em - những người thực hiện theo thứ tự các nghi thức tôn giáo.
Đối với vị trí của họ, các hiệp sĩ trật tự được đánh đồng với các tu sĩ và chỉ tuân theo Giáo hoàng và đại sư của họ (người đứng đầu trật tự), có đất đai, nhà thờ và nghĩa trang riêng. Họ được miễn thuế, và ngay cả các giám mục cũng không có quyền ra vạ tuyệt thông cho họ!
Raymond Dupuis trở thành Grand Master đầu tiên của Dòng, được các Bệnh viện chọn vào tháng 9 năm 1120. Dưới thời ông, mệnh lệnh bắt đầu được gọi là Dòng Hiệp sĩ Bệnh viện St. các hiệp sĩ. Trong chiến dịch, các hiệp sĩ mặc một chiếc áo khoác màu đỏ tươi với một cây thánh giá vải lanh lớn màu trắng với các đầu mở rộng, được khâu trên ngực của anh ta. Dấu hiệu này được giải thích như sau: bốn cây thánh giá biểu thị các đức tính Cơ đốc, và tám góc trên đó là những đức tính tốt của một Cơ đốc nhân. Đồng thời, một cây thánh giá trắng trên nền đỏ được cho là tượng trưng cho danh dự hiệp sĩ hoàn hảo trên chiến trường đẫm máu. Biểu ngữ của lệnh là một tấm vải đỏ hình chữ nhật với một cây thánh giá màu trắng đơn giản.
Năm 1291, các hiệp sĩ của lệnh này đầu tiên chuyển đến Síp, và 20 năm sau - đến đảo Rhodes, nơi họ đã ở cho đến khi bị người Thổ Nhĩ Kỳ tấn công vào năm 1523. 42 năm sau, trật tự ổn định trên đảo Malta, đó là lý do tại sao thập tự giá của trật tự được gọi là "thập tự giá Malta". Tuy nhiên, các bệnh viện được thành lập theo lệnh ở nhiều nước châu Âu, từ lâu đã trở thành những trung tâm nghệ thuật y tế thực sự.
Năm 1798, Malta bị quân đội của Napoléon đánh chiếm, và hoàn cảnh này đã chấm dứt tình trạng duy trì trật tự trên đảo và bắt đầu sự phân tán của các thành viên trên khắp thế giới. Paul I đã che chở cho các hiệp sĩ ở Nga, nhưng sau khi ông qua đời, họ buộc phải rời đến Rome. Hiện tại, mệnh lệnh này được gọi là Lệnh quân y tối cao của St. John of Jerusalem, Rhodes và Malta. Có một điều thú vị là trên các chiến trường ở Palestine, các Bệnh viện liên tục cạnh tranh với các Hiệp sĩ của Hiệp sĩ Dòng Đền, vì vậy trong một chiến dịch, họ thường được đưa vào đội hậu bị, còn các Hiệp sĩ ở đội tiên phong, phân chia họ với nhau bằng cách quân khác.
