Hãy lấy súng trường mới
cờ trên lưỡi lê!
Và với bài hát về khẩu súng trường
chúng ta hãy đi cốc.
Một hai!
Tất cả trong một hàng!
Tiếp tục đi, đội hình.
V. Mayakovsky, 1927
Đường dài đến quốc kỳ … Tuổi thơ ai mà không nghe bài hát này trong phim "Timur và đội của anh ấy"! Nhưng màu gì được đề xuất để áp đặt cờ trên súng trường? Ví dụ, chúng tôi thậm chí có thể không đoán, bởi vì chúng tôi biết rằng nó có màu đỏ. Nhưng tại sao? Câu hỏi này liên quan mật thiết đến khái niệm "màu quốc gia" hay màu sắc, nhưng sự lựa chọn của họ có mối liên hệ với điều gì, ai chọn chúng và theo tiêu chí nào? Chúng ta hãy nhớ rằng nhà triết học Trung Quốc Kun-tzu, người đã từng đưa ra ý tưởng về một "trạng thái đúng đắn", đã nói về tầm quan trọng của việc duy trì một số truyền thống trong đó. Trên thực tế, mọi người hoàn toàn hiểu điều này, như lịch sử hàng nghìn năm của việc duy trì địa vị và quyền lực nhà nước với sự trợ giúp của các biểu tượng khác nhau đã nói với chúng ta. Ví dụ, ở Ai Cập cổ đại, trước khi pharaoh xuất hiện trước công chúng, cũng như trước quân đội của ông, họ mang theo các biểu tượng mạ vàng của các vị thần, những người bảo trợ của ông, sự xúc phạm sẽ bị trừng phạt bằng cái chết.
Ở La Mã cổ đại, hình ảnh các vị thần đứng trước quân đội không còn được chấp nhận, nhưng các dấu hiệu đã được sử dụng để tượng trưng cho lòng dũng cảm của quân đội và nhân cách của chính hoàng đế. Dấu hiệu chính là aquila (đại bàng của quân đoàn), đóng vai trò là biểu ngữ của quân đoàn và là ngôi đền tôn kính nhất của quân đoàn. Sự mất mát của "đại bàng" dẫn đến sự tan rã của nó và được coi là đỉnh cao của sự ô nhục. Ngoài con đại bàng, một tấm vải đỏ có thêu dòng chữ vàng được cố định trên aquila trên xà ngang: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senatus Populusque Romanus," Senate và những người La Mã ") - một biểu tượng khác của ý thức La Mã có chủ quyền.
Dấu hiệu của những người thao túng, đoàn hệ, thế kỷ hoặc ngựa quay cũng là một dấu hiệu, đó là một cây gậy có gắn đĩa cố định trên đó, được trao vương miện bằng hình ảnh của một cây cọ - một biểu tượng của lòng trung thành với lời thề.
Dấu hiệu tưởng tượng là một hình ảnh của hoàng đế bị đuổi theo và đã xuất hiện trong thời đại của đế quốc La Mã. Ông là hiện thân của hình ảnh hữu hình của mình và là một đối tượng của sự thờ phượng.
Dấu hiệu của kỵ binh là hình ảnh của một con rồng (drako) - một sự vay mượn trực tiếp từ người Sarmatian và người Dacia, và hú trong khi nhảy do không khí đi qua nó. Ở đây, như chúng ta thấy, có một ảnh hưởng trực tiếp từ nước ngoài, mà người La Mã không hề coi thường chút nào.
Người La Mã cũng có một tấm vải dệt được treo trên trục giáo theo chiều ngang, đó là một tiêu chuẩn, và được gọi là vexillum. Biểu ngữ này đơn giản hơn và chủ yếu được sử dụng trong các đơn vị cựu chiến binh.
Labarum là cùng một vixilum, nhưng với biểu tượng Kitô giáo, "christogram" của các chữ cái Χ (chi) và Ρ (ro) được giao chéo với nhau.
Những kẻ man rợ đánh bại Đế chế La Mã đã vay mượn từ nó không chỉ học thuyết Latinh và Kitô giáo, mà còn nhiều ý tưởng liên quan đến các biểu tượng nhà nước. Và, đặc biệt, những sự vay mượn này liên quan đến biểu tượng của hoa, tuy nhiên, nó cũng đến với chúng ta từ thời xa xưa.
Thực tế là mỗi màu sắc theo cách riêng của nó ảnh hưởng đến cảm xúc của con người, nhận thức của họ về thế giới và thậm chí sức khỏe, mọi người đã nhận thấy từ lâu. Mặc dù tổ tiên của chúng ta sử dụng các màu sắc và sắc thái khác nhau khá trực quan, nhưng họ đã làm điều đó vào thời cổ đại, mang lại một ý nghĩa ngữ nghĩa rất rõ ràng cho chúng. Ba màu cổ: trắng, đỏ và đen. Theo thời gian, bảng màu được mở rộng và sở thích về màu sắc phần lớn liên quan đến tính khí của con người, và điều đó, với khí hậu của vùng đất nơi họ sinh sống. Những người miền Nam đầy nhiệt huyết hóa ra lại có xu hướng thích các màu đỏ, đen và vàng. Nhưng các dân tộc ở các khu vực phía bắc thoải mái nhất với màu xanh và trắng, sắc thái lạnh.
Nhưng bây giờ chúng ta đang nói về màu sắc biểu tượng của Cơ đốc giáo, được sử dụng ở khắp mọi nơi sau khi Đế chế La Mã ở châu Âu sụp đổ, vì chính bà là người tạo nên cơ sở và màu sắc của tất cả các lá cờ của các quốc gia châu Âu. Vì vậy, màu trắng trong Cơ đốc giáo không gì khác hơn là sự rạng rỡ trên trời của Đức Chúa Trời (ánh sáng của Đức Chúa Trời, ánh sáng của đức tin), và nó tượng trưng cho sự tinh khiết, vô tội, vui vẻ và lễ hội, không phải vì lý do gì mà Phúc âm nói về chiếc áo choàng trắng của các thiên thần của Chúa. Trên núi Tabor, áo choàng của Chúa Giê-su cũng chuyển sang màu trắng trong khi ngài biến hình. Biểu tượng tinh thần của thánh nhân là chim bồ câu trắng, Đức mẹ đồng trinh là hoa huệ trắng. Và không phải vô cớ mà biểu ngữ của Jeanne D'Arc chính xác là màu trắng, giống như biểu ngữ của hoàng gia Pháp, rải đầy hoa loa kèn trắng vàng.
Theo đó, màu đỏ tượng trưng cho sức mạnh thần thánh và tình yêu. Trong nhà thờ, trước đây nó là biểu tượng của sự đổ máu chuộc tội của Đấng Cứu Thế. Các linh mục cũng mặc trang phục màu đỏ (cùng với quần áo màu trắng) trong Tuần lễ Phục sinh, ngày Chúa Ba Ngôi, lễ tưởng nhớ Thánh Giá và các ngày lễ để tôn vinh các nhà truyền giáo, các thánh tông đồ và các vị tử đạo.
Màu đen trong văn hóa Cơ đốc giáo, dù là phương Đông hay phương Tây, là “vực thẳm của tội lỗi và địa ngục”, và cũng là biểu tượng của tang tóc.
Nhưng màu xanh lá cây là biểu tượng của sự sống, sự tái sinh, hy vọng, nhưng cũng là sự cám dỗ (không phải vô cớ mà mắt xanh được cho là của quỷ Satan). Đồng thời, đó là màu sắc của Chén Thánh, theo truyền thuyết, được làm bằng ngọc lục bảo rắn, cũng như cây thánh giá ban sự sống của Chúa. Áo choàng màu xanh lá cây thường được các giáo sĩ mặc vào những ngày cử hành nghi lễ đơn giản.
Tất nhiên, màu xanh lam và xanh lam là màu sắc của thiên đường, cũng như một phép màu của Chúa, và ngoài ra chúng còn gắn liền với hình ảnh của Đức Trinh Nữ, đó là lý do tại sao Đức Trinh Nữ Maria thường được miêu tả trong một chiếc áo choàng màu xanh trên các bức bích họa và các biểu tượng. Nhưng trên các biểu tượng, cô ấy thường được mô tả trong một tấm màn che màu tím (đỏ sẫm, anh đào), trên quần áo có màu xanh đậm hoặc xanh lá cây. Điều này là do thực tế rằng áo choàng màu tím, áo choàng đỏ thẫm, cùng với vàng, được coi là trang phục của vua và hoàng hậu. Do đó, các màu sắc trên biểu tượng trong trường hợp này nhấn mạnh rằng Đức Trinh Nữ Maria là nữ hoàng của thiên đàng. Nhưng ở đây, cũng có một sự tinh tế nhất định: trong nghệ thuật Cơ đốc giáo phương Tây, lễ phục bên dưới của Đức Maria được mô tả chủ yếu bằng màu đỏ, và bộ lễ phục phía trên màu xanh lam, như một gợi ý rằng bản chất con người của cô được bao phủ bởi màu xanh thần thánh. Nhưng trong truyền thống Cơ đốc giáo phương Đông, mọi thứ hoàn toàn ngược lại - màu xanh lam phía dưới là biểu tượng cho bản chất thần thánh của cô ấy, trong khi chiếc áo choàng màu đỏ phía trên nhấn mạnh tính nhân văn của cô ấy.
Màu tím và màu tím cũng là những màu thiêng liêng nguyên thủy, biểu tượng của chính Chúa. Không phải là không có gì mà chỉ những cấp bậc cao nhất của nhà thờ, chẳng hạn như các giám mục, mới có thể mặc áo choàng màu tím và màu tím. Chiếc áo choàng màu tím là áo của các vị hồng y, những người mang trong mình ngọn lửa đức tin và không ngừng sẵn sàng cho cuộc tử đạo.
Màu vàng, hay nói đúng hơn là vàng, là dấu hiệu của ánh sáng vĩnh cửu, sự vĩ đại, thần lực, sức mạnh và vinh quang, cũng như Chúa Thánh Thần và … sự mặc khải của thần thánh. Đó là lý do tại sao, ví dụ, ở Nga, các mái vòm nhà thờ thường được dát vàng lá và các khung ảnh được trang trí bằng nó. Người ta tin rằng áo choàng phụng vụ làm bằng gấm vàng có thể thay thế bất kỳ loại áo nào khác và đặc biệt thích hợp làm lễ phục lễ hội.
Tất nhiên, rất nhanh chóng, tất cả các biểu tượng nhà thờ này đã chuyển sang huy hiệu thế tục, nơi chỉ có một nhân vật thế tục hơn một chút được trao cho hoa của nó. Kể từ khi nhiều vương quốc trong thời Trung cổ chọn các vị thánh trên trời làm người bảo trợ của họ, biểu tượng của họ ngay lập tức rơi trên lá cờ và quốc huy của họ, và màu sắc ngay lập tức trở thành quốc hiệu. Vì vậy, ví dụ, ở Anh St. George (Georg) được biểu tượng bằng một chữ thập thẳng màu đỏ trên nền trắng, nhưng nó cũng có mặt trên các lá cờ của Georgia, Genoa, Ulster và thậm chí cả Barcelona, và nó luôn được tìm thấy trên quốc huy.
Chữ thập đỏ hình chữ X trên nền trắng (theo ngôn ngữ heraldic - cây thánh giá đỏ tươi trên cánh đồng bạc) là biểu tượng của vị thánh bảo trợ của Ireland, St. Patrick và một trong những biểu tượng của chính Ireland, mặc dù tranh cãi về nguồn gốc của anh vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.
Lá cờ có chữ thập "Thánh Andrew" xiên là lá cờ của Scotland - cây thánh giá màu trắng trên nền xanh lam, cây thánh giá của St. Andrew the First-Called, nhưng dấu thập xanh trên nền trắng là cờ của Hải quân Nga, và nó cũng là cờ của Vương quốc Ba Lan (và cũng là cờ của Hải quân!) Vào thế kỷ 19, mặc dù có thêm của một tán cây màu đỏ với một con đại bàng Ba Lan màu trắng ở góc trên bên phải.
Khi nước Anh hợp nhất thành Vương quốc Liên hiệp Anh và Bắc Ireland, ba cây thánh giá của các quốc gia nhập vào đó chỉ đơn giản là được khắc chữ này vào chữ kia, và đây là một tiền lệ rất thuận tiện trong lịch sử của gia huy. Mặc dù những lá cờ đầu tiên của Khối thịnh vượng chung không giống như bây giờ!
Vì vậy, ngay cả ở Vương quốc Anh, con đường đến với một quốc kỳ duy nhất khá dài và khó khăn, chúng ta có thể nói gì về những lá cờ của nhiều quốc gia châu Âu khác có lịch sử ấn tượng hơn nhiều!
Hãy xem xét nó trên ví dụ của các quốc gia như Ý và Nga - cổ đại, trong một thời gian dài, chủ yếu là nông nghiệp, đủ đa quốc gia và đã trải qua một chặng đường hình thành nhà nước rất dài. Và bắt đầu với Anh, lần tới chúng ta sẽ nói về Ý, đặc biệt là vì gần đây, một cuộc thảo luận rất thú vị đã bắt đầu tại VO về lịch sử của quốc kỳ Ý và màu sắc quốc gia của nó. Sau đó sẽ đến lượt Nga.
