Đối với Cơ đốc nhân chúng ta, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời! Một sinh vật có trật tự cao hơn và bận rộn với "những vấn đề thiêng liêng" của riêng mình. Nhưng có những vị thần khác: ví dụ như các vị thần, có tính cách khá giống với những người trong thần thoại Hy Lạp. Nhưng tình hình ở Ai Cập cổ đại, nơi hầu hết các vị thần đều là đầu thú? Chúng có hoàn hảo và không thể thay đổi, không thể đạt được đối với con người, và chúng có phải là hiện thân của sự vĩnh hằng không? Hay ngược lại, họ có giống người, thậm chí có đầu thú?
Các vị thần của Ai Cập không chỉ có đầu động vật, theo phong tục người ta còn khắc họa chúng gấp nhiều lần người, đó là lý do tại sao chúng trông rất ấn tượng trên các bức tường của các ngôi đền cổ đại!
Than ôi, điều sau hóa ra là đúng. Các vị thần Ai Cập thần thoại đều phải chịu những điểm yếu chung của con người: sự phù phiếm và lòng tham, sự trả thù và dối trá, thậm chí ăn chơi trác táng và say xỉn. Ngoài ra, họ không phải lúc nào cũng toàn năng, bản thân họ có thể nhờ phép thuật … Và khao khát quyền lực và cuộc đấu tranh giành quyền lực của họ đã trở thành huyền thoại. Hơn nữa, họ thậm chí còn đánh nhau! Nghĩa là, nếu theo đúng nghĩa đen của tôn giáo Ai Cập cổ đại, thì phải thừa nhận rằng ngày xửa ngày xưa trên đất Ai Cập … "những cuộc chiến thần thánh" hoành hành!
Một trong những câu chuyện phổ biến nhất về chủ đề này có thể được tìm thấy trong tờ giấy cói Chester Beaty # 1, được xuất bản lần đầu tiên bởi Alan Gardiner vào năm 1931. Giấy cói thuộc thời đại XX (1200-1085 trước Công nguyên), đồng thời, hình như cũng có một chế văn về chu kỳ thần thoại, trong đó mô tả chi tiết vụ kiện tụng của một người chú và cháu trai - hai vị thần - Horus và Set. Lưu ý rằng đây là một thời kỳ khá muộn trong lịch sử Ai Cập, sự biến đổi hình tượng của các vị thần qua nhiều thiên niên kỷ đã xảy ra rất đáng kể, và nếu trong trường hợp chúng ta có thể nhìn thấy cội nguồn của những ý tưởng cổ đại, thì những đánh giá về điều này hay nhân vật đó mang dấu vết của sự kết thúc của thời đại Ai Cập của Vương quốc Mới.
Các trận chiến của họ có thể được nhìn nhận trên quan điểm phản ánh các sự kiện lịch sử và cuộc đấu tranh của các bộ tộc Thượng và Hạ Ai Cập, từ quan điểm xác lập trật tự phụ hệ kế vị ngai vàng, sự đối đầu giữa các trật tự. và Chaos, và cuối cùng, như một sự phản ánh của trận chiến vĩnh cửu giữa Thiện và Ác. Nhưng cách giải thích cuối cùng có vẻ là ít xảy ra nhất, vì không có bên nào, theo cách hiểu của người Ai Cập cổ đại, không bên này hay bên kia.
Đất đỏ - Bắc Ai Cập, đất trắng - Nam Ai Cập. Hai vùng đất, hai vị thần, hai đối thủ … Những vị thần này, người mà theo thần thoại, đã chiến đấu trong suốt 80 năm để giành được chiếc vương miện kép của thần Tameri, như người Ai Cập cổ đại gọi là đất nước của họ?
Các vị thần Ai Cập cổ đại (từ trái qua phải): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Red-maned Set, hiện thân của cái nóng khốc liệt của sa mạc, bão cát, sức mạnh vô song, vị thần chiến tranh tàn nhẫn, trong suốt thời kỳ lịch sử của Ai Cập cổ đại, là một trong những vị thần, có sự sùng bái lan rộng trên một lãnh thổ rộng lớn. Và ngay lập tức hãy đặt trước rằng Set không nhân cách hóa cái ác vĩnh viễn cho người Ai Cập, vì vai trò này được giao cho con rắn của sự hỗn loạn - Apopus - người mà Mặt trời Ra chiến đấu hàng đêm. Đồng thời, Set, là người bạn đồng hành thường xuyên của Ra trong những chuyến đi cùng Duat, luôn giúp đỡ anh trong trận chiến này. Hơn nữa, Set là vị thần duy nhất một mình có thể đương đầu với Apophis, điều mà chúng ta sẽ thấy ở phần sau, Horus nhận được quyền thừa kế của cha mình là Osiris vô cùng phức tạp.
Sự xuất hiện của giáo phái Set ở Ai Cập có thể là do thời kỳ tiền triều đại. Bùa hộ mệnh và hình ảnh của ông thuộc về thời kỳ cổ xưa nhất của nền văn hóa Badarian, chúng ở Nagada, Su, nhưng trung tâm của sự sùng bái của Set là Ombos. Tuy nhiên, ở Hạ Ai Cập, một nơi đã được tìm thấy cho các ngôi đền của ông - ở phía đông bắc Ai Cập (vào tháng 14), Set được thờ ở Per-Ramses đã mất. Một trong những hình ảnh sớm nhất được biết đến về Set có thể được nhìn thấy trên chiếc chùy nghi lễ của vị vua Thượng Ai Cập - Zara (hay được biết đến với tên gọi Vua Scorpio, 3100 TCN). Trong thời cổ đại, anh được coi là anh em và bạn của Ca đoàn trưởng lão, Set nhân cách hóa ban đêm và Dàn hợp xướng - ban ngày. Cả hai vị thần đều giúp đỡ người chết một cách thân thiện; bao gồm - họ đã lắp đặt và giữ một chiếc thang để người chết leo từ trái đất lên thiên đường, giúp họ leo lên nó.
Trong Vương triều thứ hai, tên và biểu tượng của Set xuất hiện trên bia của các pharaoh cùng với tên của chim ưng Horus, điều này cho thấy sự bình đẳng của các vị thần này. Và trong thời gian sau đó, sự kết hợp giữa tên của Horus và Seth tượng trưng cho quyền lực hoàng gia, sự thống nhất của Thượng và Hạ Ai Cập. Trong một số hình ảnh, Horus và Seth thậm chí còn hợp nhất thành một vị thần hai đầu - Heruifi.
Trong một số giai đoạn của thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Seth thậm chí còn phần nào đẩy Horus lên làm thần hộ mệnh cho quyền lực hoàng gia. Tên của ông đã được bao gồm trong một tước hiệu hoàng gia phức tạp ("linh mục của Set"), các vị vua của triều đại XIX và XX thậm chí còn mang tên ông (Seti I, Seti II, Setnakht). "Napoléon của thế giới cổ đại" - Pharaoh Thutmose III tự gọi mình là "người yêu thích của Set", và về Ramses Đại đế trong Trận chiến Kadesh, người ta nói rằng ông đã chiến đấu "như Set". Set không chỉ là thần chiến tranh và giận dữ, mà còn là thần hộ mệnh của kim loại, có được những đặc điểm của thần đất, người tạo ra Ptah; kim loại cứng nhất được biết đến vào thời điểm đó - sắt - được gọi là "xương của Set".
Hình ảnh của Set bắt đầu mang những nét tiêu cực trong giai đoạn sau cuộc chinh phục của người Hyksos, dưới thời trị vì của các triều đại XV-XVI (1715 - 1554 TCN). Những người chinh phục người ngoài hành tinh tôn thờ Sutekh (Baal), những người có chức năng và thuộc tính được chuyển sang Bộ Ai Cập (đó là lý do tại sao Set sau này được coi là vị thánh bảo trợ của người nước ngoài, ngay cả trong số những người vợ của anh ta là nữ thần ngoài hành tinh).
Ban đầu, việc sùng bái thần Set (hay Seth) có lẽ đã được đưa vào một trong những thời kỳ cổ đại, một số làn sóng người Semitic đến từ Syria ngày nay và các thảo nguyên Ả Rập xâm chiếm lãnh thổ Hạ Ai Cập, nơi cư dân sống của thần thánh.. Họ có thể được cho là đã được trộn lẫn với các bộ lạc đồi phía bắc. Những kẻ xâm lược này tôn thờ Set, nhưng sức mạnh của họ không vượt ra ngoài Delta.
Sau đó, các bộ lạc khác xuất hiện từ Ả Rập qua vùng hạ lưu của Biển Đỏ (tuy nhiên, không có sự thống nhất, có lẽ họ đã đi qua sa mạc hoặc dãy núi Abyssinian), những người làm chủ thung lũng xanh của Thượng Ai Cập. Các nghệ nhân lành nghề, được trang bị vũ khí bằng đồng, họ đã mang theo nông nghiệp thủy lợi đến Ai Cập, nơi có thể kiềm chế lũ lụt của sông Nile. Nơi định cư đầu tiên của họ là Edfu, nhưng dần dần họ bắt đầu di chuyển về phía bắc, đến các Abydos và Tinis thiêng liêng, khuất phục các bộ lạc phân tán, thống nhất họ dưới sự cai trị của họ. Những người mới đến này tôn thờ Horus.
Hình ảnh của Horus cũng trải qua những thay đổi đáng kể trong lịch sử của Ai Cập cổ đại, tiếp thu nhiều tín ngưỡng khác nhau. Nhưng, trước tiên, chúng tôi lưu ý rằng có một số ngọn núi. Hình ảnh nổi tiếng nhất là vật bảo vệ của các vị vua thời xưa, mà hiện thân là chim ưng, biểu tượng cho tinh thần của mặt trời. Các vị thần khác nhau là Horus trưởng lão (con trai của Ra, anh trai của Osiris) và Horus trẻ hơn (con trai của Osiris và Isis). Trong Edfu, Horus có các thuộc tính không phải của một mặt trời, mà là một vị thần trên trời. Anh ta cũng là Horus của cả hai chân trời - Harakhti, trở thành một trong những hình thức của thần Ra (và ở khía cạnh này, chiếc đĩa có cánh nổi tiếng đã trở thành biểu tượng của anh ta). Dưới hình dạng một chiếc đĩa có cánh, Horus chiến đấu thắng lợi chống lại kẻ thù của Ra, lấy máu của họ uống nước sông Nile, thứ mà Ra cảm thấy "dễ chịu" cho bản thân, và nơi chiến đấu được gọi là Behdet ("cuộc sống thật dễ chịu"), Horus trở thành kẻ chinh phục kẻ thù - Gor Behdetsky. Trong thần thoại này, Ra đề cập đến Horus là con trai của mình, và Osiris hoàn toàn vắng mặt. Có lẽ Horus đã từng là hiện thân của thần mặt trời ở những khu vực mà thần học Heliopolis sau này đi kèm với sự sùng bái thần quyền mạnh mẽ của nó, nên hình ảnh của Horus không độc lập mà hòa nhập vào sự sùng bái thần Ra.
Là "Golden Mountains", anh ta được coi là vị thần của buổi bình minh, với chiêu bài này, anh ta chấp nhận "ba" của người chết trong Hall of Two Truths of Osiris (trong phòng xử án thế giới bên kia). Có khả năng ban đầu mẹ anh không phải là Isis, mà là "bò trời" Hathor, và mặt trời, mặt trăng, các vì sao (thuộc tính của Horus) là hình dạng của Horus mà anh nhận làm con trai của bà. Rõ ràng, các khái niệm bộ lạc cổ đại đã được chồng lên nhau, rồi đến các khái niệm sau này, và kết quả là, chỉ còn lại một cái tên khái quát của vị thần - Horus.
Một trong những kẻ chinh phục Thượng Ai Cập, Scorpio, di chuyển về phía bắc cùng với quân đội của mình, mở rộng ranh giới vương quốc của mình. Tuy nhiên, cuộc hành quân chiến thắng của ông đã bị chặn lại ở khu vực lúc bấy giờ là đầm lầy Fayum. Vào thời điểm này, hai vương quốc thực sự vẫn còn ở Ai Cập - Thượng và Hạ, sự va chạm của họ chỉ còn là vấn đề thời gian. Và thời điểm này đã đến khi vua của Thượng Ai Cập, Narmer (Horus Aha), người sáng lập ra vương triều thứ nhất, lên nắm quyền. Ông đội vương miện màu đỏ (Hạ Ai Cập) và trắng (Thượng Ai Cập), thống nhất Ai Cập vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Như bạn có thể thấy, chiến thắng thuộc về những người hâm mộ Horus.
Nói chung, đây là một bối cảnh lịch sử có thể đã đi vào lòng chúng ta dưới dạng tiếng vang trong các câu chuyện thần thoại về cuộc đấu tranh giữa Horus và Set. Lưu ý rằng đã có trong thời kỳ của Vương quốc Cũ, phác thảo thần thoại đã được hình thành: Horus, con trai của Osiris, đánh bại Set, chiếm giữ vương miện của cha mình. Trong khi trong một truyền thống độc lập không liên quan đến chu kỳ về Osiris, Horus và Set xuất hiện như những người anh em tuyên bố quyền thừa kế. Sự biến đổi muộn của thần thoại có lẽ gắn liền với sự thay đổi thứ tự kế vị ngai vàng, khi quyền truyền ngôi không phải theo thâm niên giữa các anh em, mà từ cha sang con được xác nhận.
Giấy cói của Ai Cập cổ đại mô tả Anubis đang đè nặng trái tim của người đã khuất. Một mặt của cái cân là trái tim, mặt khác là "chiếc lông vũ" của nữ thần Maat.
Kế hoạch thần thoại của lịch sử đề cập đến thời gian mà các vị thần sống trên trái đất … Và họ thậm chí không sống, mà chỉ cố gắng để được hiện thực hóa. Ngay từ khi còn trong bụng mẹ, nữ thần vĩ đại Nut, Set, như thần thoại kể lại, đã thể hiện thái độ ghen tị của mình khi muốn vượt lên trước Osiris ngay từ khi sinh ra để trở thành người thừa kế của cha họ Geb. Nhưng, bất chấp nỗ lực ba ngày của mình, thậm chí là một cách sinh ra bất thường từ một cái lỗ mà anh ta đã đục ở bên cạnh mẹ mình, Seth đã không thành công, và ngay từ khi sinh ra Osiris đã trở thành người cai trị Thượng và Hạ Ai Cập. Trong suốt quãng thời gian sau đó của cuộc đời Set bị ám ảnh bởi giấc mơ nắm giữ quyền lực, anh ghen tị với những thành công của Osiris, người thực hiện sứ mệnh khai hóa, tổ chức cuộc sống của người phàm ở Ai Cập và hơn thế nữa. Nhưng, như đã biết trong thần thoại, Set vẫn tìm ra cách để đứng đầu Ai Cập, đánh lừa Osiris trong một chiếc rương, và sau đó phân xác cơ thể của hắn.
Chúng tôi bỏ qua các chi tiết về thử thách của Osiris và Isis, vấn đề và tính biểu tượng của thần thoại đa âm này, sự phục sinh và rời khỏi thế giới bên kia của Osiris. Nhưng chúng ta hãy chú ý đến cốt truyện liên quan đến sự ra đời của Horus bởi Isis từ cõi chết, nhưng được hồi sinh trong giây lát nhờ phép thuật của Osiris, vì nó sẽ liên quan đến các sự kiện tiếp theo. Khi nữ thần cảm thấy rằng một cuộc sống mới đang đập trong mình, cô ấy đã quay lại với một lời cầu xin nhiệt thành với Mặt trời Ra để bảo vệ con trai của mình Horus, để anh ta có thể trở thành người thống trị và trả thù kẻ đã giết cha mình. Và vị vua của các vị thần, ngay cả trước khi sinh ra, đã hứa với chắt của mình là Horus cả ngai vàng và quyền lực.
Trong cuộc sống thực, chỉ có các vị thần và pharaoh ở Ai Cập mới có bộ giáp như vậy. Ảnh tĩnh từ bộ phim "Pharaoh".
Bất chấp lời hứa của ông cố, vua của các vị thần Ra, Horus đã có một tuổi thơ khó khăn. Phần lớn là nhờ vào nỗ lực của chú Seth, người không vội vàng để quên đi đối thủ đang ngày càng gia tăng. Tuy nhiên, Horus đã lớn lên, và sử thi tám mươi năm về cuộc đấu tranh giành quyền thống trị Ai Cập bắt đầu. Nhiều câu chuyện thần thoại chứa đựng chi tiết về những mối thù đẫm máu này, khá khó để xác định chuỗi các âm mưu, đặc biệt, như chúng ta hiểu, đây không phải là một chu kỳ duy nhất, mà là những mảnh ghép thần thoại từ các thời đại và lãnh thổ khác nhau được ghép lại với nhau. Nhưng có một số câu chuyện nổi tiếng nhất.
Cỗ xe của Tutankhamun. Trên những cỗ xe như vậy, theo người Ai Cập, các vị thần của họ cũng đã chiến đấu. Bảo tàng Cairo.
