Trận chiến Sarmed đã đi vào lịch sử với tên gọi "Cánh đồng đẫm máu". Sau đó, trong số gần bốn nghìn quân của quân thập tự chinh, chỉ có hai trăm người may mắn sống sót. Và chỉ sau đó họ mới có thể nói ra toàn bộ sự thật về những sự kiện khủng khiếp đó.
Và tất cả bắt đầu như thế này … Quân đội của cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất tiến vào Jerusalem cổ đại vào năm 1099 và đẩy lùi thành công nỗ lực của những người trung thành nhằm đánh bật những kẻ chiến thắng khỏi vùng đất mà họ đã chiếm giữ. Vào cuối chiến dịch, những người lính thập tự chinh ở lại Miền đất hứa đã quyết định rằng họ, với tư cách là người làm chủ tình hình, có thể tự do lựa chọn bất kỳ nơi nào để sinh sống, và nếu cần, có thể mở rộng tài sản của mình. Giáo hoàng Urban II (khoảng 1042-1099), người khởi xướng cuộc thập tự chinh, dường như qua đời, sớm hơn nhiều so với ngày mà tin vui về việc giải phóng Jerusalem của Mộ Thánh đến Rome.
Louis VII và Vua Baudouin III của Jerusalem (trái) chiến đấu với người Saracens (phải). Thu nhỏ từ bản thảo của Guillaume de Tire "History of Outremer", thế kỷ XIV. (Thư viện Quốc gia Pháp).
Rõ ràng là nhiệm vụ thiêng liêng do Giáo hoàng Urban II đặt ra trước quân đội chắc chắn đã được quân đội hoàn thành. Thành phố cổ nằm trong tay của những người theo đạo Thiên chúa, và người Hồi giáo không thể lật đổ họ khỏi đó.
Vào thời điểm đó, vị trí của người Latinh trong vùng khá bất ổn. Các đội quân của làn sóng thập tự chinh tiếp theo được gửi đến Jerusalem vào năm 1100-1101. để bổ sung lực lượng mới cho quân đội của vương quốc, họ đã chết trên đường đi hoặc bị nhầm lẫn ở khoảng cách rất xa so với mục tiêu. Hơn nữa, những người Byzantine, những người ở giai đoạn đầu cung cấp mọi sự trợ giúp có thể cho quân thập tự chinh, đã thất vọng về sự di chuyển của "những người hành hương ngoan đạo". Các quân Thập tự chinh, họ còn được gọi là "Franks", theo thỏa thuận ký kết với người Byzantine, cam kết trả lại cho người sau tất cả các lãnh thổ bị chinh phục. Tuy nhiên, thời gian trôi qua, và người Frank không vội vàng thực hiện hiệp ước.
Nhưng bản thân người Latinh không hài lòng với số lượng hoặc chất lượng của sự hỗ trợ mà họ nhận được, và họ không thích cách mà người Byzantine cố gắng giành được những lãnh thổ mà trước đây thuộc về họ. Tất cả những “chuyện nhỏ nhặt” rất khó chịu này đã khiến người Cơ đốc giáo mất tập trung khỏi nhiệm vụ chính của họ - cuộc chiến với những kẻ ngoại đạo, hay đơn giản hơn là tiến hành các chiến dịch quân sự liên tục để mở rộng phạm vi thống trị của họ ở Lebanon.
Con dấu của Vua Richard I của Anh (1195). (Bảo tàng Lịch sử của Vendée, Boulogne, Vendée).
Mặc dù có một số thất bại, bao gồm một thất bại lớn, mà người Frank phải chịu đựng tại Harran năm 1104, vào năm 1100-1119. họ đã tìm cách giành lại vị trí của mình và củng cố vị thế của chính mình cả ở Judea và các vùng lãnh thổ tiếp giáp với nó và trước đây thuộc về người Hồi giáo.
Năm 1104 Acre thất thủ, năm 1109 Tripoli. Beirut và Saida đầu hàng năm 1110, và Tyre năm 1124.
Những thành công quân sự của quân thập tự chinh đã mang lại cho họ cơ hội thống trị tối cao trên các lãnh thổ rộng lớn, đặc biệt là với số lượng cực kỳ ít ỏi của họ. Một đối tượng đặc biệt quan trọng, nằm dưới sự kiểm soát cảnh giác của quân thập tự chinh là đường bờ biển, nơi có thể tự do nhận viện trợ quân sự không giới hạn từ châu Âu. Những nỗ lực của các tín hữu để trả lại các vùng lãnh thổ đã mất là thường trực trong những ngày đó, và do đó tình hình xung quanh Đất Hứa trở nên hỗn loạn: hoạt động của quân đội hai bên đột ngột tăng cường, sau đó lụi tàn.
NGƯỜI CHẾT DƯỚI HARRAN
Ban đầu, đội quân thập tự chinh nổi tiếng là bất khả chiến bại vì nó có thể đánh bại bất kỳ đội quân nào chống lại nó: ít ai có thể chống lại cuộc tấn công quyết định của kỵ binh từ những kỵ binh mặc áo giáp mạnh mẽ, được bao phủ bởi bộ binh cơ động, trang bị tốt. Lục quân cũng có kỵ binh nhẹ tùy ý sử dụng, thực hiện nhiệm vụ được xác định nghiêm ngặt trong quân đội. Những người Turcopuls ("con trai của người Thổ Nhĩ Kỳ"), đã cải đạo sang Cơ đốc giáo, và được đưa vào phục vụ trực tiếp trong vùng, đã phục vụ trong đó. Vũ khí của họ bao gồm cung hoặc giáo, áo giáp, nếu có, thì không phải tất cả. Được trang bị một cách đơn giản như vậy, chúng rất cơ động. Điều này cho phép họ trở thành một lớp vỏ bọc tuyệt vời cho những kỵ binh nặng nề vụng về của phương Tây.
Chữ O: Knights of Outremer. Thư viện Anh Quốc thu nhỏ 1231.
Lúc đầu, những sự kết hợp như vậy đã hoạt động thành công, trong khi bất kỳ nỗ lực nào của người Mô ha mét giáo để đẩy lùi một cuộc tấn công trực diện của các hiệp sĩ, chẳng hạn, để đối đầu tay đôi, đều kết thúc bằng thất bại. Chưa hết, bất chấp mọi thứ, quân Hồi bắt đầu ngày càng giành được nhiều chiến thắng trước quân thập tự chinh. Trận Harran là trận thua đầu tiên của quân Thập tự chinh.
Trận chiến là kết quả của một nỗ lực vô ích của quân thập tự chinh để xông vào các bức tường thành Harran, cũng như do những nỗ lực của Seljuks để giúp đỡ những đồn trú không sợ hãi của pháo đài, họ đã thẳng thừng từ chối đầu hàng. Một loạt các cuộc đụng độ nhỏ, trong đó quân thập tự chinh chiếm thế thượng phong, dẫn đến thất bại sau này. Một trong những đơn vị của quân Thập tự chinh đã có một bước đi quá hấp tấp: nó bắt đầu truy đuổi kẻ thù. Các hiệp sĩ bị cuốn đi và quên mất sự cẩn trọng. Đối với những người lính thập tự chinh, nó đã kết thúc trong nước mắt: họ bị bao vây. Một số trong số họ đã bị tàn phá bởi người Hồi giáo, trong khi những người khác buộc phải rút lui.
Kiếm hiệp sĩ: thế kỷ XII - XIII Chiều dài 95,9 cm, trọng lượng 1158 g. Bảo tàng Metropolitan.
Trận chiến Harran không chỉ bộc lộ điểm mạnh mà còn cả điểm yếu của quân đội thập tự chinh, và người Hồi giáo đã rút ra một bài học quan trọng cho mình: bạn có thể đánh bại quân thập tự chinh nếu bạn biết tất cả điểm mạnh và điểm yếu của kẻ thù, có khả năng phân tích. thông tin này và đưa ra quyết định chính xác duy nhất. Ngoài quân sự, trận đánh này cũng thu được những kết quả nhất định về mặt chính trị. Người Byzantine đã không lợi dụng tình hình để trả lại các lãnh thổ cũ.
Tuy nhiên, bất chấp mọi thứ, quân thập tự chinh vẫn từ từ mở rộng lãnh thổ của mình, bất chấp các cuộc xung đột đang diễn ra với các nước láng giềng. Với cái chết của Radvan Aleppsky vào năm 1113, một thời kỳ tương đối bình lặng bắt đầu. Vào thời điểm đó, các tỉnh chính của Thập tự chinh là Edessa, nơi Baudouin II (1100 - 1118), Tripoli, Bá tước Pontius (khoảng 1112 - 1137) và Antioch cai trị. Roger Salerno là nhiếp chính của Antioch từ năm 1112 dưới thời vua Boemon II (1108 - 1131).
Quân đội của Saladin đang chống lại những người theo đạo Thiên chúa. Thu nhỏ từ bản thảo của Guillaume de Tire "History of Outremer", thế kỷ XIV. (Thư viện Quốc gia Pháp). Như bạn có thể thấy, thậm chí nhiều thế kỷ sau Sarmeda, các nhà thu nhỏ châu Âu đã không quan tâm quá nhiều đến việc khắc họa chính xác đối thủ của họ.
Việc chiếm được Azaz cho phép quân thập tự chinh tự do di chuyển đến Aleppo. Tất nhiên, phản ứng của người Hồi giáo là tương xứng với các hành động của quân thập tự chinh. Năm 1119, người cai trị Aleppo Ilgazi đưa quân vào công quốc Antioch. Roger của Salerno được khuyến cáo không nên vội vàng và chờ đợi sự giúp đỡ từ Bá tước Pontius và từ Baudouin II, người gần đây đã trở thành vua của Jerusalem. Nhưng hoàng tử, vì một lý do nào đó không rõ, đã không chờ đợi sự giúp đỡ, mà quyết định hành động độc lập. Rõ ràng, tình huống “trì hoãn chẳng khác nào cái chết” đã phát triển theo chiều hướng buộc hoàng tử phải hành động nhanh chóng và dứt khoát.
CÀI ĐẶT NGUỒN
Roger với một đội quân đã chiếm một vị trí gần Arta, gần Antioch, nơi Thượng phụ Bernard của Valance (de Valence) phục vụ Chúa, người đã khuyên hoàng tử không nên thực hiện bất kỳ hành động nào cho đến khi sự trợ giúp đến. Ilgazi, trước khi bắt đầu chiến dịch chống lại Antioch, buộc phải tăng cường quân đội của mình từ phía pháo đài Arta, nếu không quân đội sẽ bị đe dọa bởi một đòn tấn công vào phía sau từ phía quân đội của Roger.
Thượng phụ Bernard tiếp tục kiên định với thái độ chờ đợi, nhất quyết phản đối cuộc tấn công và yêu cầu Roger "ngồi yên" và chờ sự trợ giúp bên ngoài các bức tường của pháo đài.
Roger không thích tình trạng này. Thật không may, ông đã đánh giá quá cao khả năng của bản thân và không tính đến sự sắp xếp của các lực lượng đối phương. Sự thiển cận như vậy đã trở thành thất bại đối với những người lính thập tự chinh, những người chiến thắng "không phải bằng con số mà bằng kỹ năng", giành được ưu thế trong các trận chiến với lực lượng đối phương vượt trội hơn nhiều, thể hiện tất cả các kỹ năng chiến đấu và áp dụng vào thực tế kiến thức quân sự tuyệt vời của họ.. Nếu lật lại lịch sử, thì dựa trên các tài liệu lịch sử, chúng ta có thể tìm thấy một số ví dụ cho thấy quân đội Anh đã chiến đấu ở Ấn Độ vào thời của họ như thế nào. Ở đó, mọi thứ đều diễn ra như nhau: đội quân, chiếm thiểu số, giành thế thượng phong trước kẻ thù chỉ bằng một cú ném quyết định.
Hai yếu tố tác động vào tay người Anh: thứ nhất, họ có vũ khí tuyệt vời, và thứ hai, trình độ huấn luyện quân sự của họ cao hơn nhiều so với người da đỏ. Hơn nữa, danh tiếng về sự bất khả chiến bại của quân đội của họ đã vượt xa chính quân đội của mình. Nhưng Roger trong hoàn cảnh hiện tại không có gì phải khoe khoang cả. Rõ ràng, quân đội của ông không được trang bị đầy đủ, và bên cạnh đó, nó không tuyệt vọng như quân đội của người Hồi giáo. Hơn nữa, thất bại tại Harran đã giúp các tín hữu cuối cùng xác lập quan điểm rằng quân thập tự chinh có thể và nên bị đánh bại.
"TRÊN CẢ HAI MẶT CỦA VÁCH NGĂN …"
Roger Salerno chỉ huy một đội quân gần 3.700 người, trong đó 700 kỵ sĩ ngựa và "hiến binh", ba nghìn người còn lại là lính ngự lâm và bộ binh. Những người lính thập tự chinh và "hiến binh" được trang bị giáo dài và gươm, và cơ thể của họ được bảo vệ bằng xích thư nặng và bền.
"Lâu đài của các Hiệp sĩ" - Krak des Chevaliers.
Bộ binh và lính canh hỗ trợ lực lượng tấn công chính của quân đội, và cũng là nơi ẩn náu đáng tin cậy cho các hiệp sĩ, cả trong doanh trại và khi hành quân. Họ không được huấn luyện chiến đấu cao, và điều này khiến giới tinh hoa quân đội nhìn họ với ánh mắt khinh thường, coi họ là hạng thứ hai trong hệ thống cấp bậc quân sự. Tuy nhiên, họ có thể hiểu được điều đó, bởi vì trong trận chiến, chính các hiệp sĩ và những "hộ vệ" được gắn kết khó hiểu của họ từ các đội kỵ binh hạng nặng, chính xác là lực lượng mà phần khó khăn nhất và chịu trách nhiệm nhất của trận chiến đã rơi xuống. Bộ binh trong quân đội thường được coi là một gánh nặng, một yếu tố không cần thiết, và họ chỉ giữ nó như một chướng ngại vật có thể di chuyển được, một lá chắn con người, sau đó kỵ binh có thể tập hợp lại trước khi tiếp tục tấn công.
Kị binh Hồi giáo được trang bị đơn giản hơn kỵ binh của các hiệp sĩ, nhưng ưu điểm của nó là ở khả năng huấn luyện chiến đấu xuất sắc. Có quyết tâm tuyệt vọng, kinh nghiệm và khả năng điều khiển vũ khí tuyệt vời của mình (nếu cần, các tay đua có thể sử dụng cả giáo và cung). Các kỵ binh đã sử dụng nhiều thủ đoạn chiến thuật khác nhau trong việc tiến hành trận chiến: mà không bị tổn thất, nó khiến quân địch kiệt quệ đến nỗi việc tiến hành các cuộc chiến tiếp theo trở nên đơn giản là không thể.
Nhẫn của cung thủ phương Đông thế kỷ 16 - 17 Bảo tàng Metropolitan. Ngọc, vàng. Tất nhiên, thời gian có khác nhau, nhưng sự khác biệt là rất nhỏ. Đúng hơn, nó chỉ đơn giản là không tồn tại.
Những thành công trong chiến đấu của quân đội Hồi giáo là kết quả của sự phối hợp hành động của toàn quân, việc chấp hành nghiêm mệnh lệnh và kỷ luật quân sự sắt đá. Thành phần định lượng chính xác của quân đội Mô ha mét giáo vẫn chưa được biết, nhưng có một giả thiết rằng sự vượt trội so với những người theo đạo Thiên chúa đã được tính toán nhiều lần. Vì vậy, các quân đối lập đã khác biệt đáng kể với nhau.
Phục kích tại Al-Atarib
Vì vậy, Roger Salerno bắt đầu một chiến dịch để gặp quân đội Hồi giáo. Sau khi đến một con đường có tên Sarmed, Roger biết được rằng một trong những pháo đài của Thiên chúa giáo, al-Atariba, đang bị bao vây. Và Roger quyết định giúp đỡ những người gặp khó khăn. Ông trang bị một phân đội nhỏ dưới sự chỉ huy của Robert (Robert) du Vieux-Pont để nâng vòng vây. Ilgazi thận trọng, cảm nhận được cuộc gặp với quân thập tự chinh có thể kết thúc như thế nào, đã ra lệnh rút lui. Du Vieux-Pont, sau khi giải phóng pháo đài, cùng với các đơn vị đồn trú bắt đầu truy đuổi kẻ thù.
RETREATING CHƯA XÁC ĐỊNH
Cần lưu ý rằng việc rút lui của người Hồi giáo không phải là ép buộc, đó là một thủ đoạn xảo quyệt, thường được sử dụng bởi các đội quân Hồi giáo, nhằm làm kiệt quệ đối phương và sau đó tiêu diệt hắn. Ngày xưa, từ “thận trọng” đồng nghĩa với từ “hèn nhát”. Và nếu người chỉ huy không đi đầu trong cuộc tấn công, anh ta sẽ nhanh chóng đánh mất lòng tin của họ, vì anh ta bị coi là một kẻ hèn nhát. Hóa ra Robert không có lựa chọn nào khác ngoài việc đuổi theo kẻ thù, mặc dù, có lẽ, anh biết về chiến thuật xảo quyệt của Ilgazi.
Phần ngược lại của lưỡi gươm của quân thập tự chinh De Dre. Bảo tàng Metropolitan.
Như bạn có thể thấy, biệt đội của Robert, theo đuổi những người Hồi giáo, càng ngày càng đi xa pháo đài, cứ mỗi phút lại mất đi cơ hội quay trở lại pháo đài trong trường hợp nguy hiểm đến tính mạng. Cùng lúc đó, Ilgazi, theo dõi anh ta suốt thời gian qua, quyết định chuyển từ rút lui sang tấn công. Như người ta đã nói, kỷ luật trong quân đội Hồi giáo là một trật tự cao hơn so với quân thập tự chinh, vì vậy mệnh lệnh tiến quân của Ilgazi được thực hiện không cần bàn cãi, và quân đội của ông đã tiến hành một cuộc tấn công quyết định và nhanh chóng chiếm lấy quân đội của Robert. Biệt đội không bị chặn của Robert đã bị vô hiệu hóa, và đây trở thành một kiểu dạo đầu cho trận chiến với đội quân chủ lực của quân thập tự chinh.
BAO GIỜ …
Vào đêm 27-28 tháng 6, quân đội Hồi giáo tiến đến các vị trí mới và bao vây doanh trại của quân Thập tự chinh. Roger, nhận ra rằng trận chiến là không thể tránh khỏi, bắt đầu chuẩn bị cho trận chiến bắt đầu. Trước hết, ông đã chia quân đội của mình thành ba "trận chiến" (batailles, "trận chiến"), lấy một bộ phận quân đội như vậy từ những người Cơ đốc giáo phương Tây. Hai trung đoàn do Geoffroy Monk và Guy Fresnel chỉ huy, và một trung đoàn do chính ông chỉ huy.
Trại Hồi giáo có huấn luyện riêng. Trước trận chiến, người đàn ông uyên bác, Abu-al-Fadl ibn-al-Hashshab, đã hướng về những người lính dũng cảm, họ cũng mong muốn được tham gia vào công việc kinh doanh cao cả và xứng đáng của bất kỳ người đàn ông nào. Khi ra trận, ông mặc theo quân luật, mặc dù ông luôn đội khăn xếp kadi. Nhà hùng biện đã nói một cách hăng hái và chân thành, nhấn mạnh tầm quan trọng của trận chiến sắp tới và nói nhiều về sứ mệnh lịch sử của những người lính trong trận chiến này. Kêu gọi họ với những vũ khí kỳ công, Abu-al-Fadl ibn-al-Hashshab bày tỏ sự tin tưởng vào chiến thắng sắp xảy ra trước quân thập tự chinh, đó là mang lại vinh quang và danh dự cho những người lính trong đội quân vẻ vang của họ. Bài phát biểu của người chồng vĩ đại chân thành và xuyên thấu đến mức cuối cùng, nhiều người rơm rớm nước mắt.
VÀ TRẬN ĐẤU BẮT ĐẦU …
Được truyền cảm hứng từ những bài phát biểu nhiệt thành như vậy, những người Hồi giáo đã lao vào cuộc tấn công. Nhưng may mắn cho đến nay vẫn đứng về phía Roger Salerno. Những người lính thập tự chinh đã chiến đấu trong tuyệt vọng, điều này đã mang lại thành công cho họ lúc đầu. Đối với người Hồi giáo, đặt cược vào một chiến thắng nhanh chóng sau một cuộc tấn công là không thể chấp nhận được. Vì vậy, nhờ tính kỷ luật tuyệt vời và niềm tin vào sự thành công của trận chiến, các chiến binh Hồi giáo đã chịu đựng những thất bại trong quân đội một cách dễ dàng và không khuất phục trước sự thất vọng.
Trong khi đó, quân thập tự chinh, mặc dù tự tin tiến lên, nhưng bắt đầu thất thế. Những người cưỡi ngựa mệt mỏi, những con ngựa cũng vậy, không có sự trợ giúp nào: tất cả những điều này kết hợp với nhau bắt đầu đóng vai trò tử vong của nó. Robert de Saint-Lo, người dẫn đầu đoàn quân Turcopouls, bị kẻ thù ném trở lại hậu phương quân đội của mình. Sự hoảng loạn nổ ra giữa những người lính thập tự chinh. Người Hồi giáo, trong khi đó, hành động khá bình tĩnh và hài hòa. Tình hình hiện tại chỉ nằm trong tay họ. Đội quân thập tự chinh được chia thành nhiều bộ phận nhanh chóng bị bao vây, sau đó dễ dàng đối phó với chúng.
Roger Salernky tuyệt vọng. Phải làm gì đó với quân đội … Để phần nào nâng cao tinh thần của binh lính, anh quyết định tập hợp họ xung quanh một cây thánh giá lớn được trang trí bằng kim cương, ngôi đền của quân thập tự chinh, nhưng đã quá muộn. Không có ai để bố trí: quân đội đang tan ra trước mắt chúng tôi, và người chỉ huy ngã xuống, bị đánh vào mặt.
Không có nơi nào để rút lui. Quân thập tự chinh đã chiến đấu trong tuyệt vọng, đã bị bao vây và phân tán thành các lực lượng nhỏ trên khắp chiến trường. Trong khi đó, người Hồi giáo, có ưu thế đáng kể về lực lượng, đã tiêu diệt một cách có phương pháp quân đội Thiên chúa giáo: đầu tiên là một nhóm quân, sau đó là nhóm khác, và cứ thế cho đến khi không còn gì trong số đó.
Người thập tự chinh đang cầu nguyện được Matthew Paris miêu tả trong "Biên niên sử lớn". VÂNG. 1250. Thu nhỏ từ bản thảo Thư viện Anh. Tất cả các thiết bị quân sự của anh ấy đều có thể nhìn thấy rất rõ ràng. Điều này có nghĩa là trong Trận chiến Sarmed, binh lính châu Âu thậm chí còn có vũ khí nhẹ hơn!
Trận chiến kết thúc … Quân đội Thập tự chinh đã bị đánh bại hoàn toàn. Chỉ có hai hiệp sĩ của Roger trốn thoát được. Một trong số họ, chiếc Renault Mazoir may mắn, đã đến được Pháo đài Sarmed, nhưng than ôi, đã bị bắt. Một số Cơ đốc nhân khác cũng bị bắt làm tù binh. Chỉ một số ít người Frank có thể trốn thoát và thoát khỏi sự tàn sát và giam cầm. Tổng hợp kết quả của trận chiến, chúng tôi lưu ý rằng gần 3500 trong số 3700 quân viễn chinh đã chết vào ngày định mệnh đó. Adegsanguinis, hay "Cánh đồng đẫm máu" - đây là cách mà các nhà sử học sau này gọi là các sự kiện của ngày đó.
CÁI GÌ TIẾP THEO?
Và sau đó, trước những sự kiện đã xảy ra, tộc trưởng Antioch Bernard sợ hãi bắt đầu gấp rút thực hiện các biện pháp củng cố và bảo vệ các bức tường thành. Các biện pháp có phần muộn màng và rất có thể sẽ chẳng làm được gì nếu không có sự chậm chạp của kẻ thắng cuộc. Nếu Ilgazi nhanh hơn một chút, Antioch sẽ bị hạ gục chỉ với một đợt tấn công thần tốc của quân đội. Nhưng … Lịch sử không thích tâm trạng chủ quan. Đạo quân trung thành không ra chiến dịch, xem ra coi như chiến thắng Sarmeda là đủ.
Tình hình có lợi cho quân thập tự chinh, và họ đã không thể không tận dụng lợi thế này. Vua Baudouin II của Jerusalem và Bá tước Pontius đã tìm cách gửi quân tiếp viện, đánh đuổi quân đội của Ilgazi khỏi các bức tường của Antioch, và bảo vệ nó dưới sự bảo vệ của họ.
Sự thất bại hoàn toàn của quân đội Roger đã làm suy yếu các lực lượng của Antioch đến nỗi cô không bao giờ có thể hồi phục hoàn toàn. Và mặc dù sau đó vẫn có Trận chiến Azaz vào năm 1125, kết thúc trong chiến thắng hoàn toàn cho quân thập tự chinh và cho phép họ khôi phục một phần uy tín của mình, huyền thoại về sự bất khả chiến bại của họ đã bị xóa tan mãi mãi.
Nhà nguyện trong lâu đài Krak des Chevaliers.
Mặt khác, người Hồi giáo được củng cố khả năng của chính họ để đánh bại quân thập tự chinh trong các trận chiến. Giờ đây, sự tự tin đã giúp họ chiến thắng trong các trận chiến và hơn thế nữa …
TỶ LỆ ĐỊNH LƯỢNG CỦA CÁC BÊN
CRUSADERS (khoảng)
Hiệp sĩ / Hiến binh: 700
Bộ binh: 3000
Tổng: 3700
MUSLIMS (khoảng)
Tổng: 10.000
