Cho đến gần đây, chủ nghĩa Norman được hiểu là một hệ thống quan điểm, dựa trên ba trụ cột: trụ cột thứ nhất là nguồn gốc Scandinavia của người Varangian theo biên niên sử, thứ hai - Rurik là thủ lĩnh của các biệt đội Scandinavia, hơn nữa, có thể là một kẻ chinh phục hoặc một người lính hợp đồng (trong hơn 200 năm, những người Norman không đồng ý ông thực sự là ai), và thứ ba là nguồn gốc Scandinavia Cổ của tên Rus. Ngoài những người theo biên niên sử Varangian, những từ đồng nghĩa với người Scandinavi trong số những người ủng hộ hệ thống này là người Norman từ biên niên sử Tây Âu, những người cũng được xác định là người Viking.
Gần đây, các đại diện của hệ thống quan điểm được nêu tên đã không còn thích từ "Chủ nghĩa Norman". Họ nói rằng không có "chủ nghĩa Norman" và những cuộc nói chuyện về "chủ nghĩa Norman", "lý thuyết Norman", "những người theo chủ nghĩa Norman" là những ảo ảnh chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng của những người chống Norman. Đây là lý do đầu tiên để phản ánh: không có chủ nghĩa Norman và những người theo chủ nghĩa Norman, nhưng những người chống chủ nghĩa Norman không bị hủy bỏ.
Hơn nữa, những người ủng hộ hệ thống quan điểm trên đang cố gắng tuyên bố nó là học thuyết đúng đắn duy nhất. Tuy nhiên, trong hơn 200 năm, vẫn còn một cuộc tranh luận về cách giải thích sự "đến" của người Scandinavi đến Đông Âu. Có người nói: đó là một cuộc chinh phục, một cuộc bành trướng hung hãn. Vâng, vâng, những người khác tranh luận sôi nổi. - Tại sao họ lại chinh phục một cách mù quáng mà không được ghi nhận ở nguồn nào ?! Không, đây là những cuộc di cư của những người thuộc địa từ miền Trung Thụy Điển (nó là dải ven biển Roslagen, nó cũng là Uppsala Flax ở Svejland, không tồn tại vào thế kỷ thứ 9).
Thực tế là sứ mệnh vĩ đại của "Scandinavians" ở Đông Âu không được phản ánh trong bất kỳ nguồn văn bản nào - cả trong biên niên sử, cũng không trong biên niên sử Tây Âu. Do đó, trong các tác phẩm của những người đại diện cho "giới chuyên nghiệp" (nghĩa là, những người theo chủ nghĩa Norman - hãy tiếp tục gọi mọi thứ bằng tên riêng của chúng, bất kể ai đó thích nó hay không!), Hình ảnh "Scandinavians", chỉ được gây ra bởi sức mạnh của trí tưởng tượng của họ, được đại diện bởi nhiều loài.
Những người bị thu hút bởi những cảnh chiến đấu viết về "các đơn vị quân đội của người Scandinavi", về "biệt đội Viking", về "biệt đội của người Scandinavi", về "chiến binh Norman", về "phong trào của người Viking" để phía bắc của Đồng bằng Đông Âu, cũng như về "những người Viking mở rộng". Do kết quả của "phong trào" ma quái này không được bất kỳ nhà biên niên sử hay biên niên sử nào chú ý, một "nền tảng về sự hiện diện của người Scandinavia" được cho là đã được tạo ra ở Đông Âu.
Các nhà văn Norman có tư tưởng ôn hòa hơn vẽ những cảnh êm đềm, êm đềm về “những cuộc di cư của những người nông dân tự do, chủ yếu từ Trung Thụy Điển” sang Đông Âu, tương tự như những bức tranh về sự định cư của Mỹ. Đôi khi các cuộc di cư được thực hiện như "chuyến đi quân sự và thương mại của người Viking đến Kievan Rus" hoặc "dân số của người Norman trải rộng trên các vùng đất Đông Slav." Đúng như vậy, theo thời gian, đặc điểm của sự hiện diện đông đảo của người Norman / Viking ở Nga bị mất đi khi cho rằng “dân số của người Norman … tương đối nhỏ, nhưng có ảnh hưởng, nắm quyền. Cô ấy đã đóng góp vào văn hóa, lịch sử và vị thế nhà nước của người Slav."
Theo những người theo chủ nghĩa Norman, lịch sử đại diện có các nguồn thay thế: "bằng chứng" không thể chối cãi nhất về sự thành lập của người Scandinavi trong lịch sử cổ đại của Nga, theo những người theo chủ nghĩa Norman, có thể phục vụ cho các chiến dịch của người Norman trong lịch sử Tây Âu: "Người Scandinavi đã chinh phục mọi thứ ở Tây Âu! Người ta phải ngây thơ biết bao khi nghĩ rằng họ đã không đi chinh phục Đông Âu!"
Theo tôi, lập luận như vậy, theo ngôn ngữ của luật sư, là không hợp lệ, vì nếu một sự kiện xảy ra ở một nơi, thì hoàn toàn không cần thiết để sự kiện đó diễn ra ở một nơi khác. Ngoài ra, sự khác biệt về chất giữa các chiến dịch săn mồi của người Norman được biết đến ở phương Tây và những bức tranh tuyệt đẹp về hành động của "người Scandinavi" ở Đông Âu, những ví dụ nổi tiếng từ các tác phẩm của người Norman, là rất đáng chú ý.
Tất nhiên, những khác biệt này đã được khẳng định chắc chắn, nhưng chúng không gây nhầm lẫn cho bất kỳ ai và được đánh giá bằng những tuyên bố rằng Người Viking, những tên cướp tàn nhẫn và cướp biển, những kẻ đã khiến cả Tây Âu khiếp sợ với những cuộc đột kích bất ngờ, đã đóng một vai trò khác, mang tính xây dựng ở Đông Âu - vai trò của một chất xúc tác, góp phần thúc đẩy các quá trình chính trị và xã hội”. Đối với lý giải vì sao “bọn cướp tàn nhẫn”, đã đến Đông Âu, đột nhiên hoạt động như một loại “chất xúc tác xây dựng”, thì “giới chuyên nghiệp” không chịu thua.
Để thoát khỏi sự nhầm lẫn này, bạn nên cố gắng đưa tài liệu có sẵn vào một số hệ thống. Tôi sẽ bắt đầu bằng cách liệt kê chính xác những gì mà những người ủng hộ việc người Scandinavi đến Đông Âu thấy vai trò của họ. Ở dạng khái quát, vai trò này, theo những người theo chủ nghĩa Norman, thể hiện ở ba lĩnh vực:
1. Sự hình thành nhà nước Nga cổ và sự hình thành thể chế Nga cổ quyền lực tư hữu tối cao. Có vẻ như đối với những người theo chủ nghĩa Norman, thỏa thuận với thủ lĩnh của biệt đội Viking Rurik, có lẽ đến từ Trung Thụy Điển, đảm bảo việc kiểm soát các đội này trên các tuyến đường thủy từ Ladoga đến sông Volga và do đó đặt nền móng cho sự xuất hiện của các cấu trúc nhà nước ban đầu, trước hết, thiết chế của cơ quan trung ương trong biên niên sử Priilmen Slovenes. Cũng theo các tác giả này, một nhà lãnh đạo Scandinavia khác là Oleg đã chiếm được Kiev và do đó, thống nhất phía bắc Đông Âu với trung tâm ở Ladoga và phía nam Đông Âu với trung tâm ở Kiev, do đó Nhà nước Nga cũ, được biết đến trong khoa học là Kievan. Rus, đã phát sinh. Hãy để tôi nhắc bạn nhớ lại rằng chỉ có khoảng hai thập kỷ trôi qua giữa ơn gọi của Rurik và triều đại của Oleg ở Kiev! (Gorsky A. A., Dvornichenko A. Yu., Kotlyar N. F., Melnikova E. A., Puzanov V. V., Sverdlov M. B., Stefanovich P. S., Shinakov E. A. và những người khác.)
2. Cùng với sự đóng góp nói trên của người Varangian-Norman-Vikings vào lịch sử cổ đại của Nga, họ được ghi nhận là đã thiết lập quyền kiểm soát đối với tuyến đường thương mại Baltic-Volga, việc mở cửa và hoạt động của tuyến đường này, theo đảm bảo của những người Norman, là kết quả về các hoạt động của các thương nhân và chiến binh Scandinavia: “… vào giữa thế kỷ thứ 9. lối ra từ các vùng Ladoga và Povolkhov đến Volga, cũng như việc di chuyển dọc theo sông Volga, đã được làm chủ vững chắc. Điều này được chứng minh bằng sự xuất hiện dọc theo con đường thương mại và các khu định cư thủ công và các trại quân sự, nơi mà thành phần dân tộc Scandinavia được đại diện ở khắp mọi nơi với số lượng nhiều hơn hoặc ít hơn”. Theo những người theo chủ nghĩa Norman, chính nhờ điều này mà một lãnh thổ rộng lớn đã được củng cố, vào giữa thế kỷ thứ 9. sự hình thành nhà nước sơ khai đầu tiên xuất hiện”(Melnikova E. A.).
3. Người Varangian-Norman-Viking đã mang cái tên Rus đến với người Slav Đông Âu. Các nhà ngôn ngữ học Norman hình thành điều này theo cách mà từ Rus có thể được xây dựng từ Old Scandal. các từ có gốc bằng * roþs-, chẳng hạn như roþsmenn với nghĩa "người chèo thuyền, người tham gia chiến dịch trên những chiếc thuyền chèo", được cho là kết nối nguồn gốc của tên Rus với vùng Roslagen của Thụy Điển và những người chèo thuyền que của Thụy Điển, nhưng thông qua tên Phần Lan của Thụy Điển Ruotsi. Chính từ người Phần Lan, người Slav được cho là đã học tên của các tay chèo Thụy Điển, và từ anh ta, họ đã tạo thành cái tên nữ tính Rus.
Đây là cách người Norman nhìn thấy vai trò của người Scandinavi trong lịch sử Nga. Câu hỏi tiếp theo cần được trả lời là câu hỏi về những điều kiện tiên quyết khách quan của riêng họ đối với người bản xứ của các quốc gia Scandinavia để thực hiện sứ mệnh được giao cho họ. "Mặt trận phía Tây" của các hành động của người Norman, những người chỉ được xác định với những người nhập cư từ các nước Scandinavi (về mức độ đúng như vậy, chúng ta sẽ nói sau), đã được biết đến nhiều - không cần sự tham gia của người Scandinavi. trong nguồn gốc chính trị, trong việc xây dựng các khu định cư thương mại và thủ công đã tồn tại trước các chiến dịch Norman, v.v. …
Và ở Đông Âu, người Scandinavi được ghi nhận với vai trò cơ bản (hoặc thiết yếu, như một số người Norman cẩn trọng quy định) trong quá trình phát triển chính trị và trong các dự án thâm dụng vốn để tạo ra một mạng lưới các trung tâm thủ công, thương mại và chính trị, tức là thực tế - nền tảng của văn hóa đô thị.
Vì biên niên sử Bertinian và tên Phần Lan của Thụy Điển Ruotsi gắn chặt những người theo chủ nghĩa Norman với Thụy Điển, do đó, chúng ta hãy xem xét mức độ tiến hóa chính trị xã hội của các khu vực chính của Thụy Điển trong tương lai vào đầu thời kỳ trung cổ. Đây là các khu vực của Göt và Svei, các nhóm dân tộc thường được định nghĩa là các bộ lạc và hiệp hội bộ lạc trên lãnh thổ của Thụy Điển thời trung cổ.
Tên của Thụy Điển bắt nguồn từ tên của người Svei: Svea rike hoặc Vương quốc của người Svei. Tên của Göt có thể được bắt nguồn từ tên của các vùng lịch sử như Västergötland với thành phố Gothenburg và Östergötland với thành phố chính Linköping. Svei và Göth là những đối tượng dân tộc chính trong quá trình hình thành nhà nước ở Thụy Điển. Quá trình này được đặc trưng như thế nào trong khoa học?
Theo các tác phẩm của các nhà Trung cổ Thụy Điển, việc thành lập nhà nước Thụy Điển kéo dài, lâu dài, các dấu hiệu của một nhà nước sơ khai được bộc lộ không sớm hơn nửa sau thế kỷ 13 - đầu thế kỷ 14. Nhà nghiên cứu hiện đại về các vấn đề của nguồn gốc chính trị và xã hội Thụy Điển T. Lindqvist, quy định rằng sự hình thành nhà nước bao gồm một tiêu chí như việc tạo ra "lãnh thổ dưới sự cai trị của một lãnh đạo chính trị duy nhất", lưu ý rằng chỉ từ nửa sau của thế kỷ XIII. quyền lực hoàng gia ở Thụy Điển bắt đầu xuất hiện “như một hình thức tổ chức chính trị tương đối tốt, như một quyền lực nhà nước.
Chính trong thời kỳ này, các tầng lớp quý tộc được đặc quyền lớn lên với những quyền lợi và trách nhiệm được xác định rõ ràng để phục vụ cho nhà vua và xã hội. Việc soạn thảo và viết luật, cũng như trật tự của các thể chế chính trị, là đặc điểm của thời kỳ này. Vào đầu thế kỷ XIII-XIV. quyền lực hoàng gia và các điền trang trẻ của giới quý tộc tinh thần và thế tục đại diện cho quyền lực nhà nước.
Cuối thế kỷ XIII là sự hoàn thành của quá trình biến đổi xã hội cụ thể và lâu dài, đặc trưng của Thụy Điển trong thời kỳ đó, theo thuật ngữ truyền thống, có thể được gọi là quá trình chuyển đổi từ thời kỳ Viking sang đầu thời kỳ trung cổ”(Lindqvist Th. Plundring, skatter och den feodala Statens framväxt. Organisatoriska tensenser i Sverige theo övergången från vikingatid cho đến tidig medeltid. Uppsala, 1995, S. 4-5, 10-11). Viking trong lịch sử Thụy Điển được coi là thời kỳ 800-1050, tiếp theo là thời kỳ Trung cổ 1050-1389.
T. Lindqvist không chỉ nhấn mạnh đến sự hình thành muộn của nhà nước Thụy Điển mà còn là đặc điểm thứ yếu của nó: “… Nó ra đời muộn hơn nhiều nhà nước ở Châu Âu và thậm chí ở Scandinavia. Một số hiện tượng và ý tưởng có bản chất ngoại sinh: chúng được "đưa vào" từ bên ngoài. Những ý tưởng về ý nghĩa và chức năng của quyền lực hoàng gia, các quy tắc và nghi lễ dành cho những người mang quyền lực nhà nước mới đã được đưa ra từ bên ngoài, "nghĩa là, từ lục địa Châu Âu (Ibid.)
Ông phát triển cùng quan điểm trong một trong những tác phẩm của mình, được viết cùng với Maria Schoberg. Dựa trên "Cuộc đời của Thánh Ansgar", Giám mục của Hamburg và sự truyền bá của Cơ đốc giáo ở Bắc Đức, Đan Mạch và Thụy Điển, người đã đến thăm Birka vào năm 830 với sứ mệnh của mình và nắm bắt một số nét về quan hệ xã hội và chính trị giữa các Svei, T. Lindqvist viết rằng lãnh thổ của người Svei bao gồm một số điền trang nhỏ không có cấu trúc hoặc hệ thống cấp bậc cụ thể, quyền lực của nhà vua bị giới hạn bởi hội đồng bình dân; không tồn tại bất kỳ quyền lực tập trung hay quyền lực tối cao nào của hoàng gia, do đó không thể xác định được mức độ ảnh hưởng của nó đối với đời sống xã hội. Gần như bức tranh tương tự, nhấn mạnh T. Lindqvist, được nhà biên niên sử Adam của Bremen vẽ cho chúng ta vào năm 1070 sau hơn 200 năm (Lindkvist Th., Sjöberg M. Det svenska samhället. 800 - 1720. Klerkernas och adelns tid. Studentlitteratur. S. 23-33).
Nhà sử học Dick Harrison đã tóm tắt về nhiệm vụ truyền thống cho sự khởi đầu của nguồn gốc chính trị Thụy Điển:
“… Jordan, Cassiodorus và Procopius … đã tạo ra hình ảnh của Scandinavia, nơi có đặc điểm là sự hiện diện của nhiều đơn vị chính trị nhỏ … hoàn toàn không thể tái tạo ranh giới chính trị của các khu vực trong thời kỳ Wendel hoặc Viking., dựa trên những cái tên được tìm thấy trong các nguồn tư liệu của thế kỷ XIII-XIV. … Khu vực mà trong sử học Thụy Điển thường là trung tâm của các cuộc thảo luận về quyền lực và vương quốc trong thời kỳ tiền Thiên chúa giáo là Vùng cao … Trong thời kỳ cường quốc vào thế kỷ 17, hoặc trong thời kỳ phát triển của các khuynh hướng dân tộc chủ nghĩa trong Thế kỷ 19. Upland được coi là cái nôi của chế độ nhà nước Thụy Điển, và các vị vua từ Yngling Saga được phong làm quốc vương Thụy Điển cổ đại …
Ngày nay khoa học đã gạt bỏ những quan niệm sai lầm này là chủ nghĩa lạc hậu và tống chúng vào thùng rác của lịch sử, mặc dù thỉnh thoảng chúng lại xuất hiện trong các tờ rơi quảng cáo du lịch hoặc trong các bài phê bình lịch sử lỗi thời … (Harrison D. Sveriges historia. 600-1350. Stockholm, 2009. S. 26-36).
Vì vậy, việc thành lập nhà nước ở Thụy Điển, ít nhất ngụ ý một sự chuyển dịch từ các sở hữu tự trị hoặc các cộng đồng nông dân sang một tổ chức siêu công xã và thống nhất lãnh thổ dưới sự cai trị của một người cai trị (vua, hoàng tử), việc tạo ra thể chế của quyền lực tối cao, diễn ra trong khoảng 300 năm trong lịch sử của Thụy Điển, và hầu hết các đặc điểm sớm nhất của quá trình này xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 11. hoặc 200 năm sau Rurik. Và trong nhiều thế kỷ trước đó, kể từ thế kỷ thứ 9, lãnh thổ của Thụy Điển trong tương lai là một tập đoàn của các tổ chức nhỏ, không ai trong số họ có thể đề cử một nhà lãnh đạo sẽ chinh phục những vùng đất này cho chính quyền của mình.
