Gốc
Không có câu trả lời duy nhất cho câu hỏi về nguồn gốc của từ "kiếm". Nếu lúc đầu người ta cho rằng người Proto-Slav đã áp dụng thuật ngữ này từ người Đức, thì bây giờ người ta tin rằng trong mối quan hệ với ngôn ngữ Đức cổ đại, đây không phải là sự vay mượn, mà là sự song hành. Hình thức ban đầu của cả hai ngôn ngữ Slavic và Germanic là tên thánh địa của người Celt, có nghĩa là "lấp lánh, tỏa sáng."
Người Celt ở giai đoạn phát triển cao hơn trong mối quan hệ với người Đức và người Proto-Slav. Thanh kiếm của họ đã trở thành một vũ khí quan trọng và được sùng bái với sự xuất hiện của tầng lớp quý tộc La Tene từ thế kỷ thứ 5. BC NS. - Tôi kỷ. n. e., rõ ràng là được kết nối với nhau. Người Celt là những nhà luyện kim và thợ rèn lành nghề. Những ví dụ điển hình nhất về thanh kiếm của họ được bao phủ bởi những thiết kế mang tính biểu tượng, theo người Celt, mang lại cho vũ khí sức mạnh siêu nhiên.
Ý tưởng tương tự đã được áp dụng bởi các dân tộc Đức, những người bước vào thời kỳ "dân chủ quân sự" và sự hình thành các đội lãnh đạo. Điều này được chứng minh rất rõ qua sự tiến hóa của mụn bọc, mà chúng tôi đã viết trong bài viết về khiên trên VO. Heruli thuộc loại vũ trang hạng nhẹ trong thế kỷ IV-V. "Được" xếp vào hạng chiến binh với kiếm và khiên ở thế kỷ VI. Hơn nữa, thanh kiếm Herul đã trở thành tiêu chuẩn chất lượng của vùng Địa Trung Hải.
Những thanh kiếm Lombard lộng lẫy của thế kỷ 6-7, được rèn bằng kỹ thuật Damascene, có nguồn gốc từ Herulian. Có lẽ điều này là do thực tế là trên sông Danube, người Heruls đã chiếm lãnh thổ của trung tâm sản xuất luyện kim trước đây, do người Celt tạo ra. Và tất cả những điều này liên quan trực tiếp đến sự phát triển của xã hội Herul: từ giai đoạn đầu của hệ thống nguyên thủy cho đến thời kỳ tiền nhà nước hình thành các tiểu đội. Điều quan trọng là vi trùng ở giai đoạn phát triển ban đầu được trang bị nhẹ. Điều này có thể nói không chỉ của Heruli.
Có một khuôn mẫu trực tiếp trong các xã hội trong giai đoạn đầu của sự phát triển. Khi lực lượng và khả năng sản xuất, "công nghệ" và cấu trúc xã hội liên quan, không cho phép sản xuất và sau đó sử dụng một loại vũ khí phức tạp như một thanh kiếm. Nếu kiếm không phải là công cụ sản xuất chính, như trong các xã hội du mục của các giai đoạn phát triển khác nhau (S. A. Pletneva). Và đây là một câu hỏi cốt yếu. Chúng tôi đã chỉ ra rằng bất kỳ vũ khí nào của các tập thể xã hội sơ khai đều "xuất phát" từ các công cụ lao động. Giống như một cây cung và phi tiêu của những người Slav đầu tiên, có lẽ là một chiếc rìu, như được thảo luận dưới đây. Người Slav, những người ở giai đoạn đầu của hệ thống bộ lạc, không thể sử dụng kiếm. Chính xác hơn, ai đó vô tình nhận được vũ khí này có thể chiến đấu với nó. Nhưng loại vũ khí này, cực kỳ hiếm đối với những vùng lãnh thổ này, không thể được sử dụng đại trà. Hơn nữa, do thiếu những "chuyên gia chiến tranh" trong xã hội này, điều mà chúng tôi đã viết trong các bài trước trên VO.
Một mặt, điều này không được cho phép bởi trình độ sản xuất và khả năng công nghệ của xã hội Slav sớm. Mặt khác, tình trạng của chính cộng đồng này không thể hình thành nhu cầu sử dụng vũ khí như vậy, theo quan điểm của thái độ.
Tất nhiên, chúng ta có thể đưa ra ví dụ về thực tế là một số xã hội trong thế giới hiện đại, đứng ở các giai đoạn tổ chức bộ lạc khác nhau, sử dụng thành công vũ khí nhỏ hiện đại, nhưng điều này có nhiều khả năng là do hệ thống thông tin mở của thế giới, và không những đặc thù của xã hội bộ lạc.
Trong khuôn khổ của thời kỳ đang được xem xét, điều này là không thể: kiếm là một vũ khí đắt tiền và chất lượng cao, không thể tiếp cận được đối với những dân tộc không thể làm chủ công nghệ sản xuất nó.
Nếu người Proto-Slav, có lẽ, đã học về loại vũ khí này từ người Celt, thì một người quen thân với nó trong một tình huống chiến đấu xảy ra vào thế kỷ IV. Kẻ thù của người Slav, người Goth và người Huns, đã chiến đấu bằng kiếm. Bắt đầu từ cuộc “đại di cư” của những người Slav đầu thế kỷ thứ 6, những thanh kiếm với tư cách là chiến lợi phẩm bắt đầu rơi vào tay người Slav, điều này được dẫn chứng gián tiếp qua các nguồn lịch sử. Một trong những thủ lĩnh của Sklaven, Davrit (Davrenty hoặc Dovret), trong câu trả lời của mình với người Avars, chỉ ra rằng vũ khí này không bình thường đối với người Slav, trừ khi đoạn độc thoại này do tác giả của văn bản soạn hoặc nói với anh ta:
“Không phải những người khác trong vùng đất của chúng tôi, mà chúng tôi đã quen với việc sở hữu một người lạ. Và chúng tôi chắc chắn về điều này chừng nào còn chiến tranh và gươm giáo trên thế giới."
Tuy nhiên, chúng tôi có khá ít thông tin về sự hiện diện của kiếm trong số những người Slav, mặc dù, như trong trường hợp của khiên, họ đã tương tác chặt chẽ với các kiếm sĩ dân tộc khác nhau: Gepids, Geruls. Ví dụ, với một số đồng minh với Lombard Ildiges và biệt đội Gepid của anh ta trong năm 547 hoặc 549. Tất nhiên, cả về công nghệ và giá cả, thanh kiếm không thể so sánh với một chiếc khiên, nhưng, chúng tôi xin nhắc lại, đáng lẽ phải có một người quen.
Swords en masse bắt đầu rơi vào tay người Slav như những chiến lợi phẩm, bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 6, nhưng đặc biệt là sau sự gia nhập của hoàng đế-centurion Phocas, khi việc bảo vệ các tài sản của người Byzantine ở Balkan bị suy yếu nghiêm trọng. Trong "Phép màu của Thánh Dmitry of Thessaloniki" ("ChDS") kể lại rằng trong cuộc vây hãm thành Thessalonica vào khoảng năm 618, người Slav, những người trên những chiếc thuyền một cây, được trang bị kiếm.
Những người Slav tương tự, định cư ở Balkan, bắt đầu làm chủ công nghệ mới, cả trong lĩnh vực nông nghiệp và thủ công. Nhưng chúng ta chỉ có thể nói về những bộ lạc Slav đã vào lãnh thổ của Byzantium và chiếm đóng các vùng đất của họ ở Balkan và Hy Lạp. Không cần phải nói về bất cứ điều gì như vậy liên quan đến phần còn lại của các hiệp hội bộ lạc của người Slav.
Tác giả của Biên niên sử duy nhất tường thuật về Vua Samo vào thế kỷ thứ 7, đã viết rằng một số lượng lớn các Avars
"Đã bị phá hủy bởi thanh kiếm của người Vinids."
Trong cuộc bao vây pháo đài Vogastisburk của người Frank, người Slav lại đánh bại kẻ thù bằng gươm. Những thanh kiếm của người Slav đã đánh bại người Avars rất có thể được mua lại từ người Frank, bản thân Samo cũng là một thương gia người Frank, người đã buôn bán hàng hóa cần thiết ở đó trong chiến tranh. Nhưng trong cuộc bao vây mới của Tê-sa-lô-ni-ca, chúng ta đọc những điều sau đây về người Slav:
“Một người đã phát minh ra những cỗ máy mới chưa được biết đến, người kia chế tạo, phát minh ra kiếm và mũi tên mới, - họ cạnh tranh với nhau, cố gắng tỏ ra thông minh hơn và siêng năng hơn trong việc giúp các thủ lĩnh bộ lạc … một số đốn gỗ làm cơ sở [của máy bao vây - VE] những người khác, có kinh nghiệm và mạnh mẽ, để hoàn thiện, thứ ba, làm việc khéo léo sắt, để rèn, thứ tư là chiến binh và thợ thủ công trong việc sản xuất vũ khí ném."
Ở đây chúng ta thấy các bộ lạc Slavic, va chạm chặt chẽ với nền văn minh, thông thạo khoa học quân sự và mọi thứ liên quan đến nó nhanh chóng như thế nào.
Chúng tôi xin nhắc lại, người Slav đã thành công trong lĩnh vực canh tác đất đai và hàng thủ công, nhưng lại tụt hậu về công nghệ chế biến kim loại. Và nó được kết nối độc quyền với tổ chức bộ lạc.
Thợ rèn
Về vấn đề này, câu hỏi vẫn là về khả năng xử lý kim loại của người Slav ban đầu và trên hết là sắt. Từ "iron" có nguồn gốc từ proto-Slavic, không phải là nguồn gốc vay mượn. Từ "tuyến", có nguồn gốc động vật, giống như nốt sần, được lấy làm cơ sở. Sự gần gũi về ngoại hình của chúng đã góp phần chuyển tên thành sắt - kim loại (ON Trubachev).
Và phân tích ngôn ngữ của từ ruda - "đất đỏ, nâu", cho thấy rằng ban đầu chúng ta đang nói về một loại quặng sắt màu nâu hoặc đầm lầy, được sử dụng bởi người Slav. Khai thác thủ công loại quặng này đã được thực hiện cho đến thế kỷ XX.
Các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra một số trung tâm luyện sắt trên lãnh thổ của những người Slav đầu tiên không sớm hơn thế kỷ thứ 7.
Đây là khu định cư của Kamiya và Lebenskoye ở Belarus, có hai lò rèn kiểu mỏ nhỏ. Trong với. Shelekhovitsy ở Cộng hòa Séc đã tìm thấy 25 lò nung và trong làng. Những mảnh gỗ vụn (vùng Cherkasy), tàn tích của một lò sưởi đã được tìm thấy.
Một khu phức hợp với 25 bếp đã được tìm thấy ở Horlivka (Transnistria). Gần như không thể hẹn hò với anh ấy. Gần Novaya Pokrovka (vùng Kharkiv), một lò sưởi hình nón nấu chảy bằng sắt cao 1 m đã được phát hiện, nhưng niên đại của nó rất mơ hồ từ cuối thời kỳ Scythia đến thế kỷ thứ 8.
Nhưng trung tâm lớn nhất được phát hiện trên lãnh thổ của nền văn hóa Penkovo trên hòn đảo không tên Yu. Buga giữa làng. Solgutov và thị trấn Gaivoron (vùng Kirovograd). Nó bao gồm 25 lò, có 4 lò thiêu kết và 21 lò rèn, đây là một điều hoàn toàn bất ngờ, vì trước đó lò thiêu kết đầu tiên như vậy chỉ được phát hiện vào thế kỷ thứ 9. Và ở đây chúng ta đang phải đối mặt với một vấn đề, vì chính các nhà khảo cổ học cũng không thể giải thích hoặc phát tán kịp thời sự hiện diện của các lò luyện kim loại với chất lượng khác nhau. Và việc chế biến sắt thủ công ở khu vực này được thực hiện cho đến đầu thế kỷ XX. Hoàn toàn không có khu định cư nào được tìm thấy gần đó. Nhưng có những phát hiện cho thấy niên đại trên của thế kỷ 7-8, không phải sớm hơn, mà bởi sự hiện diện của đồ gốm từ thế kỷ 6-7, trung tâm chế biến sắt này được cho là vào thế kỷ 6-7.
Không có vật phẩm nào được tìm thấy trong quá trình khai quật. Do đó, khu phức hợp này được xác định là nơi chỉ sản xuất sắt mà không cần chế biến thêm. Vì vậy, chúng tôi có rất ít thông tin về gia công kim loại giữa những người Slav đầu tiên. Và nó bắt đầu không sớm hơn vào thế kỷ thứ 7. Những phát hiện khảo cổ trực tiếp về lò rèn của người Séc, người Slovakia, người Lusatians và người Bulgaria cho thấy rằng chế biến kim loại như một nghề thủ công cho đến thế kỷ 8-9. không cần phải nói (V. V. Sedov).
Không giống như người Đức, những người có huyền thoại về pháp sư-thợ rèn được biết đến đầy đủ, chúng ta không có lịch sử như vậy giữa những người Slav. Chúng tôi có một sự tái hiện hiện đại của huyền thoại Slav về nguồn gốc của nghề rèn. Theo ông, nghề này do chính Svarog hoặc Perun truyền cho mọi người. Có lẽ, những người đầu tiên cung cấp công cụ rèn - panh. Bản thân người thợ rèn (một người xử lý lửa) sở hữu ma thuật, hoạt động như một thầy phù thủy hoặc người chữa bệnh, và có một thân phận đặc biệt (B. A. Rybakov).
Điều này hoàn toàn không khiến người thợ rèn trở thành đại diện của tầng lớp thượng lưu, vì trên thực tế, không có giới quý tộc nào trong xã hội này (S. V. Alekseev).
Nhưng tất cả sự tái thiết này không liên quan gì đến lịch sử Slav ban đầu. Đây vẫn là thời kỳ mà nghề thủ công của người Slav ban đầu vẫn tồn tại trong cộng đồng và không có sự tách biệt với các hoạt động kinh tế khác. Tính chất thời vụ của quá trình nấu chảy sắt ở trung tâm luyện sắt trên Đảo Bug phía Nam, mà chúng ta đã thảo luận ở trên, chỉ xác nhận tình trạng này. Địa vị đặc biệt của một người thợ rèn chỉ có thể được hình thành trong thời kỳ phân công lao động và sự tan rã của các quan hệ thị tộc, trong quá trình hình thành các tiểu đội và bắt đầu có quyền lực, khi tầm quan trọng của anh ta, chủ yếu là một người thợ rèn súng, tăng lên nhiều lần.. Vào thời điểm đang được xem xét, các công cụ chính của người Slav - cái bừa và cái cày được tạo ra mà không cần thợ rèn.
Nhưng sự tái hiện hiện đại của huyền thoại về thợ rèn và thợ rèn, gắn với sự già nua của các sự kiện lịch sử, đã làm sai lệch thực tế lịch sử. Không phải bất kỳ thông tin nào đã đến với chúng ta trong truyền thuyết và sử thi đều có nguồn gốc từ thời kỳ đầu của lịch sử Slav. Bằng chứng khảo cổ chỉ xác nhận điều này. Bộ công cụ hoàn chỉnh đầu tiên của thợ rèn được tìm thấy ở khu định cư Pastoral, với diện tích 3,5 ha, nằm trong lưu vực Tyasmina và thuộc nền văn hóa Penkovo. Một lò rèn nhỏ cũng được tìm thấy ở đây, cũng như dao, liềm, mảnh vỡ của lưỡi hái và một cái đục. Tất cả những phát hiện này được cho là do thế kỷ thứ 6.
Nhưng ở Zimno, trung tâm của người Slav, nơi có nhiều vũ khí được tìm thấy hơn tất cả các vùng đất khác của người Slav, không có lò rèn nào được tìm thấy. Có những phát hiện gián tiếp, những mảnh xỉ sắt, nhưng thực tế là không có lò rèn.
Sự vắng mặt của một số loại vũ khí có thể được giải thích chính xác là do sản xuất yếu và cơ sở vật chất cực kỳ thấp (gốm vữa) trong khuôn khổ của tổ chức chung. Do đó, vũ khí chính của người Slav đầu tiên là giáo ngắn và cung tên.
Các loại vũ khí cận chiến khác
Theo các nhà nghiên cứu, thông tin về các trận đánh tay đôi, trong đó người Slav tham gia, minh chứng cho sự hiện diện của một loại vũ khí khác, đơn giản và tự nhiên đối với những người sống trong rừng. Chúng ta đang nói về câu lạc bộ (A. S. Polyakov). Procopius của Caesarea đề cập đến gậy hoặc gậy (tùy thuộc vào bản dịch) được sử dụng bởi người Slav trong cuộc tàn sát những người La Mã bị bắt. Và kết luận từ việc phân tích câu chuyện của người Slav phương Đông về Pokati-Goh có liên quan trực tiếp đến nghiên cứu của chúng tôi. Người hùng tuổi teen Pokati-Pea đã hành động với một câu lạc bộ hoặc một câu lạc bộ. Câu lạc bộ của anh ta được rèn từ những mảnh sắt, trong khi Serpent có lượng sắt dồi dào. Điều này cho thấy một sự song song với tình hình gia công kim loại giữa người Slav và kẻ thù của họ.
Con rắn trong các câu chuyện Đông Slavic là sự phản ánh hình ảnh của những người du mục.
B. A. Rybakov đã viết:
"Có vẻ như chúng ta có thể liên hệ câu chuyện này với những cuộc xung đột đầu tiên giữa người dân cày-Slav và người chăn nuôi-du mục, diễn ra trong thời đại thay thế đồng bằng sắt, khi các nước láng giềng phía nam của người Slav có lợi thế không thể chối cãi trong chế tạo đồ sắt và vũ khí bằng sắt."
BARybakov có xu hướng đào sâu hơn vào các lớp lịch sử và làm trầm trọng thêm các thể chế lịch sử được biết đến nhiều và đã bị chỉ trích nhiều lần, nhưng một số chi tiết cổ xưa mà ông đã thu hút sự chú ý đến các lớp cổ xưa của câu chuyện, mặc dù phạm vi có thể khá rộng từ thế kỷ 4 đến thế kỷ 11, bao gồm … Đối với chúng ta, có vẻ như nhân vật chính của câu chuyện vẫn sử dụng một cây gậy trong trận chiến, hay theo cách hiểu hiện đại hơn là một cây gậy.
Chúng ta không thể chỉ khẳng định trên cơ sở phỏng đoán lôgic rằng vì có rừng thì cũng có câu lạc bộ, như cách làm trong các tài liệu giả khoa học. Nhưng một xác nhận gián tiếp rằng câu lạc bộ là một vũ khí quan trọng và được sử dụng tích cực là thực tế là "sự vô thức tập thể" đã trang bị cho thần Perun một câu lạc bộ hoặc câu lạc bộ.
Chúng ta thấy rằng ban đầu vũ khí của anh ấy là mũi tên-đá, sau đó là mũi tên-tia chớp, nhưng ở một số giai đoạn phát triển của xã hội Slav, Perun đã được "trang bị" một cây gậy. Việc anh ta tiếp tục được trang bị vũ khí như vậy cho đến khi tà giáo sụp đổ chứng tỏ tầm quan trọng của loại vũ khí cận chiến này đối với những người Slav đầu tiên.
Đại sứ S. Herberstein kể lại phiên bản của Biên niên sử đầu tiên của Pskov:
“Tuy nhiên, khi những người Novgorodia làm lễ rửa tội và trở thành Cơ đốc nhân, họ đã ném thần tượng về phía Volkhov. Khi họ nói, thần tượng bơi ngược dòng chảy, và khi anh đến gần cây cầu, một giọng nói vang lên: "Đây, những người Novgorod, để tưởng nhớ tôi," và một chiếc gậy được ném lên cầu. Giọng nói này của Perun cũng được nghe thấy sau đó vào những ngày nhất định trong năm, và sau đó cư dân chạy đến rất đông và đánh đập nhau tàn bạo bằng các câu lạc bộ, do đó, voivode có rất nhiều công việc để tách chúng ra."
Năm 1652, Novgorod Metropolitan Nikon đốt cháy một số câu lạc bộ của Perun, được lưu giữ trong Nhà thờ Borisoglebsk của Novgorod Detinets. Chúng được làm bằng gỗ với "đầu nhọn bằng thiếc nặng."
Và nếu các câu lạc bộ (cụ thể là câu lạc bộ, không phải câu lạc bộ) hoặc giống của họ được sử dụng tích cực trong suốt thời Trung cổ, thì có thể giả định rằng trong suốt thời kỳ lịch sử di cư của người Slav, họ đã phục vụ.
Vào thời Trung cổ, rìu hay rìu là vũ khí cận chiến phổ biến của một số dân tộc. Vũ khí quốc gia của người Frank trong thế kỷ V-VII. đó là Francisca, một con ném nhỏ. Các nhóm dân tộc Germanic khác cũng vay mượn nó. Rìu chiến là một vũ khí phổ biến của các liên kết Scandinavia trong thế kỷ 10-11.
Trên thực tế, điều này hạn chế việc sử dụng nhiều rìu chiến. Rìu hộ gia đình có thể được sử dụng khi cần thiết và trong chiến tranh. Nhưng trái với suy nghĩ của nhiều người, các nguồn tin không hề báo cáo về việc người Slav thời kỳ đầu sử dụng rìu. Và trên cơ sở một vài phát hiện khảo cổ học, đôi khi rất khó phân biệt đâu là rìu chiến và đâu là công nhân.
Trong trường hợp này, dựa vào khảo cổ học, người ta phải hiểu rằng trong khuôn khổ của thế giới nghèo nàn về vật chất của những người Slav đầu tiên, rìu là một công cụ khá hiếm và đắt tiền. Có lẽ đó là lý do tại sao chúng ta không thấy thông tin về anh ta trong số vũ khí của người Slav. Gia đình (hoặc dòng tộc) quá coi trọng anh trong các hoạt động kinh tế để rồi mạo hiểm trong chiến tranh. Điều này phù hợp với tâm lý của thời kỳ đang xem xét: lợi ích của giống loài quan trọng hơn sự an toàn cá nhân của một cá nhân.
Năm 586, người Slav dưới sự lãnh đạo của người Avars trong cuộc bao vây Tê-sa-lô-ni-ca đã sử dụng các công cụ cố thủ tiêu chuẩn: rìu và xà beng. Pavel the Deacon nói rằng người Slav vào năm 705 ở Friule, với sự trợ giúp của đá, giáo và rìu, đầu tiên đã đẩy lùi cuộc tấn công, và sau đó đánh bại đội quân của người Lombard. Đây là lần đầu tiên người Slav sử dụng rìu chiến trong trận chiến.
Sau khi phân tích dữ liệu của các nguồn (tài liệu), chúng ta có thể nói rằng người Slav thời kỳ đầu sử dụng rất kém các vũ khí cận chiến như kiếm và rìu. Việc sử dụng các câu lạc bộ chỉ là suy đoán.
Trước hết, điều này là do giai đoạn mà xã hội Slavic và tâm lý của nó ra đời. Kết luận tương tự có thể được rút ra cho toàn bộ các loại vũ khí của người Slav vào cuối thế kỷ 5 - đầu thế kỷ 8. Trong điều kiện khi các cấu trúc thử nghiệm còn sơ khai, rất khó để nói về việc sử dụng các loại vũ khí phức tạp và đắt tiền. Áp lực định kỳ từ những người du mục đã ngăn cản các thể chế này kết tinh.
Người ta chú ý đến thực tế là Slavinia, với tư cách là các hiệp hội hay liên minh bộ lạc ban đầu, trong điều kiện mối đe dọa Avar suy yếu và quân đội đế quốc Byzantium suy yếu, không chỉ có thể chiếm các lãnh thổ canh tác có khí hậu thuận lợi. cho nông nghiệp mà còn tự trang bị ồ ạt những loại vũ khí mà trước đây họ không thể tiếp cận được. Tình trạng này không thể kéo dài, như chúng tôi đã từng viết trong các bài báo của VO.
