Tác phẩm này kể về thời kỳ sớm nhất trong lịch sử của người Slav phương Đông thế kỷ 8-9. Đây không phải là việc kể lại các sự kiện lịch sử liên tiếp, mà là tác phẩm đầu tiên của một chu trình dành riêng cho sự phát triển theo từng giai đoạn của Nga - Nga, dựa trên các nghiên cứu khoa học hiện tại về chủ đề này.
Giai đoạn đầu của lịch sử Nga, theo kết luận của nhà ngữ văn học xuất sắc người Nga A. A. Shakhmatov (1864–1920), đã được mô tả trong một phần biên niên sử không ghi ngày tháng. Thông tin đầu tiên được giới thiệu dựa trên cơ sở truyền khẩu, do đó có nhiều điểm không thống nhất về niên đại và sự kiện. Lịch sử ban đầu của Đông Slav về cơ bản được bổ sung bởi các dữ liệu khảo cổ học. Các nhà nghiên cứu có cái nhìn khác về các nền văn hóa khảo cổ trước nền văn hóa khảo cổ của người Slav phương Đông. Một số nhấn mạnh vào tính liên tục của những nền văn hóa này, những người khác tin rằng không có sự liên tục, và các nền văn hóa thuộc về các nhóm dân tộc khác nhau.
Đông Slav. Tái định cư và thuộc địa hóa Đông Âu
Tổ tiên của người Slav phương Đông sống ở vùng giữa Dnepr, vùng Carpathian. Từ đây, cũng như từ Powisle, người Slav bắt đầu tiến về phía bắc, đông và đông bắc.
Các sự kiện ban đầu được mô tả trong biên niên sử cho thấy người Slav (đặc biệt là ở một số khu vực) ở giai đoạn đầu của quá trình thuộc địa hóa. Sự tiến bộ của người Slav diễn ra dọc theo các con sông. Những nơi định cư thường được chọn trên mũi đất, vì mũi đất được bao quanh bởi nước ở cả hai phía và việc củng cố và bảo vệ nó dễ dàng hơn.
Mục tiêu chính là tạo ra một trung tâm bộ lạc được bảo vệ - một "thành phố" trong một môi trường thù địch, và không chi phối các huyết mạch thương mại đường sông, vốn không có ở Đông Âu vào thời điểm đó.
Người ta tin rằng vào thời điểm định cư của người Slav trên khắp Đồng bằng Đông Âu, khí hậu ôn hòa hơn bây giờ.
Cuộc tiến công của người Slavơ qua những vùng lãnh thổ này không hề yên bình, bằng chứng là cả các di tích khảo cổ và bản tóm tắt biên niên sử. Cuộc đấu tranh không chỉ với Finno-Ugrian và Balts, mà còn giữa chính họ. Bộ lạc Volhynian một thời thống trị ở miền tây và miền trung của Ukraine, người Drevlyan đã "tra tấn" những con sông băng. Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng việc định cư của người Slav đã diễn ra ở những nơi không hấp dẫn lắm đối với người Balts và người Finno-Ugrian do các loại hình canh tác khác nhau. Các bộ lạc Finno-Ugric thực hiện một loại hình hoạt động chiếm đoạt: săn bắn, hái lượm và làm nương rẫy, và loại hình kinh tế chính của người Slav là nông nghiệp cày xới. Loại hình quản lý cao hơn đã cung cấp cho họ một lợi thế kinh tế. Tuy nhiên, nhà khảo cổ học Liên Xô nổi tiếng M. I. Artamonov (1898-1972) đã viết:
“Tuy nhiên, không loại trừ sự xâm nhập hòa bình của người Slav vào một môi trường phi bộ tộc, nên cho rằng điều chính trong quá trình tái định cư của họ là bạo lực quân sự. Điều này được chứng minh bằng tốc độ so sánh của quá trình định cư người Slav và tàn tích của việc họ đốt cháy các nơi trú ẩn ở Baltic và Phần Lan - các khu định cư kiên cố”.
Sự hiếm hoi của dân số Finno-Ugric và Baltic trong các lãnh thổ này không thay đổi bất cứ điều gì. Ranh giới bộ lạc, "lãnh thổ săn bắn" là bất khả xâm phạm đối với tất cả các dân tộc ở các giai đoạn phát triển đang được xem xét. Các va chạm không thể dẫn đến bất kỳ sự đồng hóa nào. Thực tế là không. Các cuộc đụng độ dẫn đến sự tiêu diệt của một bộ tộc thù địch hoặc trục xuất nó.
Đây là điều mà các tài liệu dân tộc học chứng minh. Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng các thành phố Slav sớm tương tự với khu định cư ở châu Âu thời trung cổ trong thời kỳ đấu tranh của các thành phố với các lãnh chúa phong kiến trong thế kỷ XIII-XV, là các trung tâm thương mại hoặc liên quan đến sắc tộc, thường có ý nghĩa gần như toàn bộ về thiên hà.
Nhưng chúng là những trung tâm bộ lạc được củng cố độc quyền của người Slav, những người đã đô hộ trong một môi trường thù địch. Đó là Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Các nhà khảo cổ đã phát hiện ra nhiều "thành phố" này trong thời kỳ di cư. Ví dụ, khu định cư Gorodok na Lovati, Ryurikovo và đồi Kholopiy ở phía bắc Priilmenye, khu định cư Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi ở phía đông Priilmenye, v.v. Thành phố Murom và Vladimir trên Klyazma được thành lập trong một môi trường hoàn toàn của Phần Lan. Một số lượng lớn các thị trấn như vậy (như một kiểu định cư) đã tồn tại ở Nga cho đến thế kỷ 15, khi, với sự phân công lao động, sự phân chia thành thị trấn và làng mạc bắt đầu, theo nghĩa đen.
Quá trình thực dân hóa gia tăng với sự xuất hiện của "nhà nước" hùng mạnh của Nga thời kỳ đầu.
Dân số Finno-Ugric "biến mất", các trung tâm bộ lạc và thánh địa của họ trở nên hoang tàn. Đối với sự đồng hóa, liên quan đến Đông Bắc Nga hoặc các khu vực phía bắc và đông bắc hiện đại của quận trung tâm của Liên bang Nga, một tỷ lệ phần trăm nghiêm trọng về sự hiện diện của thành phần Finno-Ugric trong số những người Slav chỉ được tìm thấy ở ngoại vi, nó không ảnh hưởng (hoặc không ảnh hưởng rất ít) đến trung tâm của nhà nước Nga vĩ đại trong tương lai: vùng đất Rostov-Suzdal với các thành phố.
"Truyền thuyết về tiếng gọi của người Varangian" kể về cuộc xung đột giữa các bộ tộc Finno-Ugric ở phía tây bắc Đông Âu và những người mới đến Slavic: giữa người Chud và người Merey (liên minh bộ lạc Finno-Ugric), người Krivich và người Slovenes (Liên hiệp bộ lạc Slavic).
Hãy cùng nhìn lại bức tranh về quá trình định cư của người Đông Slav trước khi thống nhất các vùng đất này.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Người da trắng sinh sống và làm chủ các vùng lãnh thổ của miền trung và miền tây Ukraine cũng như miền tây và miền trung Belarus.
Người Radimich đến từ lãnh thổ của Ba Lan tương lai (bộ lạc "lyashkoy") và định cư trên sông Sozh, trên lãnh thổ của các vùng Mogilev và Gomel hiện đại.
Liên minh bộ lạc của người Krivichi, vốn có quan hệ chặt chẽ với các bộ lạc Baltic, đã chiếm lãnh thổ của vùng Pskov, và sau đó di chuyển về phía nam, đến thượng lưu của Dnepr và Volga (vùng Minsk và Smolensk ngày nay). Điều đáng chú ý là liên minh bộ lạc của họ bao gồm các bộ tộc không được đề cập trong biên niên sử, ví dụ, người Smolyans.
Những người phương bắc sống ở tả ngạn của Dnepr, thủ đô của họ - thành phố tương lai Chernigov.
Vyatichi sống ở lưu vực sông Oka và sông Moskva, trên lãnh thổ của các vùng Moscow, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov và Lipetsk hiện đại.
Người Slovenes ở Ilmenia đã chiếm lãnh thổ của Novgorod ngày nay và một phần của vùng Leningrad. Các nhà sử học mô tả nguồn gốc của chúng theo nhiều cách khác nhau. Một số người cho rằng họ đã di cư từ lãnh thổ của vùng Dnepr, những người khác - đó là từ Baltic Pomerania (Đức và Ba Lan ngày nay).
Tivertsy và Ulichi định cư ở khu vực giữa các sông Danube, Prut, Dniester và Dnieper, dọc theo bờ Biển Đen. Đây là lãnh thổ hiện đại của Môn-đô-va (Moldova) và phía tây nam của Ukraina.
Có giả thiết cho rằng vào cuối thế kỷ 8, một làn sóng mới của những người Slavic định cư từ sông Danube và từ Moravia đã di chuyển đến Đông Âu. Họ mang đến những công nghệ mới và kỹ năng xã hội, ví dụ như bánh xe của người thợ gốm và thậm chí cả thuật ngữ "knyaz". Nhưng không có lời giải thích nào về việc họ đã hòa nhập vào cấu trúc bộ lạc của các bộ lạc ở Đông Âu như thế nào.
Xã hội tổ tiên của người Slav phương Đông
Xã hội Đông Slavic có chút khác biệt so với đầu thế kỷ VI-VIII của người Slav. Và nó dựa trên hệ thống bộ lạc.
Một chi là một tập thể các họ hàng, bao gồm các họ hàng đực. Tất nhiên, trong tập thể bộ lạc, một người tham gia bên ngoài, không phải họ hàng, người thực hiện một nghi thức nhất định, chẳng hạn như lời thề huyết thống, có thể được giới thiệu.
Nhiệm vụ đúng đắn để bảo vệ và bảo vệ mỗi thành viên trong gia tộc (trả thù hoặc bồi thường) tập hợp lại tập thể. Tập thể có nghĩa vụ chăm sóc và bảo vệ từng thành viên của mình, là một phần không thể thiếu của hệ thống bộ lạc:
Helmold từ Bosau viết về người Tây Slav, “trong số họ, không nơi nào tìm thấy một người nghèo khó,“hoặc một người ăn xin, bởi vì ngay sau khi một trong số họ yếu đi vì bệnh tật hoặc trở nên già nua, anh ta được giao cho việc chăm sóc. của một người nào đó. hoặc từ những người thừa kế, để anh ta ủng hộ anh ta với tất cả nhân loại của mình. Đối với lòng hiếu khách và chăm sóc cha mẹ là một trong những người Slav đầu tiên trong số các đức tính."
Đứng đầu tập thể là người đứng đầu thị tộc, người có quyền lực thiêng liêng và tuyệt đối đối với các thành viên trong thị tộc. Một số thị tộc đã được hợp nhất thành một bộ lạc. Biên niên sử viết: “Mỗi người được trị vì bởi chính loại của mình, tức là mỗi bộ lạc đều có chính quyền tự trị. Các trưởng lão hoặc trưởng lão thành phố cai trị bộ lạc. Các thủ lĩnh quân sự của cộng đồng có thể ở bên cạnh các trưởng lão, mặc dù họ cũng có thể là thủ lĩnh của bộ tộc.
Ở mức tối thiểu, chúng ta biết các thủ lĩnh người Xla-vơ Kiya, Schek, Khoriv trong các trận băng, trong số những người Drevlyans - Mala, trong số những người Slovenes, có thể là Vadim the Brave và Gostomysl. Vyatichi có những người lãnh đạo của họ. Thuật ngữ hoàng tử xuất hiện muộn hơn và bắt đầu biểu thị một nhà lãnh đạo quân sự và người đứng đầu "quyền hành pháp".
Bộ lạc bao gồm những "người chồng" tự do - những chiến binh tham gia giải quyết những vấn đề quan trọng nhất tại đại hội quốc gia (veche). Hơn nữa, họ đứng ở các cấp độ khác nhau của hệ thống bộ lạc:
Biên niên sử viết: “Tất cả những bộ lạc này đều có những phong tục tập quán, và những luật lệ, truyền thống của cha ông họ, và mỗi bộ tộc đều có đặc điểm riêng.
Người glade có tục lệ ông cha hiền lành, ít nói … Họ cũng có tục cưới xin: con rể không đi theo dâu mà đưa dâu hôm trước, hôm sau đưa dâu. cô ấy những gì họ cho.
Còn người Drevlyan thì sống theo phong tục thiên tử, sống theo kiểu thiên nhân: họ giết nhau, ăn những thứ ô uế và họ không kết hôn, nhưng họ bắt cóc các cô gái xuống dòng nước.
Và người Radimichi, Vyatichi và người phương Bắc có một phong tục chung, họ sống trong rừng, như mọi loài động vật, và họ không bao giờ kết hôn …"
Các nhà khảo cổ học cho thấy rằng các khu định cư kiên cố, bao gồm 3–4 hoặc 5–15 khu định cư, nằm gần đó, cách xa 1–5 km. Họ kết thành một "tổ". Tổ chiếm diện tích 30 x 60 hoặc 40 x 70 km. Chúng bị ngăn cách với các tổ lân cận bởi một dải "trung tính" dài 20–30 km. Một khu định cư là một thị tộc, và một tổ là một bộ lạc.
Tất cả các thành phố ban đầu đều có nguồn gốc từ các khu định cư-định cư. Ban đầu họ là bộ lạc độc quyền trong tự nhiên và là trung tâm bộ lạc.
Thị tộc không chỉ là cơ sở của đời sống xã hội mà còn là cơ sở kinh tế. Cơ sở kinh tế của xã hội là quyền sở hữu tập thể về đất đai của cả cộng đồng. Tư liệu khảo cổ học nói lên sự bình đẳng xã hội nhất định của các đại gia đình. Trong tất cả các hoạt động, không phải kinh tế, mà là quan hệ thân hữu mới là yếu tố quyết định.
Vào đêm trước của siêu công đoàn
Nông nghiệp là ngành nghề quan trọng. Và ở điểm này, người Slav khác biệt đáng kể so với các cư dân khác ở Đông Âu, điều này đã mang lại cho họ một lợi thế kinh tế. Mặc dù các ngành thủ công chiếm một vị trí to lớn trong các hoạt động kinh tế của họ.
Việc tách nghề không diễn ra, người nghệ nhân không sản xuất hàng hóa cho thị trường mà làm việc để thỏa mãn nhu cầu trong gia đình, dòng tộc, nếu cần.
Trong lịch sử khoa học, một số nhà nghiên cứu coi thương mại là yếu tố quyết định sự phát triển ở Đông Âu trong thời kỳ này. Đây là sự hiện đại hoá trực tiếp quá trình lịch sử, nó mâu thuẫn với hoàn cảnh lịch sử. Trên thực tế, thương mại "trượt" trên bề mặt của một sơ khai, từ quan điểm kinh tế, xã hội. Ở đâu, trong một nền kinh tế tự cung tự cấp, chúng ta quan sát thấy một thế giới vật chất cực kỳ ít ỏi. Ngay cả trong chiến tranh, vũ khí được sử dụng cũng được sử dụng trong sinh hoạt hàng ngày: cung, giáo, có lẽ là rìu. Trước sự xuất hiện của người Rus, người Slav phương Đông không có kiếm, vũ khí biểu tượng của giới quý tộc và tổ chức quân sự siêu bộ lạc (đội).
Những yếu tố quan trọng nhất ảnh hưởng đến sự phát triển, trước hết là sự gia tăng dân số và nhu cầu đi khai hoang ở những vùng đất mới: nông nghiệp, săn bắt và hái lượm trong rừng và điều kiện thảo nguyên rừng không cung cấp đủ sản phẩm thặng dư cho sự phát triển của xã hội.
Thứ hai, áp lực bên ngoài từ người Khazars và người Varangian. Cần phải có những thay đổi để đối đầu với kẻ thù, những kẻ đang lấy đi không chỉ một sản phẩm thặng dư "ít ỏi", mà còn là một phần quan trọng của sự sống còn. Rod không thể đối phó với những vấn đề như vậy. Để tồn tại và tồn tại, cần phải đoàn kết trên những nền tảng mới. Và để thống nhất, cần phải có sự quản lý phù hợp. Nhưng mức độ quản lý hàng ngày có thể giải quyết các vấn đề ngắn hạn, ví dụ, hợp nhất các bộ lạc thành một liên minh tạm thời để giải quyết các vấn đề hiện tại (trục xuất người Varangian năm 861), nhưng không giải quyết được các vấn đề dài hạn..
Để hiểu các quá trình phát triển trong một xã hội như vậy, chúng tôi trích dẫn từ công trình của nhà dân tộc học người Pháp K. Levi-Strauss "Nhân học cấu trúc":
“Các xã hội nguyên thủy, hay những xã hội được coi là sơ khai, được điều hành bởi các mối quan hệ họ hàng chứ không phải các mối quan hệ kinh tế. Nếu những xã hội này không bị tàn phá từ bên ngoài, chúng có thể tồn tại vô thời hạn."
Đây là tình trạng của những người Slav đầu tiên, trong thời kỳ di cư đến vùng Balkan vào thế kỷ 6-7. Chúng ta cũng thấy nó trong quá trình di cư của người Slav phương Đông vào các thế kỷ VIII-X. Và chính những yếu tố bên ngoài đã tác động không nhỏ đến việc hình thành những hình thái tiền nhà nước đầu tiên giữa những người Slav vào đầu thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10.
Người Đông Slav ở phía bắc Đông Âu đã có thể tạo ra một "siêu liên hiệp" (một khái niệm khoa học ổn định về một liên kết phi nhà nước, mạnh mẽ) với các bộ lạc Finno-Ugric, giải quyết nhiệm vụ chiến thuật là tạm thời trục xuất người Varangian., nhưng không cung cấp bảo mật vĩnh viễn và quản lý các liên minh này. Cấu trúc bộ lạc đã không cho phép hành động theo một cách khác: "một thị tộc vươn lên một thị tộc".
