“Nhân danh tất cả những người Séc, tôi thề rằng người Séc sẽ trả thù những ngôi đền khủng khiếp nếu Hus chết. Tất cả sự vô luật này sẽ phải trả giá gấp trăm lần. Thế giới đã bị phá vỡ trước Chúa và con người, và trong máu của những người viết giấy, con ngỗng Séc sẽ rửa sạch đôi cánh của mình. Ai có tai, hãy nghe."
(Pan từ Chlum - bài phát biểu tại Nhà thờ ở Constanta)
Tôi phải nói rằng nỗ lực của các giáo hoàng để giải quyết các vấn đề châu Âu bằng cách tổ chức các cuộc thập tự chinh ở phía Đông không những không giải quyết được một số vấn đề cũ, mà còn tạo ra những vấn đề mới, những vấn đề này cũng phải được giải quyết bằng cách nào đó, và những vấn đề này rất, rất nghiêm trọng. Ví dụ, ngay sau khi bắt đầu kích động cuộc thập tự chinh đầu tiên, quan hệ giữa người Do Thái và Cơ đốc giáo đã xấu đi đáng kể ở một số vùng của châu Âu. Nếu ở Tây Ban Nha, những người theo đạo Thiên chúa, chiến đấu vì Chúa Kitô, bắt đầu giết người Do Thái từ rất lâu trước khi Reconquista và việc trục xuất người Hồi giáo bắt đầu ở đó vào năm 1063, thì ở Trung Âu, nơi quân đội thập tự chinh tập trung cho cuộc thập tự chinh đầu tiên, cuộc đàn áp người Do Thái. bắt đầu vào mùa xuân năm 1096. Chúng diễn ra ở Speyer, Worms, Trier và Metz, sau đó tiếp tục ở Cologne, Neisse và Xanten. Đồng thời, không chỉ những người lính thập tự chinh đang đến Thánh địa tấn công các cộng đồng Do Thái, mà còn cả các băng nhóm cướp hiệp sĩ tham gia cùng với họ, những người đã không tập hợp cho đến nay, nhưng đi cùng với “những người hành hương”. Vì vậy, ở Worms, khoảng tám trăm người đã bị giết, và ở Mainz hơn một nghìn người đã chết. Theo những ước tính thận trọng nhất, số người thiệt mạng có thể là 4-5 nghìn người. Tại Regensburg, quân thập tự chinh buộc những người Do Thái địa phương phải làm lễ rửa tội, mặc dù theo quy định của nhà thờ, điều này bị nghiêm cấm.
Jan ižka với các chiến binh của mình, 1423 Fig. Angus McBride.
Rõ ràng là đã có một hố sâu ngăn cách giữa những người theo đạo Thiên Chúa và người Do Thái. Tuy nhiên, cuộc thập tự chinh chống lại những kẻ ngoại đạo chỉ làm trầm trọng thêm tình trạng này. Bây giờ, chẳng hạn, ngay khi trong Tuần Thánh, ai đó hét lên rằng chính người Do Thái đã đứng lên ủng hộ việc Chúa bị đóng đinh trên cây thập tự giá, những người theo đạo Thiên Chúa ngay lập tức lao vào đánh đập những người Do Thái địa phương, gây ra các cuộc đụng độ đẫm máu trong các thành phố. Đồng thời, một số Cơ đốc nhân, và đặc biệt là quân thập tự chinh, chiếm giữ quá nhiều loại hàng hóa đến nỗi họ không tiến xa hơn, vì tin rằng Chúa đã ban cho họ tất cả những gì họ cần, họ không còn muốn tham gia vào chiến dịch nữa, nhưng đã cố gắng. để nhanh chóng trở về nhà của họ với tài sản cướp được.
Đốt Jan Hus. Thu nhỏ thời trung cổ.
Một vấn đề khác là vấn đề tài chính, vốn luôn gay gắt. Rốt cuộc, một việc quy mô lớn như tổ chức các cuộc thám hiểm quân sự đến phương Đông đòi hỏi nguồn tài chính khổng lồ phải có được ở đâu đó. Vì vậy, trong quá trình chuẩn bị chiến dịch đầu tiên, những người tham gia được khuyên nên mang theo nhiều tiền hơn, vì sẽ không có ai hỗ trợ họ trong suốt chiến dịch. Trong tương lai, những người lính thập tự chinh được yêu cầu tích trữ tiền trong hai năm. Và nhiều hiệp sĩ, đi đến Thánh địa, đã bán tất cả tài sản của họ hoặc vay tiền từ những người chiếm dụng, hy vọng sẽ không bao giờ trả lại nó!
Vũ khí phổ biến của người Hussites và các hiệp sĩ-quân thập tự chinh đã chiến đấu ở Cộng hòa Séc là một tai họa chiến đấu. Trọng lượng 963,9 g. Đức. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Các vị vua, theo đó, tăng thuế đối với thần dân của họ (đặc biệt, đây chính xác là những gì Vua Anh Henry II đã làm), và ngay cả các mệnh lệnh tu sĩ và tinh thần cũng không được miễn thuế do các giáo hoàng áp đặt, và chỉ có Cistercians đã tránh trả tiền cho họ lên đến 1200 trong năm.
Tuy nhiên, các giáo hoàng cũng nhận được thu nhập từ việc bán rộng rãi các loại thuốc mê, điều này có thể giúp họ có được bất kỳ sự xá tội nào. Vì vậy, khi vua Anh Henry II ra lệnh ám sát Tổng giám mục Canterbury Thomas Becket, ông đã bị phạt một khoản tiền lớn mà nhà thờ nhận được, và số tiền này cũng được dùng cho cuộc thập tự chinh tiếp theo. Chính việc thiếu tiền mặt từ Aquitaine ở miền nam nước Pháp ngay từ đầu đã gây ra các cuộc thập tự chinh chống lại người Cathars, những người, nếu họ tiếp tục nộp thuế nhà thờ với số lượng đủ lớn, rất có thể, đã tránh được "sự trừng phạt của Chúa" đã rơi vào họ.
Bascinet 1375-1425 Trọng lượng 2268 Pháp. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Hơn nữa, gánh nặng thuế má trong các cuộc Thập tự chinh trở nên nặng nề đến mức làm nảy sinh đủ loại giai thoại chống lại giáo hoàng. “Hãy thừa nhận điều đó một cách công khai,” ngay từ năm 1213, nhà văn minnesinger Walter von der Vogelweide, người, nói theo ngôn ngữ của thời hiện đại, rõ ràng, chỉ đơn giản là “chán ngấy” tất cả những cuộc tống tiền của Giáo hoàng cho các cuộc thập tự chinh, trong đó có nhiều như ba trong cuộc đời của chính mình. Vậy thì bạn được Giáo hoàng cử đến để mang lại cho ông ấy sự giàu có, và đẩy những người Đức chúng tôi vào cảnh nghèo đói và từ bỏ như một cam kết?"
Minnesinger Walter von der Vogelweide. Thu nhỏ từ "Manes Codex". Thư viện Đại học Heidelberg.
Một thái độ như vậy đối với các tín đồ về phía nhà thờ, tự nhiên khiến cho khối lượng giáo dân xa lánh nó và dẫn đến sự xuất hiện của nhiều giáo lý dị giáo rất khác nhau. Cả Vụ bắt giam các Giáo hoàng ở Avignon, diễn ra vào năm 1307-1377, cũng như Chủ nghĩa Đại Schism, hay cuộc ly giáo của Giáo hội Công giáo vào năm 1378-1417, khi hai và sau đó ba giáo hoàng đứng đầu giáo hội, đều không thêm thẩm quyền. đến nhà thờ.!
Bản thân phong trào thập tự chinh cũng bắt đầu thoái trào. Thoạt đầu, sự thoái hóa này thể hiện trong cuộc thập tự chinh của những đứa trẻ Pháp và Đức năm 1212, những người hoàn toàn bị thuyết phục bởi những lời nói rằng những người lính thập tự chinh trưởng thành là những người tham lam và xấu xa, bởi vì Chúa không ban cho họ chiến thắng, và chỉ họ, những đứa trẻ vô tội, có thể không có bất kỳ cánh tay nào để tái chiếm Jerusalem. Sau đó, họ bị theo sau bởi hai cuộc "thập tự chinh", được gọi là "những người chăn cừu" vào năm 1251 và 1320, trong đó những người dân nghèo của miền Nam Hà Lan và miền Bắc nước Pháp đã đi vào một cuộc thập tự chinh, và chính họ bắt đầu tấn công. người Do Thái một lần nữa và phá hỏng mọi thứ trên con đường của bạn. Do đó, Giáo hoàng John XXII đã lên tiếng chống lại những người chăn cừu bằng một bài giảng, và Vua Philip V của Pháp đã gửi quân chống lại họ, người đã xử lý họ như với những kẻ bạo loạn bình thường nhất.
Một hiệp sĩ của năm 1420 chiến đấu với người Hussites. Lúa gạo. Angus McBride.
Do đó, không có gì ngạc nhiên khi, chẳng hạn, tại cùng một nước Cộng hòa Séc vào thời điểm này, dưới ảnh hưởng của những tư tưởng cải cách của Jan Hus, sự rời bỏ học thuyết Công giáo truyền thống cũng bắt đầu, và phong trào "Hussites" - đó là, những người theo nó, cuối cùng đã trở thành một dân gian thực sự trong cuộc chiến giành độc lập của các vùng đất Séc. Tất nhiên, Giáo hoàng không thể để mất Cộng hòa Séc, vì quốc gia này phát triển về kinh tế và mang lại nhiều tiền cho ngân khố của Giáo hoàng, do đó, vào ngày 1 tháng 3 năm 1420, ông tuyên bố người Hussite là dị giáo và kêu gọi một cuộc thập tự chinh. chống lại họ. Nhưng người tổ chức chính của chiến dịch không phải là Giáo hoàng Martin V khi đó, ông là người truyền cảm hứng tư tưởng cho ông, mà là vua của Bohemia, Hungary và Đức, cũng như hoàng đế tương lai của Đế chế La Mã Thần thánh Sigismund, người cũng cần Bohemia. Vì vậy, anh ta ngay lập tức bắt đầu tập hợp ở Silesia quân đội thập tự chinh từ các hiệp sĩ Đức, Hungary và Ba Lan, từ bộ binh, được cung cấp cho anh ta bởi các thành phố Silesia, và cả lính đánh thuê Ý.
"War Hat" là một loại mũ bảo hiểm Hussite phổ biến. Trọng lượng 1264 Fribourg. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Tuy nhiên, những cuộc đụng độ đầu tiên giữa quân thập tự chinh và quân đội của người Hussites cho thấy rằng thời kỳ của chính đội quân hiệp sĩ, lực lượng tấn công chính của đội quân đó là kỵ binh được trang bị mạnh, nói chung, đã trôi qua. Tiếp theo là 4 chiến dịch nữa, được tổ chức lần lượt vào các năm 1421, 1425, 1427, 1431, nhưng không mang lại nhiều thành công cho quân thập tự chinh. Đổi lại, người Hussites thực hiện một số chiến dịch vào vùng đất của các quốc gia lân cận và thậm chí bao vây Vienna, mặc dù họ đã không quản lý được.
Xe chiến đấu của người Hussites. Tái thiết.
Chiến đấu xe đẩy khi đang di chuyển.
Chiến đấu từ một xe chiến đấu. Angus McBride.
Người Hussite đã khéo léo bảo vệ mình khỏi các cuộc tấn công của kỵ binh kỵ binh, xây dựng các công sự chiến trường di động từ xe chiến đấu đặc biệt, bắn những người cưỡi ngựa bằng nỏ và những mẫu súng cầm tay đầu tiên, được đặt tên là "viết" ở Cộng hòa Séc, và trực tiếp cầm trên tay - chiến đấu bằng tay, họ sử dụng một cánh đập, được gắn bằng những chiếc đinh sắc nhọn, do đó biến thành một morgenstern chiến đấu.
Nỏ của Matthias Corvinus, vua Hungary (trị vì 1458-1490). Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Một nhà tổ chức tài ba của quân đội Hussite là một hiệp sĩ nghèo và một chiến binh dày dặn kinh nghiệm Jan ižka. Bị thương ở đầu, anh ta bị mù, nhưng vẫn tiếp tục chỉ huy quân đội của mình, và anh ta đã làm điều đó một cách chuyên nghiệp đến nỗi anh ta không phải chịu một thất bại nào trong các trận chiến với quân thập tự chinh. Đặc biệt Jan ižka đã sử dụng một cách khéo léo các công sự di động, được lắp ráp từ những chiếc xe đẩy bình thường của nông dân, nơi quân đội của ông được rào lại trước kỵ binh của họ. Đúng như vậy, người Hussite đã thay đổi chúng một chút: họ cung cấp cho chúng những bức tường ván dày có kẽ hở và dây xích để kết nối chúng một cách chắc chắn. Mỗi toa xe có một kiểu "tính toán": một cái máy tuốt lúa với một cái vung, một cái máy đập với một cái dây và một cái móc, những người bắn nỏ và những mũi tên từ những loại súng cầm tay đơn giản nhất. Những pháo đài di động này chưa bao giờ bị nghiền nát. Ngoài ra, chính người Hussite là những người đầu tiên lắp những khẩu đại bác nhỏ trên xe và bắn chúng vào các hiệp sĩ khi họ cố gắng tấn công công sự của họ. Kết quả là, nó đã xảy ra đến mức các hiệp sĩ bắt đầu rút lui, ngay khi họ nghe thấy những bài hát chiến tranh của người Hussites và tiếng kêu cót két của xe ngựa của họ!
Hussites là những bức tượng nhỏ bằng nhựa.
Kết quả của các chiến dịch của quân thập tự chinh chống lại người Hussites đáng trách đến nỗi Giáo hoàng và Vua Sigismund buộc phải sử dụng chính người Séc trong cuộc chiến chống lại họ, chỉ từ một phe ôn hòa hơn. Như thường được làm và được thực hiện trong những trường hợp như vậy, họ bị thu hút bởi những lời hứa, kết quả là một cuộc đấu tranh gay gắt giữa các giai đoạn bắt đầu trên lãnh thổ của Cộng hòa Séc, cuối cùng dẫn đến sự thất bại của phong trào Hussite.
Barbut 1460 Trọng lượng 3285 Đức. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Tuy nhiên, Giáo hội Công giáo ở Cộng hòa Séc không bao giờ có thể lấy lại tất cả các vùng đất đã mất và khôi phục lại các tu viện đã bị người Hussites phá hủy, có nghĩa là họ không thể lấy lại ảnh hưởng trước đây của mình. Do đó, kết quả của cuộc chiến bị ảnh hưởng bởi sự thỏa hiệp của một bộ phận ôn hòa của người Hussites với đế chế và Giáo hội Công giáo. Điều này dẫn đến kết cục của nó, và trên thực tế, nó không mang lại lợi ích to lớn nào cho bất kỳ bên nào liên quan, nhưng nó đã tàn phá triệt để Trung Âu và cho thấy khả năng tiêu diệt thành công các hiệp sĩ bằng lực lượng bộ binh nông dân được trang bị pháo bông và súng có gai.
Một minh họa khác của Angus McBride mô tả người Hussites.
Điều thú vị là … Jeanne d'Arc huyền thoại, người vào ngày 23 tháng 3 năm 1430, đã viết một bức thư, trong đó bà kêu gọi quân đội thập tự chinh chống lại người Hussites và chiến đấu với họ cho đến khi họ quay trở lại với đức tin Công giáo. Hai tháng sau, cô ấy bị bắt bởi người Burgundians và người Anh, nếu không, bạn thấy đấy, cô ấy cũng sẽ đi chiến đấu ở Cộng hòa Séc và gia nhập hàng ngũ quân thập tự chinh ở đó!
