Leo lên keel mà không sợ hãi!
Khối lạnh đó.
Hãy để bão tuyết là biển
Vội vàng, kết thúc với bạn!
Đừng đau buồn vì lạnh
Hãy chặt chẽ hơn trong tinh thần!
Dev yêu bạn đến tận đáy lòng của bạn -
Mỗi lần chia sẻ chỉ chết một lần.
(Skald Torir Yokul soạn bài này, sắp bị hành quyết. Bản dịch của S. Petrov / R. M. Samarin. THƠ CỦA SKALDS. Lịch sử văn học thế giới. Trong 8 tập / Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô; Viện Văn học Thế giới mang tên A. M. Gorky. - M.: Nauka, 1983-1994. -T. 2. - M., 1984. - S. 486-490)
Hãy bắt đầu với quan điểm của người Viking về cái chết. Rõ ràng là họ đã kết nối chặt chẽ với ý tưởng của những người ở thời đại đó về trật tự thế giới và về bản thân, số phận của họ và vị trí của loài người giữa các lực lượng của tự nhiên và các vị thần của Vũ trụ.
Hình ảnh các chiến binh trong một trận chiến và một chiến binh đã chết trên lưng ngựa trước các Valkyrie trên đá Stura-Hammar.
Vì người Viking là người ngoại giáo, nên những ý tưởng này của họ cũng có tính cách ngoại giáo. Đồng thời, họ tin rằng cái chết là có chọn lọc về bản chất và cái chết anh hùng không quá khủng khiếp đối với một chiến binh, chẳng hạn như đối với một kẻ hèn nhát hay kẻ phản bội. Theo họ, cái chết danh giá nhất và theo đó, phần thưởng ở thế giới tiếp theo đang chờ đợi những người đã ngã xuống trong trận chiến và không chỉ những người đã ngã xuống, mà là những người Viking đã chết với thanh kiếm trên tay! Con ngựa tám chân của Odin sau đó đã chở anh ta đến một cuộc gặp gỡ với các Valkyrie - những cô gái chiến binh xinh đẹp, người đã mang một chiếc sừng rượu cho người đã khuất, sau đó họ đưa anh ta đến những cung điện tuyệt đẹp trên thiên đàng - Valhalla, nơi họ trở thành thành viên của biệt đội chính các vị thần và những người bảo vệ thần tối cao Odin. Và nếu vậy, thì chính họ đã sống như những vị thần. Đó là, họ đã dành thời gian trong những bữa tiệc sang trọng, tại đó họ ăn thịt của con lợn rừng khổng lồ Serimnir, và mặc dù nó bị xẻ thịt mỗi ngày, nhưng vào buổi sáng, nó vẫn sống và bình an vô sự. Vâng, và ngon, tốt, chỉ có một không hai! Những chiến binh đã ngã xuống đã uống sữa của con dê Heydrun, mạnh mẽ như mật ong già, nó gặm cỏ trên đỉnh Cây Thế giới - cây tần bì của Igdrazil, và cho nhiều sữa đến mức đủ cho tất cả cư dân trên trời. thành phố của các vị thần Asgard. Hơn nữa, người Viking ở thế giới tiếp theo có thể ăn quá nhiều và say bao nhiêu tùy thích, nhưng dạ dày của họ không đau, và đầu của họ cũng vậy. Nghĩa là, thiên đường của người Viking là niềm mơ ước của tất cả những kẻ say xỉn và háu ăn. Vâng, giữa các bữa tiệc, các chiến binh luyện tập với vũ khí để không bị mất kỹ năng của họ. Và không thể để mất chúng, bởi vì tất cả những chiến binh hoặc Encherias này đã chết trong trận chiến sẽ phải chiến đấu với những người khổng lồ cùng với các vị thần Asami trong trận chiến cuối cùng với ác quỷ Ragnarok hoặc Rognarok (Thần chết) - điều mà dường như đối với người Scandinavi là ngày tận thế cuối cùng của thế giới.
Tuy nhiên, không phải tất cả những người lính hy sinh đều rơi vào đội hình của Odin. Một số kết thúc trong cung điện của nữ thần tình yêu Freya. Đó là những người đã chết trên chiến trường, nhưng không kịp cầm kiếm trong tay, hoặc những người chết vì vết thương trên đường từ cuộc chiến. Họ cũng rất hạnh phúc ở đó, nhưng theo một cách khác …
Nhưng những kẻ hèn nhát và phản bội đã phải chịu một số phận khủng khiếp. Họ tìm thấy mình trong thế giới ngầm của Hel - con gái của thần lửa, Loki xảo quyệt và lừa dối và nữ hoàng khổng lồ Angrboda, kẻ thống trị thế giới của người chết, Helheim, nơi bị lãng quên, và không có nghĩa là những bữa tiệc vui vẻ và khai thác lạm dụng, đã chờ đợi họ. Điều này không có nghĩa là người Viking không hề sợ chết. Nỗi sợ hãi cái chết là một biểu hiện tự nhiên của tâm lý con người. Nhưng cái xã hội cũng chồng lên cái tự nhiên. Đó là, người Viking, chẳng hạn, đã rất sợ hãi bởi "kiến thức" rằng nếu tất cả các truyền thống chôn cất không được tuân thủ, người chết sẽ không tìm thấy vị trí của mình ở Thế giới khác và do đó sẽ đi lang thang giữa các thế giới, không tìm thấy sự yên nghỉ trong bất kỳ trong số họ.
Hồn ma này có thể đến thăm con cháu của mình dưới dạng một hồi sinh, tức là linh hồn của người đã khuất, dưới dạng một hồn ma quay trở lại nơi chết của anh ta, hoặc một người kéo - một người chết được hồi sinh, tương tự như ma cà rồng của chúng ta.. Những cuộc “viếng thăm” như vậy hứa hẹn với gia đình sẽ gặp nhiều tai họa và là dấu hiệu cho thấy số người chết trong đó sẽ sớm lớn hơn nhiều.
Tuy nhiên, không phải tất cả những người chết được hồi sinh đều "xấu" theo ý tưởng của người Viking. Trong số họ cũng có những người có thể mang lại may mắn cho gia đình họ. Nhưng vì không thể đoán được người chết hồi sinh sẽ trở thành ai, nên việc chấp nhận rủi ro với nghi lễ chôn cất là rất rủi ro, và người Viking đã đối xử với cô theo cách tôn kính nhất. Đó là lý do tại sao, tàu, kiếm và người giúp việc được hiến tế cho người đã khuất, thà rằng sau này gặp ma, điều này sẽ hứa hẹn cho bạn và người thân của bạn những điều bất hạnh!
Người Viking chôn cất người chết bằng cách hỏa táng và chôn cất trong lòng đất. Rõ ràng là phụ thuộc rất nhiều vào vị trí của một người trong suốt cuộc đời. Có người được chôn trong các hố đất, và đối với người thì cả một công trình chôn cất được xây dựng, nơi đặt nhiều lễ vật có giá trị cho người đã khuất. Thông thường, hỏa táng và xác chết hiếm khi được tìm thấy trong cùng một khu chôn cất. Lý do cho sự phân chia này cũng không rõ ràng. Tuy nhiên, không có nghi ngờ gì rằng cả việc đốt cháy và lấp đất trên các ngôi mộ - tất cả những điều này là trước khi Cơ đốc giáo được giới thiệu ở Scandinavia, tức là nó đã diễn ra cho đến thế kỷ 11.
Điều thú vị là có rất nhiều ngôi mộ cổ ở Thụy Điển và Na Uy, có từ thời Viking, cũng như trước đó: có khoảng 100 nghìn ngôi mộ trong số đó chỉ tính riêng ở Thụy Điển. Nhưng ở Đan Mạch, những cuộc chôn cất như vậy khá hiếm. Nhưng có khoảng cùng số lượng các gò mộ có niên đại từ thời kỳ đồ đồng.
Ở Na Uy, “thời đại của các gò đất” bắt đầu vào thế kỷ thứ 9, và ở Iceland, phương pháp chôn cất này gần như là duy nhất. Ở Thụy Điển, những gò đất có xác chết chưa được chôn cất ít phổ biến hơn ở các nước Scandinavia khác.
Nghiên cứu được thực hiện bởi các nhà khảo cổ trong quá trình khai quật các ngôi mộ thời Viking, người ta thấy rằng nếu việc chôn cất được lên kế hoạch trên một gò đất, thì trước tiên họ đã đào một cái hố sâu một mét rưỡi. Chính trong đó, toàn bộ con tàu đã được lắp đặt tổng thể. Đồng thời, mũi của anh ta phải nhìn về phía biển. Cột buồm được dỡ bỏ, sau đó một phòng chôn cất được xây dựng trên boong ván, thường ở dạng lều. Vì không có cabin trên các con tàu của người Viking, họ dựng một thứ giống như một cái lều lớn trên boong vào ban đêm. Một hầm chôn cất như vậy mô phỏng một nơi ở, quen thuộc với người Viking, trên một con tàu.
Lưu ý rằng việc chôn cất trong một chiếc thuyền, kết hợp với việc thiêu xác người đã khuất, bắt đầu thống trị trên lãnh thổ của Thụy Điển đại lục đã có trong thời đại Wendel. Vì vậy, nhà khảo cổ học Hjalmar Stolpe của Wendel trở lại những năm 1870. những hành động vô nhân đạo sớm nhất và phong phú nhất đã được tìm thấy trên thuyền. Có những người đàn ông, chiến binh và thủ lĩnh được chôn cất với hàng tồn kho đặc biệt phong phú, vũ khí, đồ trang trí, bộ tiệc, công cụ và dụng cụ lao động, cũng như ngựa và gia súc. "Phong cách Wendel" - vì vậy sau đó họ bắt đầu gọi những đồ vật được trang trí với đặc điểm là "vật trang trí theo phong cách Salina II và III".
Ở Valsjerde, trên đường đến Wendel, bên bờ sông Füris và cách Uppsala 8 km, một khu mộ với phòng chôn cất một người quý tộc cũng được phát hiện, được thực hiện vào đầu thế kỷ 5-6, và từ thế kỷ thứ 7. Phong tục chôn người đứng đầu thị tộc trong một chiếc thuyền trở nên thống trị và duy trì ở đây cho đến cuối thời kỳ ngoại giáo. Nhà khảo cổ học Sune Lindvist trong những năm 1920 và 1930. tại đây đã khám nghiệm 15 mộ táng trên một chiếc thuyền, và tất cả đều thuộc thời kỳ từ cuối thế kỷ thứ 7 đến cuối thế kỷ thứ 11.
Nhiều nghi thức Viking khác nhau đã được mô tả bởi một số thương nhân Ả Rập, bao gồm cả thương gia và nhà sử học Ibn Fadlan. Ông gọi đám tang của họ là "một đám tang bồng bột." Và, rõ ràng, anh ta có cơ sở nhất định cho điều này. Ví dụ, ông rất ngạc nhiên rằng sau cái chết của vua Norman, bạn bè và người thân của ông trông rất vui vẻ và vui vẻ, và không đau buồn chút nào. Vì người du hành Ả Rập không biết ngôn ngữ của họ, anh ta không thể hiểu rằng họ không buồn chút nào, không phải vì họ quá thiếu nhạy cảm, mà vì họ tin chắc rằng lòng thương xót lớn lao sẽ sớm được thể hiện với chủ nhân của họ: anh ta sẽ thấy mình trong thiên đường phía bắc của họ - trên Valhalle - và sẽ dùng bữa ở đó với chính thần Odin. Và đây là vinh dự cao quý nhất chỉ có thể dành cho những người phàm trần.
Vì vậy, thật là dại dột khi họ đau buồn và chuốc lấy sự đau buồn. Ngược lại, họ vui mừng vì điều này và… bắt đầu làm những việc hoàn toàn không thể chấp nhận được theo quan điểm của một người phương Đông, đó là chia tài sản của người đã khuất. Hơn nữa, họ chia nó thành ba phần gần bằng nhau. Một cái dành cho gia đình anh ta, cái còn lại để may quần áo tang lễ, và chiếc thứ ba dành cho lễ truy điệu, đòi hỏi rất nhiều đồ ăn thức uống.
Sau đó, thi hài của người quá cố được hạ xuống mộ tạm trong mười ngày. Đó là điều người ta tin rằng cần thiết để chuẩn bị tang lễ xứng đáng cho anh. Đồ ăn, thức uống và thậm chí cả nhạc cụ đều được anh đặt bên cạnh để anh có thể ăn uống ở đó và giải trí.
Trong khi người quá cố nằm trong ngôi mộ này, tất cả nô lệ của anh ta đều bị thẩm vấn để tìm xem ai trong số họ muốn theo anh ta đến Thế giới khác để phục vụ anh ta ở đó. Thường thì một trong số những nô lệ đã đồng ý điều này một cách tự nguyện, vì đó là một vinh dự lớn đối với cô ấy. Sau đó, cô gái được chọn bắt đầu chuẩn bị cho cái chết, và những người trong bộ tộc và người thân của người đã khuất bắt đầu thực hiện nghi thức tang lễ của anh ta.
Khi mọi "hoạt động" chuẩn bị kết thúc, người Viking bắt đầu tổ chức lễ kỷ niệm. Hơn nữa, họ tổ chức lễ tang cho người đã khuất trong vài ngày, bởi vì chỉ có những sợi dây lộng lẫy như vậy mới có thể tôn vinh đầy đủ trí nhớ của vị vua của họ.
