Người ta tin rằng tổ tiên của người Bosnia xuất hiện ở Balkan cùng với các bộ lạc Slavic khác vào khoảng năm 600 sau Công nguyên. NS. Lần đầu tiên đề cập đến người Bosnia trong một nguồn tài liệu được ghi lại vào năm 877: tài liệu này nói về giáo phận Công giáo Bosnia, trực thuộc Tổng giám mục Split. Các vùng đất của Bosnia và Herzegovina là một phần của các bang của người Serbia, người Croatia, người Bulgari, người Byzantine, công quốc Duklja (một bang của người Serbia trên lãnh thổ của Montenegro). Sau đó, trong một thời gian dài, Bosnia là chư hầu của Hungary.
Đối với tên của các vùng này, "Bosnia" gắn liền với con sông cùng tên, "Herzegovina" xuất phát từ danh hiệu mà Stefan Vukcic Kosaca (thống đốc vĩ đại của Huma, Công tước Huma, Công tước Saint Sava) đã có trong thế kỷ 15.
Người Ottoman đánh những đòn đầu tiên vào Bosnia vào năm 1384, cuộc chinh phục phần chính của lãnh thổ này của họ đã được hoàn thành vào năm 1463, nhưng các khu vực phía tây với trung tâm là thành phố Yayce vẫn kéo dài cho đến năm 1527.
Và Herzegovina thất thủ vào năm 1482. Cô được gia nhập đế chế Ottoman bởi con trai của Stefan Vukchich nói trên - Stefan, người đã cải sang đạo Hồi và trở nên nổi tiếng dưới cái tên Hersekli Ahmed Pasha, người đã đánh bại quân đội của anh trai mình là Vladislav. Ahmed trở thành con rể của Sultan Bayezid II, giữ chức Grand Vizier năm lần và được bổ nhiệm làm Kapudan Pasha ba lần. Trong dòng chữ trên thanh kiếm của mình, ông được gọi là "Rustam của thời đại, sự trợ giúp của các đội quân, Alexander trong số các vị tướng."
Vì vậy, Herzegovina trở thành Pashalyk sanjak của Bosnia. Và việc sử dụng tên "Bosnia và Herzegovina" lần đầu tiên được ghi nhận vào năm 1853.
Hồi giáo hóa Bosnia và Herzegovina
Dân cư của những khu vực này vào thời điểm đó đã tuyên xưng Chính thống giáo và Công giáo, và vào cuối thế kỷ 12, "Nhà thờ Bosan" (Crkva bosanska) xuất hiện ở đây, ban đầu gần với đạo Bogomil, mà giáo dân tự gọi mình là "người Bosnia tốt" hoặc "tốt. Mọi người." Không giống như những người Cathars thuộc phái Albigensian, người Bosane cho phép tôn kính các thánh tích của Cơ đốc giáo.
"Nhà thờ Bosan" được giải phẫu bởi các giáo chức Công giáo, những người gọi giáo dân của nó là "những người bảo trợ" (như Cathars ở Bắc Ý), và Chính thống giáo - họ gọi họ là "tà giáo, những con khỉ đầu chó chết tiệt", những người định cư gần thành phố Prilep ở Macedonia, nơi người sáng lập học thuyết Bogomil đã thuyết giảng).
Tuy nhiên, kẻ thù chính của "Giáo hội Bosan" vẫn là những người Công giáo. Các tu sĩ của dòng Phanxicô và Đa Minh đã chiến đấu chống lại "những kẻ dị giáo"; đôi khi họ thậm chí còn tổ chức những cuộc thập tự chinh nhỏ chống lại chúng. Trong một trong số đó - vào năm 1248, vài nghìn "bosan" đã bị bắt, những "người Công giáo tốt" sau đó bị bán làm nô lệ. Vào đêm trước của cuộc chinh phục của Ottoman, "Nhà thờ Bosan" đã hoạt động dưới lòng đất, nhiều tín đồ của nó đã được rửa tội cưỡng bức theo nghi thức Công giáo.
Ở Bosnia, không giống như các quốc gia Balkan khác, các tầng lớp trên của xã hội đã chấp nhận Hồi giáo mà không do dự nhiều, do đó bảo tồn các đặc quyền của họ. Việc Hồi giáo hóa người dân thị trấn cũng rất thành công.
Ở các khu vực nông thôn, các giáo dân được rửa tội cưỡng bức của "Nhà thờ Bosan" chấp nhận Hồi giáo một cách tự nguyện nhất (như bạn hiểu, họ không có sự tuân thủ đặc biệt với đức tin Cơ đốc áp đặt cho họ), nhưng trở lại vào giữa những năm 1870. đa số người Bosnia tuyên xưng Cơ đốc giáo: khoảng 42% thuộc Nhà thờ Chính thống, 18% theo Công giáo. Hồi giáo được khoảng 40% cư dân Bosnia thực hành.
Không giống như người Albania, những người ít chú ý đến các câu hỏi về đức tin và do đó tồn tại như một nhóm dân tộc duy nhất, người Bosnia theo đạo Hồi và người Bosnia theo đạo Thiên chúa khác nhau rất nhiều. Họ nói cùng một ngôn ngữ (tiếng Bosnia hiện đại có những đặc điểm chung với tiếng Serbia và tiếng Croatia, nhưng tiếng Montenegro gần với nó nhất, được nhiều người coi là phương ngữ của tiếng Serbia), nhưng họ rất thù địch với nhau, điều này làm gia tăng căng thẳng trong khu vực.
Thậm chí có nhiều Cơ đốc nhân Chính thống giáo (chủ yếu là người Serb) ở Herzegovina - hơn 49%. 15% cư dân khác của vùng này là người Công giáo, khoảng 34% là người Hồi giáo.
Những người quý tộc ở Herzegovina, cũng như ở Bosnia, cũng chủ yếu là người Hồi giáo. Nông dân Bosnia Herzegovina sau đó đã chia một phần ba thu hoạch cho các chủ đất địa phương (người Hồi giáo), và những người thu thuế Ottoman lấy thêm 10%. Vì vậy, hoàn cảnh của nông dân Bosnia và Herzegovina là khó khăn nhất ở Balkans, bên cạnh đó, bất hòa tôn giáo còn chồng lên mâu thuẫn xã hội. Theo đó, các cuộc nổi dậy ở đây không chỉ mang tính xã hội, mà còn là sự đối đầu tôn giáo, vì nông dân tham gia vào họ là những người theo đạo Thiên chúa, và đối thủ của họ, bất kể quốc tịch, đều là người Hồi giáo.
Điều tò mò là vào thời Ottoman, chỉ trẻ em của người Hồi giáo Bosnia mới được phép mang đi theo hệ thống "devshirme", được coi là một đặc ân lớn: tất cả những "cậu bé ngoại quốc" khác đều là những người theo đạo Thiên chúa, những người đã được cải sang đạo Hồi. sau khi được ghi danh vào quân đoàn của "Ajemi-oglans".
Vào tháng 11 năm 1872, những người theo đạo Thiên chúa ở Bosnia đã khiếu nại lên Lãnh sự Áo-Hungary ở Banja Luka với yêu cầu chuyển đến hoàng đế một lời thỉnh cầu bảo vệ. Năm 1873, người Công giáo Bosnia bắt đầu di chuyển đến lãnh thổ của bang Habsburg tiếp giáp với vùng đất của họ.
Tại Áo-Hungary, ý tưởng bảo vệ những người theo đạo Thiên chúa ở Bosnia và Herzegovina đã được coi trọng, vì nó đã dẫn đến việc sát nhập các lãnh thổ này. Vào tháng 4 đến tháng 5 năm 1875, Hoàng đế Franz Joseph đã đến thăm các khu vực do đế chế Dalmatia kiểm soát: ông đã gặp các phái đoàn từ Bosnia và Herzegovina, hứa với họ sẽ hỗ trợ trong cuộc chiến chống lại quân Ottoman. Bước đầu tiên, vào tháng 6 năm 1875, 8.000 khẩu súng trường và 2 triệu viên đạn được chuyển đến Vịnh Cattaro để trang bị cho quân nổi dậy.
Những hành động của người Áo đã bị người Serb và người Montenegro dõi theo một cách ghen tị, những người mà bản thân họ không có ác cảm với việc thôn tính một phần lãnh thổ này.
Cuộc nổi dậy chống Ottoman ở Bosnia và Herzegovina 1875-1878
Vào mùa hè năm 1875, khi chính quyền Ottoman tăng thuế truyền thống từ 10% lên 20% so với nền của vụ mùa kém năm ngoái, nhiều ngôi làng ở Bosnia và Herzegovina đã nổi dậy. Ban đầu, các cộng đồng nông thôn chỉ đơn giản là từ chối trả khoản thuế gia tăng, nhưng thủ lĩnh Ottoman (thống đốc) Ibrahim Dervish Pasha đã tập hợp các toán người Hồi giáo bắt đầu tấn công các ngôi làng Cơ đốc giáo, cướp của và giết hại cư dân. Nó có vẻ rất phi logic: trên thực tế, tại sao lại phá hủy lãnh thổ của chính bạn? Thực tế là Ibrahim đầy tham vọng đã cố gắng theo cách này để kích động các tín đồ Cơ đốc giáo địa phương tham gia một cuộc nổi dậy công khai, mà anh ta sẽ nhanh chóng đàn áp, do đó tạo được danh tiếng tốt ở Constantinople.
Về nguyên tắc, mọi thứ diễn ra như thế này: Cơ đốc nhân bắt đầu tạo ra các cặp vợ chồng (biệt đội) bảo vệ làng của họ, hoặc đi vào rừng hoặc núi. Nhưng Ibrahim đã không thành công trong việc đánh bại họ. Hơn nữa, vào ngày 10 tháng 7 năm 1875, quân nổi dậy đã đánh bại 4 trại Ottoman (đội hình đóng quân của tiểu đoàn) gần Mostar. Chiến thắng này đã truyền cảm hứng cho những người theo đạo Thiên chúa ở cả Bosnia và Herzegovina, và chẳng bao lâu sau cuộc nổi dậy đã quét qua cả hai khu vực. Ibrahim Dervish Pasha bị cách chức, quân đội Ottoman chính quy với số lượng 30 nghìn người được gửi đến các tỉnh nổi loạn. Họ đã bị phản đối bởi tới 25 nghìn phiến quân tránh các trận đánh "đúng", hành động theo nguyên tắc "vừa đánh vừa bay".
Các chiến thuật của chiến tranh đảng phái hóa ra rất hiệu quả: người Thổ Nhĩ Kỳ bị tổn thất nặng nề và chỉ kiểm soát được các khu định cư lớn, nơi thường bị quân nổi dậy bao vây, và buộc phải phân bổ lực lượng đáng kể để bảo vệ xe của họ.
Trong bối cảnh đó, vào tháng 4 năm 1876, một cuộc nổi dậy cũng nổ ra ở Bulgaria, nhưng một tháng sau đó nó đã bị quân Ottoman đàn áp dã man, trong các hành động trừng phạt có tới 30 nghìn người đã thiệt mạng.
Serbia và Montenegro chống lại Đế chế Ottoman, quân tình nguyện Nga
Vào tháng 6 năm 1876, Serbia và Montenegro tuyên chiến với Đế quốc Ottoman: Người Montenegro tiến vào Herzegovina, người Serb - vào miền đông Bosnia.
Cuộc chiến này đã khơi dậy sự đồng cảm lớn trong xã hội Nga: những khoản tiền đáng kể đã được quyên góp để giúp đỡ những người Slav nổi loạn và tổng cộng khoảng 4 nghìn tình nguyện viên từ Nga (200 người trong số đó là sĩ quan) đã đến chiến đấu ở Balkan. Không phải tất cả họ đều là những người Slavophile có tư tưởng và "bốc lửa": có những nhà thám hiểm hoàn toàn cảm thấy buồn chán khi ở nhà, cũng như những người cố gắng "chạy trốn" khỏi các vấn đề của riêng họ. Nhân tiện, phần sau bao gồm người anh hùng trong tiểu thuyết Erast Fandorin của B. Akunin, người rời đến Serbia (và do đó, chiến đấu ở Bosnia, nơi anh ta bị bắt) sau cái chết của người vợ trẻ và yêu dấu của anh ta.
Nhưng ngay cả khi không có tình nguyện viên văn học, vẫn có đủ những người nổi tiếng. Sau đó, tướng Nga M. Chernyaev trở thành chỉ huy quân đội Serbia.
Ông là một vị tướng rất uy quyền và bình dân, từng tham gia chiến dịch Hungary năm 1849 và Chiến tranh Krym (chiến dịch Danube năm 1853 và bảo vệ Sevastopol năm 1854-1855). Để bảo vệ Sevastopol, ông đã được trao Huân chương Thánh Vladimir IV và vũ khí bằng vàng, dẫn đầu cuộc di tản của quân đội Nga qua Vịnh Phương Bắc, rời thành phố trên chiếc thuyền cuối cùng. Năm 1864, ông lấy Chimkent và được trao Huân chương Thánh George, bằng III (bỏ qua bằng IV). Và vào năm 1865, Chernyaev trở thành người hùng của một vụ bê bối quốc tế, khi tự ý bắt sống Tashkent (khi đó ông chỉ có chưa đầy 2 nghìn binh lính và 12 khẩu đại bác, trong khi quân địch lên tới 15 nghìn người với 63 khẩu súng). Điều này đã gây ra phản ứng cuồng loạn ở Anh, và lần này Chernyaev không đợi cấp trên chấp thuận mà ngược lại, ông đã nhận được sự khiển trách từ bộ quân sự. Nhưng ông đã được biết đến rộng rãi ở cả Nga và nước ngoài, các nhà báo gọi ông là “sư tử Tashkent” và “Ermak của thế kỷ XIX”.
Chernyaev cũng rời đến Serbia theo ý muốn của chính phủ Nga. Kết quả là trong cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-1878. Dù đã tái ngũ nhưng anh vẫn “hết biên chế”, không chờ bổ nhiệm vào quân đội. Nếu không, chính anh ta, chứ không phải M. Skobelev, người có thể trở thành anh hùng chính của cuộc chiến đó.
Trong số các tình nguyện viên Nga có cháu trai của tướng N. Raevsky nổi tiếng (sau đó đã đặt tên cho khẩu đội 18 khẩu pháo, được đặt ở độ cao bằng xà cừ trong trận Borodino) - cũng là Nikolai, một đại tá của quân đội Nga. Ông mất năm 1876 trong Trận chiến Aleksinats.
Nhà dân túy cách mạng SM Stepnyak-Kravchinsky, người vào năm 1878 sẽ trở nên nổi tiếng khắp châu Âu vì vụ sát hại người đứng đầu quân đoàn hiến binh N. Mezentsev và sẽ trở thành nguyên mẫu của các anh hùng E. Zola (tiểu thuyết "Mầm") và E. Voynich ("Con ruồi").
Trong số những người tình nguyện Nga còn có nghệ sĩ Nga nổi tiếng V. D. hiện đang ở bảo tàng - điền trang "Polenovo").
Trong nhật ký của mình, nói về việc đến Belgrade, Polenov đã để lại những dòng sau:
Từ sông Danube, Belgrade cho thấy một khung cảnh khá hùng vĩ … Một điều có vẻ lạ đối với tôi - đây là một số nhà thờ Hồi giáo với các tiểu tháp. Dường như có sáu người trong số họ ở Belgrade … Thật kỳ lạ: chúng ta sẽ chiến đấu cho Cơ đốc giáo, chống lại Hồi giáo, và đây là những nhà thờ Hồi giáo.
Sự ngạc nhiên này cho thấy rõ ràng, trên thực tế, ngay cả những tình nguyện viên Nga được giáo dục cũng biết lịch sử của đất nước mà họ đã chiến đấu, và mối quan hệ phức tạp giữa các dân tộc trên Bán đảo Balkan. Những người theo chủ nghĩa duy tâm người Slavophile của Nga đã du hành đến vùng Balkan do họ phát minh và đến Serbia do họ phát minh. Trong lịch sử của đất nước Serbia này, không có kẻ độc tài Stefan Lazarevich - con trai của một hoàng tử chết trên cánh đồng Kosovo, người đã trung thành phục vụ cho kẻ đã sát hại cha mình là Bayazid I, kết hôn với em gái mình và được Nhà thờ Chính thống Serbia phong thánh.. Không có cha vợ của Sultan Murad I George Brankovich, người cũng không dẫn quân đến Varna, nơi vua Ba Lan và Hungary Vladislav III Varnenchik qua đời, hay đến cánh đồng Kosovo, nơi chỉ huy vĩ đại của Hungary Janos Hunyadi bị đánh bại (nhưng anh ta đã bắt được Hunyadi đang rút lui và đòi tiền chuộc cho anh ta). Không có "thế kỷ viziers Serbia" và không có người Serb thuần chủng Mehmed Pasha Sokkolu, người từng là Grand Vizier dưới thời ba vị vua, trong suốt thời gian trị vì của Đế chế Ottoman, Đế chế Ottoman đã đạt đến giới hạn quyền lực của mình. Và ở Bulgaria, những người lính và sĩ quan của quân đội Nga sau đó đã rất ngạc nhiên khi những nông dân địa phương bị người Thổ Nhĩ Kỳ áp bức sống tốt hơn đồng bào của họ, vì phúc lợi mà sa hoàng Chính thống giáo và các chủ đất Cơ đốc giáo đều "quan tâm" đến phúc lợi của tất cả mọi người.
Từ tháng 10 năm 1877 đến tháng 2 năm 1878 Polenov, đã là một nghệ sĩ, đã làm việc tại trụ sở của Tsarevich (Hoàng đế Alexander III trong tương lai) ở mặt trận Bulgaria trong cuộc chiến Nga-Thổ Nhĩ Kỳ.
Và trong đại bản doanh của Đại công tước Nikolai Nikolaevich - Tổng tư lệnh quân Danube của Nga, có một họa sĩ chiến trường V. V. thời điểm vây hãm Plevna).
Bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng N. V. Sklifosovsky đã đến Balkan, chỉ huy một trong những đội vệ sinh ở đó.
Ông cũng làm việc trong một bệnh viện dã chiến trong Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-1878. - như N. Pirogov và S. Botkin.
Những "chị em của lòng thương xót" người Nga cũng từng làm việc trong các bệnh viện dã chiến và các đội vệ sinh của cuộc chiến đó.
Trong Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, 50 "chị em của lòng thương xót" người Nga đã chết ở Bulgaria vì bệnh sốt phát ban. Trong số đó có Yulia Petrovna Vrevskaya, vợ góa của một tướng Nga, một trong những người bạn của M. Yu. Lermontov, người đã tổ chức đội vệ sinh của riêng mình. I. Turgenev đã dành tặng một bài thơ để tưởng nhớ cô.
Tại thị trấn Byala (vùng Varna), nơi chôn cất Vrevskaya, một trong những con phố được đặt theo tên của bà.
I. S. Turgenev đã coi nhà yêu nước Bungari Insarov trở thành anh hùng trong cuốn tiểu thuyết "Vào đêm giao thừa" của mình, ông nói rằng chắc chắn mình sẽ tham gia cuộc chiến này nếu còn trẻ hơn một chút.
Cuộc nổi dậy ở Bosnia và Herzegovina bị đánh bại, Serbia và Montenegro cũng đang trên bờ vực của một thảm họa quân sự, nhưng tối hậu thư ngày 18 tháng 10 năm 1876 của Nga đã ngăn chặn quân Thổ Nhĩ Kỳ. Từ ngày 11 tháng 12 năm 1876 đến ngày 20 tháng 1 năm 1877, một hội nghị Constantinople quốc tế được tổ chức, tại đó Thổ Nhĩ Kỳ được đề xuất trao quyền tự trị cho Bulgaria, Bosnia và Herzegovina. Nhưng ngay cả trước khi hoàn thành, một thỏa thuận đã đạt được giữa Nga và Áo-Hungary, trong đó người Áo, để đổi lấy vị thế trung lập trong một cuộc chiến trong tương lai, đã công nhận quyền chiếm đóng Bosnia và Herzegovina.
Áo sáp nhập Bosnia và Herzegovina
Vào ngày 12 tháng 4 năm 1877, một cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ mới bắt đầu, kết quả là Serbia, Montenegro và Romania giành được độc lập, một công quốc Bulgaria tự trị được hình thành. Và quân đội Áo đã tiến vào lãnh thổ Bosnia và Herzegovina, nhưng Thổ Nhĩ Kỳ chỉ công nhận việc sáp nhập các lãnh thổ này vào năm 1908 (sau khi nhận được khoản bồi thường 2,5 triệu bảng Anh).
Nông dân Bosnia và Herzegovina, nơi tình hình thực tế không được cải thiện (thậm chí nhiều quan chức Ottoman vẫn ở lại chỗ của họ, bao gồm cả thị trưởng của Sarajevo, Mehmed-Beg-Kapetanovich Lyubushak), đã thất vọng. Vào tháng 1 năm 1882, một cuộc nổi dậy chống Áo đã bắt đầu ở đây, lý do là sự ra đời của nghĩa vụ quân sự. Nó hoàn toàn bị đàn áp vào tháng 4 cùng năm, và chính quyền Áo sau đó đã tích cực sử dụng cái gọi là những kẻ chống đối - biệt đội của những người Hồi giáo địa phương, những người đã đối xử tàn nhẫn với người dân theo đạo Thiên chúa. Các đơn vị này sau đó bị giải tán, nhưng được thành lập lại sau cuộc sát nhập cuối cùng của Bosnia và Herzegovina vào năm 1908. Họ tham gia vào Thế chiến thứ nhất, chiến đấu chống lại Serbia. Và trong Thế chiến thứ hai, người Serb gọi các đơn vị trừng phạt Ustasha, những kẻ đang tàn sát dân thường, là những kẻ phản bội.
Từ 1883 đến 1903 Bosnia và Herzegovina được cai trị bởi Benjamin von Kallai, cựu Tổng lãnh sự tại Belgrade và Bộ trưởng Bộ Tài chính Reich. Hoạt động của anh được đánh giá gây tranh cãi. Một mặt, dưới thời ông, công nghiệp và ngân hàng tích cực phát triển, đường sắt được xây dựng, các thành phố được cải thiện. Mặt khác, ông đối xử với cư dân địa phương như người bản xứ, không tin tưởng họ và dựa vào các quan chức Áo-Hung trong các hoạt động của mình.
Vào ngày 5 tháng 10 năm 1908, Áo-Hungary cuối cùng đã sáp nhập Bosnia và Herzegovina, trả cho Ottoman 2,5 triệu bảng tiền bồi thường. Serbia và Montenegro tuyên bố điều động và suýt kích động một cuộc chiến tranh lớn. Đức tuyên bố ủng hộ đồng minh của mình, người Ý hài lòng với lời hứa không can thiệp của Áo trong trường hợp họ xảy ra chiến tranh với Thổ Nhĩ Kỳ vì Libya (bắt đầu từ năm 1911). Anh và Pháp tự giới hạn mình trong các ghi chú phản đối. Nga, vẫn chưa phục hồi sau thất bại nặng nề và nhục nhã trong cuộc chiến với Nhật Bản, sau đó đã đi vào bờ vực của dao cạo theo đúng nghĩa đen. P. Stolypin đã đóng một vai trò quan trọng trong việc ngăn chặn một cuộc chiến tranh mới và hoàn toàn không cần thiết. Đổi lại, Áo-Hungary hứa sẽ công nhận quyền đi qua eo biển Biển Đen của các tàu chiến Nga.
Việc giành được Bosnia và Herzegovina đã gây tử vong cho Áo-Hungary và triều đại Habsburg. Chính vụ ám sát Archduke Franz Ferdinand tại Sarajevo vào ngày 28 tháng 6 năm 1914 đã gây ra Thế chiến thứ nhất, kết thúc với sự sụp đổ của bốn đế quốc lớn - Nga, Đức, Áo và Ottoman. Không còn bất kỳ chính trị gia nào ở đất nước chúng tôi có thể giữ nước Nga khỏi cuộc phiêu lưu tai hại này đối với cô ấy.
