Dòng Tên vẫn tồn tại cho đến ngày nay (15.842 thành viên ở 112 quốc gia vào năm 2018, 11.389 trong số đó là linh mục) có một danh tiếng khủng khiếp. Từ lâu, thành ngữ "các phương pháp của Dòng Tên" đã trở thành đồng nghĩa với những hành động vô đạo đức. Những lời của Iñigo (Ignatius) Loyola thường được trích dẫn:
"Hãy bước vào thế giới như những chú cừu hiền lành, hành động ở đó như những con sói hung dữ, và khi chúng lùa bạn như những chú chó, có thể bò như những con rắn."
Người sáng lập ra lệnh cũng được ghi nhận quyền tác giả của cụm từ nổi tiếng "sự kết thúc biện minh cho phương tiện." Trong khi đó, ngay từ năm 1532, Niccolo Machiavelli đã sử dụng một cách diễn đạt tương tự trong cuốn sách "The Emperor".
Một phiên bản khác của cụm từ này thuộc về nhà triết học người Anh Thomas Hobbes. Nhưng Blaise Pascal trong tác phẩm "Những bức thư gửi cho Tỉnh Dòng" đã nói vào miệng một tu sĩ Dòng Tên:
"Chúng tôi sửa chữa sự sa đọa của các phương tiện bằng sự trong sạch của cuối cùng."
Cuối cùng, cụm từ này xuất hiện trong "Sách Thần học Luân lý" của nhà văn Dòng Tên Antonio Antonio Escobar y Mendoza. Trên thực tế, phương châm của Dòng Tên là "Cho sự vinh hiển lớn hơn của Thiên Chúa."
Thái độ chung đối với các tu sĩ Dòng Tên được thể hiện qua một đoạn trích trong tác phẩm nhại "Lịch sử chung được xử lý bởi Satyricon":
“Mệnh lệnh của Dòng Tên là một mệnh lệnh mà tất cả nhân loại, chống lại bất kỳ ước muốn nào, đã đeo trên cổ mình trong nhiều thế kỷ. Tiếc là mọi người vẫn chưa học được cách treo biển lệnh này cho đúng”.
(Rõ ràng người ta cho rằng các thành viên của nó nên bị "treo cổ").
Ngay cả các hoạt động giáo dục của Dòng Tên (những thành công trong đó không thể phủ nhận và rất vĩ đại) cũng bị khiển trách với mệnh lệnh: họ nói rằng, họ bắt những đứa trẻ vô tội và biến chúng thành những con quái vật cuồng tín, nhưng đạo đức giả.
Huyền thoại đen
Trong khi đó, người ta có thể nghe thấy ý kiến rằng các tu sĩ Dòng Tên đã bị vu khống bởi các thành viên của các dòng tu khác. Và họ có thể làm điều này vì cảm giác ghen tị sơ đẳng. Ngoài ra còn có nhiều vết đen và đẫm máu trên danh tiếng của họ. Ví dụ, Dòng Đa Minh, theo truyền thống cung cấp các thẩm phán cho các tòa án tòa án dị giáo, và bàn tay của người sáng lập nó dính đầy máu, thậm chí không đến khuỷu tay, mà là ở vai. Nhưng các tu sĩ Dòng Tên, như một cột thu lôi, đánh lạc hướng và chuyển hướng mọi sự chú ý vào bản thân họ.
Ngay từ năm 1551, tu sĩ dòng Augustinô George Brown đã so sánh Dòng Tên với những người Pharisêu và buộc tội họ tìm cách "phá hủy sự thật." Sau đó, Dòng Đa Minh Melchor Kano đã lên tiếng chống lại các tu sĩ Dòng Tên. Sau đó, một số tài liệu giả đã được viết ra, trong đó các tu sĩ Dòng Tên được cho là mong muốn có được quyền lực toàn diện, cần đạt được bằng bất cứ giá nào mà không coi thường những phương pháp bẩn thỉu nhất. Một số tác giả gọi các tu sĩ Dòng Tên là những người thừa kế của các Hiệp sĩ và tuyên bố rằng họ là những Illuminati đầu tiên.
Có cơ sở cho sự ghen tị. Các đối thủ của Dòng Tên ít cuồng tín hơn và kém hiệu quả hơn. Có một truyền thuyết về cuộc tranh chấp thần học giữa các tu sĩ Dòng Tên và các Augustinô. Khi các luận án lý thuyết không bộc lộ được lợi thế của bên nào, nó đã được quyết định chuyển sang thực hành. Theo lệnh của người đứng đầu phái đoàn Dòng Tên, một trong những tu sĩ đi cùng ông đã lấy những cục than đang cháy từ lò sưởi trong lòng bàn tay và cùng họ đi bộ dọc theo những người có mặt. Các Augustines không sẵn sàng cho một cuộc cạnh tranh như vậy và thừa nhận thất bại.
Ngay cả Vatican cũng rất tranh cãi về công việc của Hội Chúa Giêsu. Mặt khác, 41 tu sĩ Dòng Tên được phong thánh (bao gồm cả chính Loyola), và 285 người được phong chân phước.
Và trên biểu tượng này, chúng ta thấy Francis Xavier, một trong 6 sinh viên và cộng sự đầu tiên của Loyola.
Mặt khác, dòng Tên chính thức bị Vatican cấm từ năm 1773 đến năm 1814, nhưng vẫn tồn tại được (kể cả với sự giúp đỡ của Catherine II, người đã mở cửa cho nước Nga).
Sự thật, như mọi khi, nằm ở giữa. Vì vậy, John Ballard đã bị xử tử vì đồng lõa trong một âm mưu ám sát Elizabeth của Anh, Henry Garnet - vì đã tham gia vào Âm mưu thuốc súng. Và Pedro Arrupe đã dẫn đầu đội cứu hộ đầu tiên ở Hiroshima bị ném bom nguyên tử. Nhà thiên văn học Christopher Clavius đã tạo ra phiên bản cuối cùng của lịch Gregory, Honore Fabri giải thích về màu xanh của bầu trời. Hoa trà được đặt tên để vinh danh nhà thực vật học Dòng Tên người Séc, Georg Josef Kamel. Francisco Suarez là người đầu tiên nói về luật pháp quốc tế, các tiêu chí cho một cuộc chiến tranh công bằng và ôn hòa, và thậm chí là quyền lật đổ các quân vương.
Cùng với những trang thực sự đen tối và khó coi trong lịch sử của trật tự này (mà không ai có thể phủ nhận), các tu sĩ Dòng Tên đôi khi đã chứng tỏ sự thành công đáng kinh ngạc trong những lĩnh vực bất ngờ nhất. Một trong những giai đoạn tuyệt vời nhất trong lịch sử thế giới là việc họ tạo ra ở Nam Mỹ một quốc gia thành công và ổn định (tồn tại hơn 150 năm!), Công dân của họ là thổ dân da đỏ Guaraní địa phương.
Guarani của Nam Mỹ
Người ta tò mò rằng người da đỏ Guarani là những kẻ ăn thịt người và bắt đầu làm quen với người châu Âu bằng cách ăn thịt chỉ huy của một trong những đội quân Conquistadorian, Don Juan de Solis. Tuy nhiên, việc ăn thịt đồng loại này có tính chất nghi lễ: thường là những kẻ thù dũng cảm và mạnh mẽ nhất đã bị ăn thịt, trong đó, rõ ràng là de Solis được ghi công. Và vào năm 1541, một trong những bộ lạc Guaraní đã đốt phá Buenos Aires.
Được dịch sang tiếng Nga, từ guarani có nghĩa là "chiến binh", tuy nhiên, so với các bộ tộc khác, những người da đỏ này không có sự khác biệt về khả năng chiến đấu cụ thể và thiên về lối sống ít vận động.
Người Guarani làm nông nghiệp đốt nương làm rẫy, ở một nơi trong 5-6 năm. Khi đất bị cạn kiệt, cả bộ tộc chuyển đi nơi khác. Họ cũng nuôi chim và lợn, săn bắn và đánh cá. Các tu sĩ dòng Phanxicô là những người đầu tiên rao giảng Cơ đốc giáo trong số những người Guaraní. Đặc biệt lưu ý là Luis de Bolaños, người đầu tiên học ngôn ngữ Guarani và thậm chí đã dịch một số văn bản tôn giáo sang nó. Nhưng chính các tu sĩ Dòng Tên sau đó đã làm việc rất thành công với những người da đỏ này đến nỗi Montesquieu đã viết:
“Ở Paraguay, chúng tôi thấy một ví dụ về những tổ chức hiếm hoi được tạo ra để giáo dục các dân tộc về tinh thần nhân đức và lòng đạo đức. Các tu sĩ Dòng Tên bị đổ lỗi cho hệ thống chính quyền của họ, nhưng họ trở nên nổi tiếng vì là những người đầu tiên truyền bá các khái niệm tôn giáo và nhân đạo cho cư dân của các quốc gia xa xôi."
Và Voltaire thậm chí còn gọi cuộc thử nghiệm của các tu sĩ Dòng Tên Paraguay là "một chiến thắng của nhân loại ở một khía cạnh nào đó."
Paraguay là gì
Hãy nói ngay rằng các lãnh thổ của Paraguay hiện đại và tiểu bang Paraguay của các tu sĩ Dòng Tên không trùng khớp với nhau. Chính quyền thuộc địa Tây Ban Nha coi Paraguay là một lãnh thổ bao gồm một phần lãnh thổ của Bolivia, Argentina và Uruguay hiện đại. Paraguay này là một phần của Phó bản trung thành của Peru và là cấp dưới của Thống đốc Asuncion. Và tỉnh Paraguay của Dòng Tên đã bao gồm toàn bộ Argentina, toàn bộ Uruguay và tỉnh Rio Grande do Sul hiện đại của Brazil.
Dòng Tên ở Nam Mỹ
Tất cả bắt đầu như thế nào và tại sao mệnh lệnh, nói chung, đưa bộ tộc này dưới sự giám hộ của nó?
Các tu sĩ Dòng Tên đã tham gia tích cực vào công việc truyền giáo tại các vùng đất mới được khai phá là Châu Phi, Châu Á và Châu Mỹ. Các tu sĩ Dòng Tên đầu tiên đến bờ biển Nam Mỹ (lãnh thổ của Brazil ngày nay) vào năm 1549. Và đã có vào năm 1585, họ đã xuất hiện trên các vùng đất của Paraguay hiện đại.
Năm 1608, Vua Philip III của Tây Ban Nha yêu cầu các tu sĩ Dòng Tên gửi những người truyền giáo của họ đến Guaraní. Các tu sĩ Dòng Tên rất coi trọng nhiệm vụ này. Khu định cư đầu tiên của những người da đỏ được họ rửa tội ("giảm bớt" - Reduceir, từ tiếng Tây Ban Nha "cải đạo, cải đạo, dẫn đến đức tin") được thành lập vào tháng 3 năm 1610. Nó được đặt tên là Nuestra Senora de Loreto.
Trong số những người da đỏ, có rất nhiều người muốn định cư ở đó nên vào năm 1611, một tổ chức giảm thiểu mới đã được thành lập - San Ignacio Guazu.
Cùng năm 1611, các tu sĩ Dòng Tên được miễn thuế cho các giáo khu của họ trong thời hạn 10 năm. Năm 1620, số lượng giảm tăng lên 13, và dân số của họ là khoảng 100 nghìn người. 10 năm sau, vào năm 1630, đã có 27 lần cắt giảm, tổng cộng, các tu sĩ Dòng Tên đã tạo ra 31 lần cắt giảm.
Ban nhạc Bồ Đào Nha chống lại sự cắt giảm của Dòng Tên
Tuy nhiên, lãnh thổ do người Guaraní chiếm đóng có vấn đề. Nó nằm ở giao lộ của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Và "Paulist" người Bồ Đào Nha Bandeiras (biệt đội săn nô lệ từ São Paulo) thường xuyên đột kích vào những vùng đất này. Đối với người Bồ Đào Nha, Bandeirant là những anh hùng tiên phong.
Người Tây Ban Nha đánh giá hoạt động của họ theo một cách hoàn toàn khác. Trong các tài liệu của cùng các tu sĩ Dòng Tên, người ta nói rằng Bandeirant "giống những con thú hoang hơn là những người có lý trí." Họ cũng được gọi là "những người không có linh hồn giết người da đỏ như động vật, bất kể tuổi tác và giới tính." Lúc đầu, Bandeyrant đã giết hoặc bắt làm nô lệ cho "những thổ dân da đỏ". Sau đó, đến lượt Guaraní, những người được liệt kê là thần dân của vương miện Tây Ban Nha.
Kết quả của những hành động đó là số lượng người da đỏ của bộ tộc này giảm mạnh. Các tu sĩ Dòng Tên sớm bị thuyết phục rằng họ không thể giải quyết được vấn đề của những cuộc đột kích này. Cuộc tấn công đầu tiên của người theo đạo Phao-lô nhằm giảm bớt được ghi nhận vào năm 1620: khu định cư Incarnacion bị phá hủy hoàn toàn, vài trăm người da đỏ bị bắt làm nô lệ.
Năm 1628-1629, Bandeira của Bồ Đào Nha dưới sự lãnh đạo của Antonio Raposo Tavares ở phía đông sông Parana đã đánh bại 11 trong số 13 giảm nằm ở đó.
Năm 1631, những người theo đạo Phao-lô đã phá hủy 4 giảm và bắt được khoảng một nghìn người da đỏ. Năm nay các tu sĩ Dòng Tên buộc phải di tản một phần các khu định cư còn lại. Kể từ năm 1635, các cuộc đột kích của Bandeirant đã trở thành hàng năm.
Năm 1639 (theo các nguồn khác - năm 1640), các tu sĩ Dòng Tên được chính quyền cho phép để vũ trang cho người da đỏ. Và vào năm 1640, ông đã kiếm được một con bò đực từ Giáo hoàng, cấm bắt những người da đỏ đã rửa tội làm nô lệ. Đối với người Bandeira, việc trang bị vũ khí của người da đỏ để lại hậu quả đáng buồn nhất: các cuộc thám hiểm của họ vào các năm 1641, 1652 và 1676 hoàn toàn thất bại và gần như kết thúc trong một thảm họa quân sự.
Tái định cư Ấn Độ
Tuy nhiên, các tu sĩ Dòng Tên đã quyết định loại bỏ các cáo buộc của họ đối với người Bồ Đào Nha.
Năm 1640, họ đã tổ chức một cuộc tái định cư lớn của người da đỏ đến các vùng đất nội địa của đại lục. Quyền lực của họ đã cao đến mức người da đỏ không nghi ngờ gì nữa đã đi theo họ. Cuối cùng, các đường giảm tốc mới đã được xây dựng trên địa hình khó khăn giữa dãy Andes và sông Parana, La Plata, Uruguay. Hiện tại, đây là khu vực biên giới của ba quốc gia - Argentina, Brazil và Paraguay. Chính tại đây, các tu sĩ Dòng Tên đã tạo ra nhà nước Ấn Độ của họ, ký ức về nó vẫn còn sống động: ở tất cả các quốc gia này, những khu vực mà họ chiếm đóng trước đây được gọi là Misiones ("Khu truyền giáo") - đây là cách chính các tu sĩ Dòng Tên gọi vùng đất của họ.
Lãnh thổ ngày nay do người da đỏ do các tu sĩ Dòng Tên chiếm đóng nằm cách xa các tuyến đường thương mại, không có tài nguyên thiên nhiên quý giá và do đó ít được chính quyền quan tâm.
Vì vậy, các tu sĩ Dòng Tên đã xây dựng nhà nước của họ bất chấp hoàn cảnh, và sự sung túc về kinh tế của nó đã gây ra sự ngạc nhiên đáng kể cho những người đương thời.
Nhà nước của các tu sĩ dòng Tên Paraguay
Ý tưởng thành lập một nhà nước Thiên chúa giáo xã hội được cho là của hai tu sĩ Dòng Tên - Simon Macete và Cataldino. Một số nhà nghiên cứu tin rằng họ đã phát triển dự án này dưới ảnh hưởng từ những ý tưởng của Tommaso Campanella, đặc biệt là cuốn sách "Thành phố của Mặt trời", xuất bản năm 1623 của ông. Theo kế hoạch của họ, trong việc cắt giảm, cần phải tổ chức một đời sống tôn giáo đúng đắn, vốn được cho là để bảo vệ những người cải đạo khỏi những cám dỗ và góp phần vào việc cứu rỗi linh hồn của họ. Do đó, trong tất cả các khoản cắt giảm, tiền đã được tiết kiệm để xây dựng các ngôi đền được trang hoàng lộng lẫy, một chuyến viếng thăm là bắt buộc.
Việc triển khai thực tế những ý tưởng này thuộc về Diego de Torres và Montoja. Người đầu tiên trong số họ, vào năm 1607, trở thành trụ trì của "tỉnh" Paraguay. Trước đây, de Torres đã tiến hành công việc truyền giáo ở Peru. Ông rõ ràng đã vay mượn một số ý tưởng về cấu trúc nhà nước từ người Inca.
Vào năm 1645, các tu sĩ Dòng Tên đã có thể nhận được từ Philip III một đặc ân quan trọng nhất: các nhà chức trách thế tục bây giờ không có quyền can thiệp vào hoạt động của họ. Bàn tay của “những người cha thánh thiện” cuối cùng cũng được cởi trói, và họ có cơ hội tiến hành thử nghiệm xã hội hoành tráng của mình.
Cộng đồng cắt giảm có tất cả các dấu hiệu của tình trạng: chính quyền trung ương và địa phương, quân đội, cảnh sát, tòa án và nhà tù, bệnh viện. Số lượng giảm nhanh chóng lên đến 31, dân số của mỗi người trong số họ dao động từ 500 đến 8 nghìn người. Một số nhà nghiên cứu cho rằng dân số giảm nhiều nhất, được đặt theo tên của Francis Xavier, có thời điểm lên tới 30 nghìn người.
Tất cả các khu giảm dần được xây dựng theo một kế hoạch duy nhất và là các khu định cư kiên cố. Ở trung tâm là một quảng trường với một nhà thờ. Một mặt của ngôi đền tiếp giáp với một nghĩa trang, phía sau luôn có một trại trẻ mồ côi và một ngôi nhà nơi các góa phụ sinh sống. Ở phía bên kia của nhà thờ, tòa nhà của "hành chính" địa phương được xây dựng, phía sau nó - một trường học (trong đó các cô gái học), các xưởng và nhà kho công cộng. Cùng phía đó, có một ngôi nhà của các linh mục được bao quanh bởi một khu vườn. Ở ngoại ô, những ngôi nhà hình vuông giống hệt của thổ dân da đỏ đang được xây dựng.
Mỗi lần cắt giảm đều do hai tu sĩ Dòng Tên đứng đầu. Người lớn hơn thường tập trung vào "công tác tư tưởng", người nhỏ hơn đảm nhiệm công việc hành chính. Trong công việc của mình, họ dựa vào người điều chỉnh, thị trưởng và các quan chức khác, những người được bầu một năm một lần bởi dân số giảm bớt. Kể từ năm 1639, có những đội được vũ trang tốt trong mỗi lần giảm quân. Trong thời kỳ quyền lực lớn nhất của nhà nước Dòng Tên, họ có thể triển khai một đội quân 12 nghìn người. Một ngày nọ, quân đội Guarani buộc những người Anh đang bao vây thành phố này phải rút khỏi Buenos Aires.
Vì vậy, chúng ta thấy một ví dụ về hiệu quả quản lý đơn giản chưa từng có: chỉ có hai tu sĩ Dòng Tên, những người đứng đầu việc cắt giảm, đã giữ cho vài nghìn người Ấn Độ phục tùng vô điều kiện. Đồng thời, không một trường hợp nào về một cuộc nổi dậy của dân số giảm bớt hoặc bất kỳ cuộc nổi loạn đáng kể nào chống lại sự cai trị của Dòng Tên được mô tả. Tỷ lệ tội phạm cũng cực kỳ thấp và các hình phạt nhẹ. Người ta lập luận rằng những thứ này thường được sử dụng nhiều nhất để chỉ trích công khai, ăn chay và đền tội. Đối với những tội nghiêm trọng, thủ phạm nhận không quá 25 cú đánh bằng gậy. Biện pháp cuối cùng, người phạm tội bị kết án tù, thời hạn không quá 10 năm.
Để "giúp" người da đỏ tránh khỏi sự cám dỗ, họ không chỉ bị cấm rời khỏi các khu định cư mà không được phép ra ngoài vào ban đêm. Các tòa nhà dân cư thường chỉ có một phòng lớn. Những ngôi nhà này không có cửa ra vào và cửa sổ.
Trước khi gặp người châu Âu, người Guaraní không biết tài sản riêng. Các tu sĩ Dòng Tên đã hành động theo tinh thần của những truyền thống này: công việc mang tính chất công cộng, sản phẩm sản xuất ra được chuyển đến các kho chung, và việc tiêu thụ có tính chất bình đẳng. Chỉ sau đám cưới, một mảnh đất nhỏ mới được giao cho gia đình mới, tuy nhiên, theo lời khai của những người đương thời, người da đỏ không muốn làm việc đó, và nó thường bị bỏ hoang.
Ngoài công việc nông nghiệp truyền thống, các tu sĩ Dòng Tên bắt đầu thu hút các phường của họ vào các nghề thủ công khác nhau. Tu sĩ dòng Tên Antonio Sepp báo cáo rằng trong sự giảm mạnh của Yapeia, không chỉ các tòa nhà bằng gỗ, mà còn xây dựng các tòa nhà lớn bằng đá, lò nung vôi, nhà máy gạch, xưởng kéo sợi, nhà nhuộm và nhà máy. Ở một số nơi có một xưởng đúc (người da đỏ đã học cách đúc chuông).
Trong các đợt giảm khác, các xưởng đóng tàu được thành lập (họ đóng những con tàu mà hàng hóa để bán được vận chuyển đến bờ biển Đại Tây Dương dọc theo sông Parana), xưởng gốm và xưởng chạm khắc gỗ và đá. Thậm chí còn có những thợ kim hoàn, thợ rèn súng và thợ thủ công của riêng họ, những người sản xuất nhạc cụ. Và khi thu nhỏ Cordoba, một nhà in đã được thành lập để in ấn tài liệu tâm linh bằng một ngôn ngữ đặc biệt do các tu sĩ Dòng Tên tạo ra cho người Guarani. Việc cắt giảm buôn bán bị cấm, nhưng "bên ngoài" đã phát triển mạnh - với các khu định cư ven biển. Các cuộc thám hiểm thương mại được dẫn đầu bởi một trong những nhà lãnh đạo Dòng Tên phụ trách việc giảm thiểu.
Các cuộc hôn nhân ở tiểu bang này được thực hiện không phải vì tình yêu, mà bởi ý chí của những người chủ gia đình. Con gái lấy chồng năm 14 tuổi, chú rể 16 tuổi.
Như vậy, chúng ta thấy một loại “trạng thái cảnh sát” nào đó: cuộc sống được quy định chặt chẽ, “san lấp mặt bằng” phát triển mạnh mẽ. Denis Diderot không thích điều này, và ông gọi hệ thống nhà nước của Dòng Tên là "sai lầm và mất tinh thần." Tuy nhiên, như W. Churchill đã từng nói, "Mỗi quốc gia chỉ có thể hạnh phúc ở mức độ văn minh của riêng mình."
Guarani có vẻ phù hợp với mệnh lệnh của Dòng Tên. Và sau đó họ kiên quyết bảo vệ việc cắt giảm của mình bằng vũ khí trong tay.
Sự sụp đổ của nhà nước Dòng Tên
Năm 1750, một hiệp ước khác về việc phân chia các vùng đất và phạm vi ảnh hưởng ở Tân Thế giới đã được ký kết giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Kết quả là, một số khoản cắt giảm cuối cùng đã thuộc về lãnh thổ Bồ Đào Nha. Cư dân của họ được lệnh rời bỏ nhà cửa và chuyển đến vùng đất Tây Ban Nha. Trong khi đó, dân số trong các đợt giảm này lên tới 30 nghìn người, và đàn vật nuôi lên đến một triệu con.
Kết quả là, những người 7 giảm Ấn Độ đã bỏ qua mệnh lệnh này, chỉ còn lại một mình với Bồ Đào Nha và quân đội của họ. Các cuộc đụng độ lớn đầu tiên diễn ra vào năm 1753, khi bốn trận giảm tốc đẩy lùi cuộc tấn công của quân Bồ Đào Nha, và sau đó là quân đội Tây Ban Nha. Năm 1756, người Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha hợp sức đánh bại quân nổi dậy.
Năm 1761, hiệp ước này giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha bị hủy bỏ, nhưng lệnh này không còn thời gian để khôi phục lại các khoản cắt giảm đã bị phá hủy. Những đám mây đang tụ tập theo thứ tự. Ở cả Paraguay và Tây Ban Nha, tin đồn lan truyền về sự giàu có chưa từng thấy của các tu sĩ Dòng Tên và "nhà nước" của họ ở Paraguay. Sự cám dỗ để "cướp" của họ là rất lớn - giống như vua Pháp Philip IV đã cướp các Templar vào thời của ông.
Năm 1767, một sắc lệnh hoàng gia được ban hành, theo đó các hoạt động của Dòng Tên bị cấm cả ở Tây Ban Nha và các thuộc địa của nó. Một cuộc binh biến đã nổ ra, để trấn áp mà 5 nghìn binh lính đã bị ném ra. Kết quả là 85 người bị treo cổ ở Nam Mỹ và 664 người bị kết án lao động khổ sai. Ngoài ra, 2.260 tu sĩ Dòng Tên và những người có cảm tình với họ đã bị trục xuất. Sau đó 437 người bị trục xuất khỏi Paraguay. Con số có vẻ không lớn, nhưng đây là những người đã kiểm soát khoảng 113 nghìn người Ấn Độ.
Một số giảm chống cự, bảo vệ thủ lĩnh của mình, nhưng lực lượng không bằng. Kết quả là, hóa ra các cha Dòng Tên (trước sự dè bỉu của các quan chức hoàng gia) là những người lương thiện và số tiền họ kiếm được không phải giấu giếm mà dùng vào những nhu cầu giảm bớt. Bị tước đi quyền lãnh đạo đầy đủ và có thẩm quyền, những khu định cư ở Ấn Độ này rất nhanh chóng không còn sinh lời và trở nên trống rỗng. Quay trở lại năm 1801, khoảng 40 nghìn người Ấn Độ sống trên các vùng đất của “nhà nước” trước đây của Dòng Tên (ít hơn gần ba lần so với năm 1767), và vào năm 1835 chỉ có khoảng 5 nghìn người Guarani được thống kê.
Và những tàn tích của các nhiệm vụ của họ - những sự cắt giảm, một số đã trở thành điểm thu hút khách du lịch của Paraguay hiện đại, gợi nhớ đến cuộc thử nghiệm xã hội hoành tráng của các tu sĩ Dòng Tên.
