Nếu quân đội được cai trị bởi các sĩ quan không trung thực, nó sẽ thất bại trong chiến tranh.
Gần đây, tôi tình cờ xem được một tập tài liệu "Những lời khuyên của một sĩ quan Nga" do ban biên tập tạp chí "Về bài chiến đấu" của Bộ Nội vụ Nga xuất bản, tác giả là V. M. Kulchitsky, Đại tá Quân đội Đế quốc Nga. Nhiều chỉ huy thuộc thế hệ cũ của chúng tôi đã quen thuộc với những khuyến nghị này từ các học viên của họ. Được in trên máy đánh chữ, viết lại bằng tay, nên chẳng mấy ai thờ ơ. Chủ đề về danh dự sĩ quan, vốn luôn phù hợp với các Lực lượng vũ trang trong nước, cả trong thời kỳ tiền cách mạng, Nga hoàng và dưới sự cai trị của Liên Xô, xuyên suốt tất cả các chỉ dẫn của Kulchitsky. Nhưng ngày nay nó có lẽ ngày càng có ý nghĩa lớn hơn.
Danh dự là gì?
SHRINK OF THE RATH STATE
Ngay cả trong thời đại của Ancient Rus, một gia đình của các chiến binh chuyên nghiệp - các chiến binh hoàng gia và boyar - đã được hình thành, cho họ là một quy tắc, cùng với kỹ năng chiến đấu, để tự hào về việc tuân thủ các quy tắc danh dự của quân đội. Hoàng tử Kiev Svyatoslav Igorevich (thế kỷ IX), chuẩn bị sẵn sàng cho một trận chiến với lực lượng vượt trội của kẻ thù, đã quay sang quân đội của mình với lời nói: “Chúng tôi sẽ không làm ô nhục đất Nga, nhưng chúng tôi sẽ nằm xuống với xương máu của mình. Người chết không còn biết xấu hổ nữa. Chúng tôi không có phong tục chạy trốn để tự cứu mình. Hãy trở nên mạnh mẽ. Lấy cảm hứng từ những lời này, các chiến binh đã chống lại sự tấn công của kẻ thù và trở về quê hương của họ trong tình trạng bất bại.
Vì vậy, hiển nhiên, lần đầu tiên trong lịch sử Nga, một trong những tiên đề quan trọng nhất đối với một người chọn con đường quân sự đã được xây dựng và ghi chép rõ ràng trong biên niên sử Nga. Bạn sẽ không quan sát nó - và khi đó bạn có một vinh dự quân sự nào. Lưu ý rằng Svyatoslav đang nói về sự xấu hổ (xấu hổ). Đây không phải là ngẫu nhiên. Tổ tiên của chúng ta hầu hết đều cố gắng không làm trái lương tâm của họ, sự mất mát của nó sinh ra sự xấu hổ, sau đó cuộc sống tự nó mất đi ý nghĩa của nó. Vì danh dự và lương tâm không tồn tại riêng biệt và luôn được đặt lên vị trí cao nhất trong danh sách những đức tính bắt buộc đối với một người lính Nga.
Các chỉ huy nổi tiếng của chúng ta trong thế kỷ 18-19, các nhà lãnh đạo quân sự, nhà khoa học, nhà báo và nhà văn thời đó đã viết rất nhiều về danh dự sĩ quan và quân đội. Ví dụ, Đại tá Bộ Tổng tham mưu M. S. Galkin đã nói về cô ấy với những lời đáng kinh ngạc: “Danh dự là đền thờ của một sĩ quan… đó là điều tốt đẹp nhất… danh dự là phần thưởng trong hạnh phúc và niềm an ủi trong nỗi buồn. Danh dự xây dựng lòng dũng cảm và làm tăng lòng dũng cảm. Danh dự không biết gánh nặng hay nguy hiểm … danh dự không dung thứ và không vết nhơ."
Peter Đại đế, người tạo ra quân đội chính quy của Nga, yêu cầu các sĩ quan phải "tôn trọng danh dự", biết rõ rằng không có nó thì không có sĩ quan nào như vậy.
Danh dự của một người đàn ông mặc quân phục, giống như một cây thử quỳ, trước hết phải thể hiện trong trận chiến, khi thực hiện nhiệm vụ chiến đấu. Theo quan điểm của A. V. Suvorov, người mà theo tôi, là tiêu chuẩn của một sĩ quan, chính cảm giác vinh dự đã thúc đẩy những người lính làm việc quân. Trong điều kiện chiến đấu, danh dự chủ yếu được thể hiện qua lòng dũng cảm, sự dũng cảm, lòng kiên cường, tính tự chủ, sẵn sàng hy sinh của cá nhân. Nhân danh thành công của trận chiến, các sĩ quan Nga, làm say mê những người lính bằng tấm gương của họ, đã vượt qua những trở ngại dường như không thể vượt qua (hãy nhớ lại ví dụ tuyệt vời về hành trình của các anh hùng thần kỳ Suvorov băng qua dãy Alps). Và tình hình càng khó khăn càng trở nên mạnh mẽ hơn, mong muốn của viên sĩ quan phải thực hiện mệnh lệnh bằng bất cứ giá nào - sau cùng, danh dự đang bị đe dọa! Danh dự cá nhân, danh dự của trung đoàn, danh dự của toàn quân.
Hoảng sợ trong điều kiện khí hậu khó khăn, tướng Áo Melas Suvorov gửi một lá thư chứa đầy sự khinh bỉ khó che giấu: “Phụ nữ, bồ công anh và con lười đang theo đuổi thời tiết tốt. Một người nói lớn mà phàn nàn về công vụ sẽ bị cách chức như một kẻ ích kỷ … Nước Ý phải được giải phóng khỏi ách thống trị của những người vô thần và người Pháp: mọi viên chức trung thực phải hy sinh bản thân vì mục đích này … Lưu ý, theo Suvorov, một sĩ quan trung thực là vinh dự của một sĩ quan.
Một người lính có nghĩa vụ phải trung thực, giữ gìn danh tiếng không tì vết của mình, dù ở bất cứ đâu: trên chiến trường, trong bầu bạn với đồng nghiệp, trong cuộc sống đời thường, nơi không đồng đội nào nhìn thấy mình, và thậm chí là … bị bắt. Ở đây bạn có thể nhớ lại chiến công của Trung tướng D. M. Karbyshev, bị trúng đạn, bất tỉnh và bị quân Đức bắt. Không gì có thể lay chuyển được nhà cầm quân dũng cảm, buộc ông phải thỏa hiệp với lương tâm, phá bỏ lời thề để đồng lòng phục vụ kẻ thù! Anh ta bị tra tấn dã man, nhưng không trở thành kẻ phản bội, giữ được danh dự cho sĩ quan của mình.
KHÔNG CÓ QUYỀN ĐỂ KINH DOANH
Mặc dù trong thời bình, một quân nhân không phải đối mặt với sự lựa chọn - danh dự hay phản quốc Tổ quốc và vi phạm lời thề. Tuy nhiên, ngay cả trong thời hiện đại, cần phải có dũng khí để duy trì danh dự của bạn. Bởi lẽ, việc “tôn trọng danh dự” cần được thể hiện trước hết ở việc một người mặc sắc phục công vụ, mệnh lệnh, mệnh lệnh của cơ quan chức năng thực hiện nghiêm túc. Và điều này không hề dễ dàng!
Nhưng không phải vì điều gì mà có một định nghĩa như vậy: việc hoàn thành một nhiệm vụ được giao là một vấn đề vinh dự! Đòi hỏi này là do thân phận đặc biệt của người sĩ quan không có quyền từ chối, trốn tránh nhiệm vụ được giao, vì anh ta là người có chủ quyền không thuộc về mình. Thật khó để đồng ý với một nhận định như vậy: làm thế nào để - không thuộc về chính mình ?! Tuy nhiên, điều này cũng có một biểu hiện đặc biệt của danh dự, một loại đặc ân - nếu không phải là chúng ta, thì ai? Và hãy nhớ đến phương châm nổi tiếng của các sĩ quan Nga: "Hồn đến với Chúa, sống là Tổ quốc, vinh dự không ai bằng!" Không phải ai cũng có thể đáp ứng những yêu cầu khó khăn như vậy, đó là lý do tại sao một viên chức không chỉ là một nghề, như bác sĩ hay giáo viên. Sĩ quan là xương sống của quân đội - là lá chắn của Tổ quốc, khiên phải hoàn mỹ.
Anh ta được đồng phục nhắc nhở về điều này rằng anh ta không có quyền cởi bỏ, dây đeo vai, cũng như vũ khí cá nhân mang theo (tất cả cùng với nhau), lịch sử vẻ vang của trung đoàn, truyền thống của nó, biểu ngữ và chính đồng nghiệp - đồng chí trong vòng tay. Và việc hình thành ý thức tự hào đã được thúc đẩy bởi chủ nghĩa gia đình, điền sản (đã là cấp bậc sĩ quan đầu tiên cho đến giữa thế kỷ 19 đã trao cho quyền quý tộc cha truyền con nối), tự nhận thức về "quý tộc" (thuộc về những người tốt - tốt. gia đình chiến sĩ bảo vệ Tổ quốc), hệ thống đào tạo và giáo dục hiện có. Thật không may, nhiều nguyên tắc này đã bị phá hủy và mất đi theo thời gian, và các sĩ quan hiện tại, thoạt nhìn, khó có thể so sánh với các đội kỵ binh bảo vệ tài giỏi trong quá khứ. Tuy nhiên, sự liên tục của các thế hệ, một mục tiêu chung và sự hiện diện của danh dự một sĩ quan, tất nhiên, đoàn kết và làm cho chúng có liên hệ với nhau, đặt chúng ngang hàng với nhau.
Chính từ các sĩ quan mà xã hội mong đợi kỳ tích, sự sẵn sàng hy sinh bản thân. Tại sao? Chỉ có một câu trả lời - họ không có quyền từ chối, né sang một bên, nấp sau lưng ai đó, vì họ có danh dự! Đồng thời, không có vấn đề gì khi một người phục vụ lương thấp, không có căn hộ, một loạt các vấn đề khác chưa được giải quyết, tất nhiên, bản thân nó là điều đáng kinh tởm. Điều nghịch lý là nhà nước (nhưng không phải Tổ quốc, không phải Tổ quốc), những quan chức mà ông ta bảo vệ, thậm chí có thể là các sếp cao cấp của ông ta lại phải chịu trách nhiệm về việc này. Nhưng ngay cả điều này cũng không cho phép một người mặc đồng phục thực sự thỏa thuận với lương tâm của mình, làm ô nhục, làm vấy bẩn danh dự của mình bằng những hành động không xứng đáng.
Than ôi, gần đây đã có một thuật ngữ tiên tiến - "tội phạm sĩ quan". Theo Chánh Văn phòng Công tố Quân sự, hiện nay mọi tội phạm thứ ba trong quân đội, hầu hết đều có khuynh hướng ích kỷ, đều do các sĩ quan. Tai họa khủng khiếp này tấn công các Lực lượng Vũ trang và Nội bộ của chúng ta chắc chắn có liên quan đến việc quân đội mất đi cảm giác danh dự. Thật vậy, khi phạm một tội ác như vậy, một sĩ quan đồng thời bị mất danh dự, ô nhục tên tuổi của mình. Tại sao hắn không nghĩ tới, không coi trọng danh lợi của mình sao?
Rất có thể, một người như vậy ban đầu không có cảm giác sở hữu danh dự và không cảm thấy khó chịu bên trong về vấn đề này. Rốt cuộc, danh dự không được trao tự động cùng với dây đeo vai của trung úy. Cảm giác như vậy chỉ được phát triển do kết quả của nhiều tình huống khác nhau mà anh ta đã trải qua với phẩm giá trong thời gian phục vụ hoặc trong trận chiến. Và nếu người sĩ quan đó không vượt qua được họ, không vượt qua được kỳ thi quan trọng như vậy, thì giả thuyết về việc mất danh tiếng không tì vết của anh ta khiến anh ta lo lắng không ít. Đối với anh, danh dự là thứ được gọi một cách chính xác hơn là một lời chào trong quân đội. Tôi đã cho đi - và tiếp tục công việc kinh doanh của mình.
"… KHÔNG PHẢI BÁN HÀNG BÉO, NHƯNG LÀ DỊCH VỤ LÝ TƯỞNG"
Chính sự hiện diện trong hàng ngũ của một số quân nhân nhất định với khái niệm cảm giác danh dự bị teo nhỏ và không được thừa nhận đã giải thích bức tranh ảm đạm về sự gia tăng tội phạm của sĩ quan. Do đó, ngoài các biện pháp được thực hiện bởi văn phòng công tố quân sự và lệnh, quá trình này chỉ có thể được dừng lại bằng cách quay trở lại, và trong hầu hết các trường hợp bằng cách tăng cường cảm giác này ở những người mặc đồng phục.
Tại sao ngày xưa thực tế không nghe nói đến những hiện tượng đáng xấu hổ như vậy? Bạn có nghĩ vì các sĩ quan sống tốt hơn không? Có lẽ điều này đúng một phần, nhưng phải chăng họ đã phục vụ chỉ vì lợi nhuận và tư lợi? May mắn thay, lịch sử Nga, trong đó những người lao động quân sự đóng một vai trò to lớn, bác bỏ lập luận này. Hầu hết tất cả các nhà hàng hải và nhà thám hiểm, nhà thám hiểm vùng cực và nhà du hành vũ trụ, nhiều nhà văn, nhà thơ, nghệ sĩ và nhà soạn nhạc đều là sĩ quan. Tôi thậm chí không nói về các chính khách. Uy tín nghề nghiệp của sĩ quan chủ yếu dựa vào quyền có một địa vị đặc biệt, các quyền và danh dự. Được vinh danh là đặc quyền chỉ của một sĩ quan, điều này cũng được quy định trong các quy định hiện hành. Và các sĩ quan thực sự trân trọng quyền độc quyền này. Điều này có nghĩa vụ gì?
Không phải vì điều gì mà danh dự được gọi là đền thờ của một sĩ quan. Quan niệm về một ngôi đền đối với một người được nuôi dưỡng trong đức tin truyền thống, gia đình và trường học là một cái gì đó không thể vi phạm, vượt qua, bởi vì đây là một tội lỗi và kéo theo hình phạt không thể tránh khỏi - cái chết của linh hồn. "Khởi đầu của sự khôn ngoan là sự kính sợ Chúa!" - được viết trong Kinh thánh. Việc mất đi sự kính sợ Đức Chúa Trời, việc loại bỏ ý tưởng về tội lỗi và giải thích tự do về sự xấu hổ, sự phủ nhận linh hồn như một chất độc lập bất tử tự nhiên tạo điều kiện cho những thỏa hiệp với lương tâm, và do đó với danh dự. FM Dostoevsky, người tình cờ, cũng là một sĩ quan dự bị, lưu ý: “Nếu không có Chúa, thì mọi thứ đều có thể cho phép.
Thật khó để một người có thế giới quan như vậy hiểu được sự thánh thiện là gì. Nếu không có Chúa, thì không có sự thánh thiện. Và nếu không có gì là thiêng liêng, thì danh dự chỉ là một khái niệm phù du. Mỗi người là vị thần của riêng mình, thẩm phán và nhà lập pháp của riêng mình. Do đó, theo thời gian, khái niệm về sự thánh thiện mất đi ý nghĩa của nó và sau đó hoàn toàn mất giá trị, nó bắt đầu được ghi nhớ một cách vô ích. Đây là lý do tại sao hầu hết các sĩ quan được cho biết về sự thánh thiện, nghĩa vụ và danh dự vẫn miễn nhiễm với các cuộc gọi. Nhìn chung, họ không hiểu nó nói về cái gì, họ thấy sự trống rỗng đằng sau khái niệm này.
Và rất khó để những viên chức đó giải thích rằng mong muốn sở hữu, ví dụ, một chiếc điện thoại hay ô tô có thương hiệu uy tín hơn được gọi là niềm đam mê. Rằng, chỉ vì thỏa mãn niềm đam mê này mà sẵn sàng vi phạm pháp luật không chỉ là tội ác đối với một sĩ quan mà còn là nỗi xấu hổ, nhục nhã. Bất kỳ lời biện minh nào cho những hành động đó đều có thể được đưa ra từ một thường dân, bởi vì anh ta không tuyên thệ, không đeo dây đeo vai và không có nghĩa vụ tuân theo danh dự. Đối với một sĩ quan, họ trở nên không thể chấp nhận được. Tại sao? Vâng, tất cả bởi vì - anh ấy có danh dự, và điều này buộc anh ấy phải trung thực luôn luôn và trong mọi việc!
Theo nhà lý luận quân sự nổi tiếng thời tiền cách mạng, Đại tá V. Raikovsky, động cơ để phục vụ với tư cách là một sĩ quan: "Không phải lương cao và hạnh phúc cá nhân chỉ mang tính chất vật chất … mà là phục vụ tư tưởng cho chính nghĩa. " Và không thể không có khái niệm cao nhất về danh dự. Do đó có truyền thống phục vụ quên mình. Cho ai? Không phải cho Ivan Ivanovich, không phải cho chỉ huy của anh ta, mà là cho Tổ quốc! Điều gì có thể cao hơn trên trái đất? Chính từ nhận thức về độ cao này, trái tim Suvorov đã tràn ngập cảm xúc khi ông viết trong cuốn "Khoa học để chiến thắng": "Các quý ông, các sĩ quan, thật là vui!" Người sĩ quan tràn đầy cảm giác tự hào khi được tham gia vào một sự nghiệp thiêng liêng và có trách nhiệm - bảo vệ Tổ quốc. Phải, anh là người sẵn sàng làm tròn bổn phận của mình đến cùng - hiến dâng cuộc đời cho Tổ quốc. Vì điều này, anh ấy tôn trọng bản thân và có vinh dự!
Khái niệm danh dự, không thể tách rời với lương thiện và lương tâm, phải được nuôi dưỡng từ thuở ấu thơ, được nuôi dưỡng, giống như một người làm vườn kiên nhẫn trồng cây ăn quả, rồi nó sẽ sinh sôi và kết trái. Tất nhiên, quá trình giáo dục một sĩ quan - một con người trong danh dự, phải được điều chỉnh và đưa vào quy trình. Ở đâu? Tất nhiên, trong các cơ sở quân sự. Nhưng ngay cả vào đầu thế kỷ XX, trước những sự kiện cách mạng chấn động đất nước, Đại tá Bộ Tổng tham mưu MS Galkin đã phàn nàn về điều này: “Trong các cơ sở giáo dục quân sự, việc đào tạo khía cạnh đạo đức là nhiệm vụ của một viên chức chiếm rất ít không gian. Mọi sự chú ý đến thủ công, kỹ thuật, khoa học …”Rút ra bài học từ những sai lầm của quá khứ, ngày nay cần tạo mọi điều kiện cho việc này.
Nhân cách của cán bộ, giáo viên và trực tiếp là quân nhân - người cố vấn, người chỉ huy đóng vai trò giáo dục to lớn. Nếu lời nói của anh ta không đồng tình với việc làm, anh ta biết kiềm chế trong việc phân tích sai lầm của cấp dưới, anh ta luôn thông minh, sửa sai và tinh thần vui vẻ - tất cả những điều này, cùng với tính cách của người mang những phẩm chất này, làm phát sinh một vai trò xuất sắc. người mẫu.
Và khi bản thân sếp không phải là người biết giữ lời mình, tỏ ra kiêu căng, trong cuộc nói chuyện với cấp dưới, anh ta liên tục lao vào quát tháo, không kiềm chế bản thân bằng những biểu hiện mạnh mẽ ngay cả khi có mặt phụ nữ, công khai hạ nhục nhân phẩm của cấp dưới, sử dụng nắm đấm của mình - anh ta có thể là một ví dụ về danh dự sĩ quan? Chỉ tiêu cực.
Vấn đề giáo dục một sĩ quan như một con người của danh dự là một vấn đề then chốt đối với Lực lượng vũ trang. Một đội quân được cai trị bởi những sĩ quan không trung thực chắc chắn sẽ đánh mất lòng tin và quyền lực của nhân dân trong xã hội và hậu quả là sẽ thất bại trong bất kỳ cuộc chiến nào trong tương lai. Không cần đợi hướng dẫn từ phía trên và các đơn hàng tương ứng. Như các bạn đã biết, việc cứu người đuối nước là việc của chính những người bị đuối nước. Cứu lấy uy tín quân đội là việc của chính quân nhân.
Quân đội, toàn thể nhà nước, không có tương lai nếu các sĩ quan của họ không có ý thức về danh dự. Các đồng chí sĩ quan, chúng ta hãy suy nghĩ về điều đó! Tôi rất vinh dự!
