Theo truyền thuyết, Zulfikar là thanh kiếm nổi tiếng nhất của thời kỳ tiền Hồi giáo Ả Rập. Thanh kiếm độc đáo này thuộc về một trong những đại diện cao quý của bộ tộc Quraysh đến từ Mecca - Munabbih ibn Hajjaj. Quraysh, người sở hữu Mecca, nhưng không phải tất cả những người chuyển sang đạo Hồi, trở thành đối thủ tự nhiên của Muhammad, người ở Medina bắt đầu thành lập quân đội. Các cuộc đụng độ đầu tiên là nhỏ cho đến tháng 3 năm 624.
Vào ngày 17 tháng 3 năm 624, trận Badr (phía tây Ả Rập Xê-út thuộc vùng Medina) diễn ra. Trận chiến này không có tầm quan trọng về mặt quân sự, vì cả hai bên số người chết không vượt quá 7% tổng số người tham gia trận chiến. Tuy nhiên, không thể đánh giá quá cao ý nghĩa chính trị và tôn giáo của Trận chiến Badr. Những truyền thuyết tuyệt vời nhất bắt đầu được sáng tác về cô ấy. Theo một trong số họ, các thiên thần đã chiến đấu đứng về phía người Hồi giáo. Bằng cách này hay cách khác, nhưng đây là trận chiến đầu tiên mà Muhammad thể hiện sức mạnh và đội quân của mình.
Đồng thời, Muhammad là một người đam mê sưu tập vũ khí, đặc biệt là kiếm. Trong quá trình phân chia cúp truyền thống, một thanh kiếm tuyệt đẹp Zulfikar từng thuộc về Quraysh Munabbih đã rơi vào tay nhà tiên tri. Do thực tế là Zulfiqar đã rơi vào tay của chính nhà tiên tri, lời đồn đại của con người đã nhanh chóng ban tặng cho anh ta những đặc tính kỳ diệu và một lực đánh chưa từng thấy.
Sau cái chết của Muhammad, thanh kiếm rơi vào tay của Caliph Ali ibn Abu Talib, người được coi là một chiến binh vĩ đại. Ngay cả khi đó, thanh kiếm được cho là biết cách treo lơ lửng trên không, và lực ra đòn của nó tăng lên mỗi ngày cho đến khi nó ngang bằng với đòn đánh của một nghìn chiến binh. Và đây là thời điểm khi văn hóa dân gian và tôn giáo cuối cùng xóa bỏ sự thật lịch sử. Theo phiên bản Sunni, Zulfiqar đến tay các vua Ottoman qua tay các con trai của Ali và hiện được lưu giữ trong Bảo tàng Cung điện Topkapi ở Istanbul. Người Shiite tin rằng thanh kiếm đã lọt vào tay của các imam và hiện được cất giấu cùng với imam al-Mahdi thứ mười hai, người sẽ xuất hiện trước thế giới trước ngày tận thế.
Thanh kiếm trông như thế nào?
Chính những truyền thuyết và huyền thoại xung quanh nguồn gốc và lịch sử của Zulfiqar đã hoàn toàn che khuất sự xuất hiện của anh ta. Có một truyền thuyết kể rằng một trong những chủ nhân của thanh kiếm, Caliph Ali ibn Abu Talib, đã từng mắc sai lầm khi lấy nó ra khỏi bao kiếm, khiến lưỡi kiếm bị tách làm đôi. Đồng thời, một mặt của thanh kiếm chỉ có khả năng giết người và mặt kia - để chữa lành. Từ một truyền thuyết rất mơ hồ như vậy, nhiều quan điểm về Zulfiqar đã xuất hiện.
Một số người tin rằng thanh kiếm thực sự là một thanh kiếm hai lưỡi. Những người khác cho rằng lưỡi dao chẻ đôi, do việc kể lại các truyền thuyết không chính xác, chỉ đơn giản là một con dao hai lưỡi. Một số người thậm chí còn coi Zulfiqar là một thanh kiếm với một lưỡi duy nhất, nhưng cắt dọc theo thung lũng. Cũng có ý kiến cho rằng Zulfikar mang hình dáng của một con đại đao của Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù thực tế là những khẩu scimit "trẻ" hơn nhiều so với những sự kiện đầu thế kỷ thứ 7. Nhiều khả năng, quan điểm như vậy được hình thành do thực tế là người Ottoman tuyên bố kế vị từ Muhammad.
Không cần phải nói về phẩm chất chiến đấu đặc biệt nào của Zulfiqar, ngoại trừ trong truyền thuyết. Tuy nhiên, thanh kiếm mang âm hưởng chính trị và nghi lễ mạnh mẽ. Không có gì ngạc nhiên khi tất cả các janissary Thổ Nhĩ Kỳ giống nhau đều trang trí biểu ngữ của họ bằng hình ảnh của Zulfikar, chính xác hơn là cách họ nhìn thấy anh ấy. Zulfiqar cũng được đặt trên mộ của những người lính đã ngã xuống. Và trên những lưỡi kiếm, người ta thường có thể tìm thấy một hình khắc như vậy: "Không có thanh kiếm nào ngoài Zulfikar, không có anh hùng nào ngoài Ali!"
Việc sở hữu một thanh kiếm như vậy giữa các nhà lãnh đạo quân sự và giới quý tộc gần như tự động tạo ra một vầng hào quang kết nối xung quanh họ không phải với bất kỳ ai, mà là với chính nhà tiên tri và các quan lại của ông ta. Và, tất nhiên, điều này làm tăng tinh thần quân đội. Mỗi trận chiến trở thành một trận chiến không chỉ vì đất đai và của cải, mà còn vì niềm tin, và đây là một động lực mạnh mẽ.
Nadir Shah và Zulfikar của anh ấy
Nadir Shah Afshar, người sáng lập triều đại Afsharid và Shahinshah của Iran, coi Caucasus là thái ấp của mình. Bất chấp sự chia rẽ nội bộ của đế chế của mình và những âm mưu vô tận, Nadir, là một nhà lãnh đạo quân sự và dẫn đầu lối sống du mục, vào năm 1736 đã chinh phục Đông Transcaucasia từ tay người Thổ Nhĩ Kỳ, sáp nhập Shemakha, Baku và Derbent vào đế chế. Trong thời kỳ hoàng kim của nó, đế chế Nadir không chỉ kiểm soát Iran và Azerbaijan, mà còn cả Armenia, Georgia, Afghanistan, Vương quốc Bukhara, và vào năm 1739, Nadir đã chiếm Delhi ở Ấn Độ bằng một cơn bão.
Theo truyền thuyết, Nadir Shah là chủ nhân của Zulfikar duyên dáng. Một số người tin rằng đây có thể là thanh kiếm của chính nhà tiên tri, nhưng không có lý do gì để tin điều này về mặt nguyên tắc. Tuy nhiên, điều này không ít nhất làm giảm đi tính cách huyền thoại của Zulfikar Nadir Shah. Chính thanh kiếm này (saber) mà nhà thơ nổi tiếng của Avar, Rasul Gamzatov, đã dành tặng những bài thơ của mình:
Vua của các vị vua - Nadir vĩ đại
Tôi tôn vinh, lấp lánh và reo lên, Và trong hai mươi chiến dịch, anh ấy là một nửa thế giới
Anh ấy đã có thể chinh phục với sự giúp đỡ của tôi.
Nadir Shah, người được coi là một nhà chinh phục vĩ đại, đã bắt đầu chiến dịch chống lại Dagestan vào năm 1741, với sự chỉ huy của một đội quân từ 100 đến 150 nghìn binh lính. Đội quân lớn được chia ra và di chuyển để chinh phục Dagestan rải rác theo những cách khác nhau. Đồng thời, các hãn quốc địa phương và những người cai trị của họ đang chuẩn bị cho một cuộc chiến lâu dài, điều mà Nadir không ngờ tới. Cuộc chiến kéo dài trong nhiều năm với những thành công khác nhau cho cả hai bên. Kết quả là, chiến dịch của shahinshah kết thúc trong thất bại.
Đương nhiên, cuộc chiến này không thể không tìm thấy sự phản ánh trong văn học dân gian. Sử thi Avar "Trận chiến với Nadir Shah" và bài hát Sheki "Sử thi về người anh hùng Murtazali" đã nhìn thấy ánh sáng. Cũng có một vị trí trong truyền thuyết dành cho Zulfikar Nadir. Đồng thời, Zulfiqar của kẻ chinh phục rất khác với những gì được mô tả ở trên. Đó là một thanh kiếm có hai lưỡi gắn vào một tay cầm. Có những truyền thuyết về anh ta, theo đó tiếng còi của gió trong thanh kiếm này, với một cú vung, đã làm choáng váng kẻ thù và khiến anh ta rơi vào kinh hoàng. Shahinshah sử dụng thanh kiếm điêu luyện đến nỗi khi bị tấn công, các lưỡi kiếm đóng lại trong cơ thể nạn nhân và rút ra một miếng thịt ngay lập tức. Và với một cú đánh vào đầu, Nadir có thể cắt đứt ngay cả hai tai của kẻ bất hạnh.
Tất cả các truyền thuyết đều nói rằng lý do thất bại của shahinshah ở Dagestan là do mất thanh kiếm nổi tiếng trong trận chiến. Bằng cách này hay cách khác, nhưng cùng với chiến tranh, Nadir Shah đã mang đến cho vùng đất Dagestan một làn sóng thời trang cho Zulfikar. Các bậc thầy Dagestan nổi tiếng từ Kubachi và bây giờ là Amuzgi bị bỏ hoang đã tạo ra những kiệt tác thực sự của nghệ thuật trang sức. Mặc dù không thể áp dụng trong trận chiến, cho đến đầu thế kỷ 20, các nhóm nhỏ của những Zulfiqars thanh lịch từ Kubachi và Amuzgi đã tìm thấy người mua của họ.
Kubachinsky Zulfikar
Hiện tại trong các viện bảo tàng ở Dagestan có hai Zulfikars, chủ nhân của chúng có thể là Nadir Shah. Một thanh kiếm được lưu giữ tại làng Kubachi và thanh kiếm thứ hai trong Bảo tàng Thống nhất Bang Dagestan ở Makhachkala. Đồng thời, một số coi thanh kiếm Kubachin là thanh kiếm của Nadir, trong khi những người khác coi thanh kiếm từ Makhachkala. Tuy nhiên, không có bằng chứng lịch sử rõ ràng cho cái này hay cái khác.
Nhưng tác giả quan tâm đến mẫu vật Kubachi hơn. Kubachi, nằm trên núi ở độ cao khoảng 1700 mét so với mực nước biển, từ lâu đã nổi tiếng với những người thợ thủ công. Năm 1924, một artel "Thợ thủ công" được tổ chức trong làng, cuối cùng đã phát triển thành nhà máy nghệ thuật Kubachinsky. Hiện tại có một bảo tàng nhỏ tại nhà máy. Trong đó, Zulfiqar được lưu giữ với một chạm khắc tinh xảo bất thường trên tay cầm dưới dạng đầu động vật.
Theo phó giám đốc nhà máy, Alikhan Urganayev, không có bằng chứng tài liệu nào cho thấy Kubachi Zulfikar thuộc về Nadir Khan. Nhưng một trong những lý lẽ chính cho những người biện hộ cho lý thuyết Kubachi về Nadir Shah và thanh kiếm của ông là thực tế là bảo tàng thực vật đã bị cướp nhiều lần. Và mỗi lần bọn cướp đều săn lùng Zulfikar.
Lần đầu tiên vào năm 1993, vụ cướp trở nên trầm trọng hơn khi giết một trong những người canh gác. Nhưng cảnh sát đã làm việc nhanh chóng. Từ máy bay trực thăng có thể tìm thấy một chiếc xe của tội phạm không ngớt “ngoằn ngoèo” núi non. Thanh kiếm trở lại viện bảo tàng, và những tên cướp bị tống vào tù. Sau đó, có tin đồn rằng một trong những tỷ phú Iran là khách hàng của vụ cướp, sẵn sàng trả một triệu đô la cho một thanh kiếm.
Vào năm 2000, khi Caucasus lại bùng lên chiến tranh, Kubachi Zulfikar một lần nữa bị đe dọa. Các nhóm chiến binh từ lãnh thổ Chechnya hy vọng chiếm được thanh kiếm, theo truyền thuyết, đã ban cho chủ nhân một sức mạnh hùng mạnh. May mắn thay, vũ khí không bị hư hại.
Lần cuối cùng những tên cướp cướp được thanh kiếm là vào tháng 6 năm 2017. Cái tội đã thẳng tay. Lợi dụng thực tế là bảo tàng, giống như một nhà máy, chỉ được canh giữ bởi một người canh gác, người mất nhiều thời gian để đi xung quanh toàn bộ khu phức hợp của tòa nhà, bọn cướp đã vào bên trong, phá cửa và chỉ cần lấy đi gần 30%. của các cuộc triển lãm. Trong số sáu thanh kiếm duyên dáng có Zulfikar.
Các cơ quan thực thi pháp luật đã được đưa lên bên tai. Di tích quốc gia, là tài sản của không chỉ Dagestan, mà của cả nước Nga, rất có thể đã bay ra nước ngoài. Hơn nữa, chi phí của nó ước tính từ ba triệu rúp đến hai triệu euro. Vì vậy, người dân Kubach không mơ rằng di tích sẽ được trả lại. May mắn thay, họ tuyệt vọng sớm. Các nhân viên đã có thể liên hệ với kẻ tổ chức vụ trộm và những người tham gia nó dưới vỏ bọc là người mua. Kết quả là, người tổ chức (người gốc Dagestan) và những người biểu diễn đã gặp nhau ở những nơi không quá xa, sau đó vạch ra một kế hoạch tội ác.
Zulfiqar và tất cả các hiện vật bị đánh cắp khác đã trở lại bảo tàng quê hương của họ.
