210 năm trước, vào ngày 6 tháng 8 năm 1806, Đế chế La Mã Thần thánh không còn tồn tại. Cuộc chiến của Liên minh thứ ba vào năm 1805 đã giáng một đòn chí mạng vào Đế chế La Mã Thần thánh. Quân đội Áo đã bị đánh bại hoàn toàn trong trận Ulm và trong trận Austerlitz, và Vienna bị quân Pháp đánh chiếm. Hoàng đế Franz II buộc phải ký kết Hòa ước Presburg với Pháp, theo đó, hoàng đế không chỉ từ bỏ tài sản ở Ý, Tyrol, v.v. để ủng hộ Napoléon và các vệ tinh của ông, mà còn công nhận danh hiệu vua cho những người cai trị Bavaria. và Württemberg. Điều này hợp pháp đã loại bỏ các quốc gia này khỏi bất kỳ thẩm quyền nào của hoàng đế và trao cho họ chủ quyền gần như hoàn toàn.
Đế chế đã trở thành một điều hư cấu. Như Napoléon đã nhấn mạnh trong một bức thư gửi cho Talleyrand sau Hiệp ước Presburg: "Sẽ không còn Reichstag … sẽ không còn Đế chế Đức." Một số bang của Đức đã thành lập Liên bang sông Rhine dưới sự bảo trợ của Paris. Napoléon I tự xưng là người kế vị thực sự của Charlemagne và tuyên bố quyền thống trị ở Đức và châu Âu.
Vào ngày 22 tháng 7 năm 1806, công sứ Áo tại Paris nhận được một tối hậu thư từ Napoléon, theo đó, nếu Franz II không thoái vị đế quốc vào ngày 10 tháng 8, quân đội Pháp sẽ tấn công Áo. Áo chưa sẵn sàng cho một cuộc chiến mới với đế chế của Napoléon. Việc từ chối vương miện đã trở thành điều không thể tránh khỏi. Đến đầu tháng 8 năm 1806, nhận được sự bảo đảm từ sứ thần Pháp rằng Napoléon sẽ không đội vương miện của hoàng đế La Mã, Franz II quyết định thoái vị. Vào ngày 6 tháng 8 năm 1806, Franz II tuyên bố từ bỏ danh hiệu và quyền hạn của Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh, giải thích điều này là do không thể hoàn thành các nhiệm vụ của hoàng đế sau khi Liên minh Rhine được thành lập. Đế chế La Mã Thần thánh không còn tồn tại.
Quốc huy của Hoàng đế La Mã Thần thánh từ triều đại Habsburg, 1605
Các cột mốc quan trọng trong lịch sử của đế chế
Vào ngày 2 tháng 2 năm 962, tại Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome, nhà vua Đức Otto I đã long trọng đội vương miện. Lễ đăng quang báo trước sự tái sinh của Đế chế La Mã, nơi sau này có thêm văn tự Sacred. Thủ đô của Đế chế La Mã từng tồn tại được đặt biệt danh là Thành phố vĩnh cửu vì một lý do: trong nhiều thế kỷ, người ta nghĩ rằng thành Rome đã luôn và sẽ tồn tại mãi mãi. Điều này cũng đúng với Đế chế La Mã. Mặc dù đế chế La Mã cổ đại sụp đổ dưới sự tấn công dữ dội của những kẻ man rợ, nhưng truyền thống này vẫn tiếp tục tồn tại. Ngoài ra, không phải toàn bộ nhà nước bị diệt vong, mà chỉ phần phía tây của nó - Đế chế La Mã phương Tây. Phần phía đông đã tồn tại và tồn tại dưới cái tên Byzantium trong khoảng một nghìn năm. Quyền lực của hoàng đế Byzantine lần đầu tiên được công nhận ở phương Tây, nơi mà cái gọi là "vương quốc man rợ" được tạo ra bởi người Đức. Được công nhận cho đến khi Đế chế La Mã Thần thánh xuất hiện.
Trên thực tế, nỗ lực hồi sinh đế chế đầu tiên được Charlemagne thực hiện vào năm 800. Đế chế Charlemagne là một loại "Liên minh châu Âu-1", liên kết các lãnh thổ chính của các quốc gia chính của châu Âu - Pháp, Đức và Ý. Đế chế La Mã Thần thánh, một nhà nước phong kiến - thần quyền, được cho là sẽ tiếp tục truyền thống này.
Charlemagne cảm thấy mình là người thừa kế của các hoàng đế Augustus và Constantine. Tuy nhiên, trong mắt những người cai trị Basileus của Đế chế Byzantine (La Mã), những người thừa kế thực sự và hợp pháp của các hoàng đế La Mã cổ đại, ông ta chỉ là một kẻ soán ngôi man rợ. Đây là cách nảy sinh "vấn đề của hai đế chế" - sự cạnh tranh giữa các hoàng đế phương Tây và Byzantine. Chỉ có một Đế chế La Mã, nhưng có hai hoàng đế, mỗi người đều tuyên bố đặc tính phổ quát về quyền lực của họ. Charlemagne, ngay sau khi đăng quang vào năm 800, đã được hưởng danh hiệu dài và khó xử (nhanh chóng bị lãng quên) "Charles, Công chúa Augustus của Ngài, vị hoàng đế vĩ đại và yêu chuộng hòa bình, người cai trị Đế chế La Mã." Sau đó, các hoàng đế, từ Charlemagne đến Otto I, tự gọi mình đơn giản là "Hoàng đế Augustus", mà không có bất kỳ sự cụ thể hóa lãnh thổ nào. Người ta tin rằng theo thời gian, toàn bộ Đế chế La Mã trước đây, và cuối cùng là toàn thế giới, sẽ đi vào tình trạng này.
Otto II đôi khi được gọi là "Hoàng đế Augustus của người La Mã", và kể từ Otto III thì đây là một danh hiệu không thể thiếu. Cụm từ "Đế chế La Mã" làm tên của nhà nước bắt đầu được sử dụng từ giữa thế kỷ 10, và cuối cùng bắt nguồn từ năm 1034. "Holy Empire" được tìm thấy trong các tài liệu của Hoàng đế Frederick I của Barbarossa. Kể từ năm 1254, các nguồn bắt nguồn từ tên gọi đầy đủ là "Đế chế La Mã Thần thánh", và kể từ năm 1442, từ "Quốc gia Đức" (Deutscher Nation, lat. Nationis Germanicae) đã được thêm vào nó - đầu tiên để phân biệt các vùng đất của Đức với "Đế chế La Mã" toàn bộ. Sắc lệnh của Hoàng đế Frederick III năm 1486 về "hòa bình thế giới" đề cập đến "Đế chế La Mã của quốc gia Đức", và sắc lệnh của Cologne Reichstag năm 1512 sử dụng hình thức cuối cùng là "Đế chế La Mã Thần thánh của quốc gia Đức", đã tồn tại cho đến năm 1806.
Đế chế Carolingian hóa ra chỉ tồn tại trong thời gian ngắn: vào năm 843, ba cháu trai của Charlemagne đã phân chia nó cho nhau. Anh cả của anh em vẫn giữ được tước vị hoàng gia được kế thừa, nhưng sau khi Đế chế Carolingian sụp đổ, uy tín của vị hoàng đế phương Tây bắt đầu mất dần đi không thể kiểm soát cho đến khi nó bị dập tắt hoàn toàn. Tuy nhiên, không ai hủy bỏ dự án thống nhất miền Tây. Sau nhiều thập kỷ đầy biến động, chiến tranh và biến động, phần phía đông của đế chế Charlemagne trước đây, vương quốc Đông Frankish, nước Đức trong tương lai, đã trở thành cường quốc mạnh nhất về quân sự và chính trị ở Trung và Tây Âu. Nhà vua Đức Otto I Đại đế (936-973), quyết định tiếp tục truyền thống của Charlemagne, chiếm hữu vương quốc Ý (Lombard cũ) với thủ đô của nó ở Pavia, và một thập kỷ sau, ông được Giáo hoàng trao vương miện cho ông vương miện hoàng gia ở Rome. Vì vậy, sự tái lập của Đế chế phương Tây, tồn tại và liên tục thay đổi, cho đến năm 1806, là một trong những sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử châu Âu và thế giới, và có hậu quả sâu rộng và sâu sắc.
Đế chế La Mã trở thành nền tảng của Đế chế La Mã Thần thánh, một nhà nước thần quyền Cơ đốc. Nhờ được đưa vào lịch sử thiêng liêng của Cơ đốc giáo, Đế chế La Mã đã có được sự tôn nghiêm và phẩm giá đặc biệt. Họ đã cố gắng quên đi những khuyết điểm của cô. Ý tưởng về sự thống trị thế giới của đế chế, được kế thừa từ thời cổ đại La Mã, gắn liền chặt chẽ với những tuyên bố về quyền thống trị của ngai vàng La Mã đối với quyền tối cao trong thế giới Cơ đốc giáo. Người ta tin rằng hoàng đế và giáo hoàng, hai vị cao nhất, được kêu gọi để phục vụ bởi chính Đức Chúa Trời, đại diện của Đế chế và Giáo hội, nên thống nhất với thế giới Cơ đốc giáo. Đến lượt mình, cả thế giới sớm muộn cũng nằm dưới sự thống trị của "dự án Kinh thánh" do La Mã dẫn đầu. Bằng cách này hay cách khác, chính dự án này đã xác định toàn bộ lịch sử của phương Tây và một phần quan trọng của lịch sử thế giới. Do đó, các cuộc thập tự chinh chống lại người Slav, người Balts và người Hồi giáo, tạo ra các đế chế thuộc địa khổng lồ và cuộc đối đầu ngàn năm giữa các nền văn minh phương Tây và Nga.
Quyền lực của hoàng đế, theo ý tưởng của nó, là một quyền lực toàn cầu hướng tới sự thống trị thế giới. Tuy nhiên, trên thực tế, các hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh chỉ cai trị Đức, hầu hết Ý và Burgundy. Nhưng về bản chất bên trong, Đế chế La Mã Thần thánh là sự tổng hòa của các yếu tố La Mã và Đức, đã khai sinh ra một nền văn minh mới cố gắng trở thành người đứng đầu toàn nhân loại. Từ thời La Mã cổ đại, ngai vàng của Giáo hoàng, nơi trở thành "bộ chỉ huy" (trung tâm khái niệm) đầu tiên của nền văn minh phương Tây, kế thừa ý tưởng vĩ đại về một trật tự thế giới bao trùm nhiều dân tộc trong một không gian văn hóa và tâm linh duy nhất.
Ý tưởng đế quốc La Mã được đặc trưng bởi các tuyên bố văn minh. Việc mở rộng đế chế theo những ý tưởng của người La Mã không chỉ có nghĩa là gia tăng phạm vi thống trị của người La Mã, mà còn là sự truyền bá văn hóa La Mã (sau này - Cơ đốc giáo, châu Âu, Mỹ, hậu Thiên chúa giáo). Các khái niệm của người La Mã về hòa bình, an ninh và tự do phản ánh ý tưởng về một trật tự cao hơn, mang tính nhân văn văn hóa đến sự thống trị của người La Mã (người châu Âu, người Mỹ). Với ý tưởng đế chế dựa trên văn hóa này, ý tưởng Cơ đốc giáo đã hợp nhất, hoàn toàn thịnh hành sau khi Đế chế Tây La Mã sụp đổ. Từ ý tưởng thống nhất tất cả các dân tộc trong Đế chế La Mã, ý tưởng thống nhất toàn thể nhân loại trong Đế chế Thiên chúa giáo đã ra đời. Đó là về sự mở rộng tối đa của thế giới Cơ đốc giáo và sự bảo vệ của nó khỏi những người ngoại giáo, dị giáo và những kẻ ngoại đạo đã thay thế cho những kẻ man rợ.
Hai ý tưởng đã mang lại cho đế chế phương Tây khả năng phục hồi và sức mạnh đặc biệt. Đầu tiên, niềm tin rằng sự cai trị của La Mã, là phổ quát, cũng phải là vĩnh cửu. Các trung tâm có thể thay đổi (Rome, London, Washington …), nhưng đế chế sẽ vẫn còn. Thứ hai, sự kết nối của nhà nước La Mã với người cai trị duy nhất - hoàng đế và sự tôn nghiêm của tên đế quốc. Từ thời Julius Caesar và Augustus, khi hoàng đế được phong làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhân cách của ông đã trở nên thiêng liêng. Hai ý tưởng này - một cường quốc thế giới và một tôn giáo thế giới - nhờ ngai vàng của người La Mã, đã trở thành cơ sở của dự án phương Tây.
Danh hiệu hoàng gia không mang lại cho các vị vua của Đức thêm quyền lực lớn, mặc dù về mặt hình thức, họ đứng trên tất cả các hoàng gia châu Âu. Các hoàng đế cai trị ở Đức, sử dụng các cơ chế hành chính hiện có và rất ít can thiệp vào công việc của các chư hầu của họ ở Ý, nơi hỗ trợ chính của họ là các giám mục của các thành phố Lombard. Bắt đầu từ năm 1046, Hoàng đế Henry III đã nhận được quyền bổ nhiệm các giáo hoàng, giống như việc ông nắm trong tay quyền bổ nhiệm các giám mục trong giáo hội Đức. Sau cái chết của Henry, cuộc tranh giành ngai vàng giáo hoàng vẫn tiếp tục. Giáo hoàng Grêgôriô VII khẳng định nguyên tắc về tính ưu việt của quyền lực tinh thần so với quyền lực thế tục và, trong khuôn khổ của những gì đã đi vào lịch sử là "cuộc đấu tranh để lên chức" kéo dài từ năm 1075 đến năm 1122, đã bắt đầu một cuộc tấn công vào quyền bổ nhiệm giám mục của hoàng đế..
Thỏa hiệp đạt được vào năm 1122 không dẫn đến sự rõ ràng cuối cùng về vấn đề quyền tối cao trong nhà nước và nhà thờ, và dưới thời Frederick I Barbarossa, hoàng đế đầu tiên của triều đại Hohenstaufen, cuộc đấu tranh giữa ngai vàng và đế quốc vẫn tiếp tục. Mặc dù bây giờ lý do chính của cuộc đối đầu là câu hỏi về quyền sở hữu các vùng đất của Ý. Dưới thời Frederick, định nghĩa “Sacred” đã được thêm vào từ “Đế chế La Mã” lần đầu tiên. Đây là thời kỳ uy tín và quyền lực lớn nhất của đế chế. Frederick và những người kế vị của ông đã tập trung hệ thống chính quyền trong lãnh thổ của họ, chinh phục các thành phố của Ý, thiết lập quyền thống trị phong kiến đối với các quốc gia bên ngoài đế chế, và khi quân Đức tiến về phía đông cũng mở rộng ảnh hưởng của họ theo hướng này. Năm 1194, Vương quốc Sicily được chuyển giao cho người Hohenstaufens, dẫn đến việc các vùng đất của Đế quốc La Mã Thần thánh bị bao vây hoàn toàn.
Quyền lực của Đế chế La Mã Thần thánh đã bị suy yếu do cuộc nội chiến nổ ra giữa Welfs và Hohenstaufen sau cái chết sớm của Henry vào năm 1197. Dưới thời Giáo hoàng Innocent III, Rome thống trị châu Âu cho đến năm 1216, thậm chí đã nhận được quyền giải quyết tranh chấp giữa những người nộp đơn lên ngôi hoàng đế. Sau cái chết của Innocent, Frederick II đã trả lại vương miện của đế quốc cho sự vĩ đại trước đây của nó, nhưng buộc phải để các hoàng tử Đức làm bất cứ điều gì họ thích trong lĩnh vực của họ. Sau khi rời bỏ quyền lực tối cao ở Đức, ông tập trung toàn bộ sự chú ý của mình vào Ý để củng cố vị thế của mình ở đây trong cuộc đấu tranh chống lại ngai vàng của Giáo hoàng và các thành phố dưới sự cai trị của Guelphs. Ngay sau cái chết của Frederick vào năm 1250, ngai vàng của Giáo hoàng, với sự giúp đỡ của người Pháp, cuối cùng đã đánh bại Hohenstaufens. Trong khoảng thời gian từ năm 1250 đến năm 1312, không có lễ đăng quang của các hoàng đế.
Tuy nhiên, đế chế đã tồn tại dưới hình thức này hay hình thức khác trong hơn năm thế kỷ. Truyền thống hoàng gia vẫn tồn tại, bất chấp những nỗ lực liên tục được đổi mới của các vị vua Pháp nhằm chiếm lấy vương miện của các hoàng đế trong tay họ và những nỗ lực của Giáo hoàng Boniface VIII nhằm coi thường địa vị quyền lực của đế quốc. Nhưng quyền lực cũ của đế chế vẫn nằm trong quá khứ. Quyền lực của đế chế giờ đây chỉ giới hạn trong phạm vi nước Đức, kể từ khi Ý và Burgundy rời xa nó. Nó nhận được một cái tên mới - "Đế chế La Mã Thần thánh của Quốc gia Đức." Mối quan hệ cuối cùng với ngai vàng của giáo hoàng đã bị gián đoạn vào cuối thế kỷ 15, khi các vị vua Đức đưa ra quy định chấp nhận tước hiệu hoàng đế mà không cần đến Rome để nhận vương miện từ tay của giáo hoàng. Ở chính nước Đức, quyền lực của các hoàng tử được tuyển chọn đã được củng cố rất nhiều, và các quyền của hoàng đế bị suy yếu. Các nguyên tắc bầu cử lên ngai vàng của Đức được thiết lập vào năm 1356 bởi Golden Bull của Hoàng đế Charles IV. Bảy đại cử tri đã chọn hoàng đế và sử dụng ảnh hưởng của họ để củng cố quyền lực của chính họ và làm suy yếu quyền lực trung ương. Trong suốt thế kỷ 15, các hoàng tử đã cố gắng không thành công để củng cố vai trò của Reichstag đế quốc, trong đó các đại cử tri, các hoàng tử thấp kém hơn và các thành phố đế quốc được đại diện, với cái giá của hoàng đế.
Kể từ năm 1438, vương miện hoàng gia nằm trong tay của vương triều Habsburg của Áo và dần dần Đế chế La Mã Thần thánh trở nên liên kết với Đế quốc Áo. Năm 1519, Vua Charles I của Tây Ban Nha được bầu làm Hoàng đế La Mã Thần thánh với tên gọi Charles V, thống nhất Đức, Tây Ban Nha, Hà Lan, Vương quốc Sicily và Sardinia dưới sự cai trị của ông. Năm 1556 Charles thoái vị ngai vàng, sau đó vương miện Tây Ban Nha được truyền lại cho con trai ông là Philip II. Người kế vị của Charles với tư cách là Hoàng đế La Mã Thần thánh là anh trai ông Ferdinand I. Charles đã cố gắng tạo ra một "đế chế toàn châu Âu", dẫn đến một loạt các cuộc chiến tranh tàn bạo với Pháp, Đế chế Ottoman, ở Đức chống lại những người theo đạo Tin lành (Lutherans). Tuy nhiên, cuộc Cải cách đã phá hủy mọi hy vọng về sự tái thiết và hồi sinh của đế chế cũ. Các quốc gia thế tục hóa xuất hiện và các cuộc chiến tranh tôn giáo bắt đầu. Nước Đức chia thành các quốc gia Công giáo và Tin lành. Thế giới tôn giáo Augsburg năm 1555 giữa các thần dân Lutheran và Công giáo của Đế quốc La Mã Thần thánh và vua La Mã Ferdinand I, thay mặt cho Hoàng đế Charles V, đã công nhận Lutheranism là tôn giáo chính thức và thiết lập quyền lựa chọn tôn giáo của các hoàng tộc.. Quyền lực của hoàng đế trở thành vật trang trí, các cuộc họp của Reichstag trở thành đại hội của các nhà ngoại giao bận rộn với những việc vặt vãnh, và đế chế biến thành một liên minh lỏng lẻo gồm nhiều chính phủ nhỏ và các quốc gia độc lập. Mặc dù cốt lõi của Đế chế La Mã Thần thánh là Áo, nhưng nó vẫn giữ được vị thế của một cường quốc châu Âu trong một thời gian dài.
Đế chế Charles V năm 1555
Vào ngày 6 tháng 8 năm 1806, hoàng đế cuối cùng của Đế chế La Mã Thần thánh, Franz II, người đã trở thành Hoàng đế của Áo Franz I vào năm 1804, sau một thất bại quân sự từ Pháp, đã từ bỏ vương miện và do đó chấm dứt sự tồn tại của đế chế. Vào thời điểm này, Napoléon đã tuyên bố mình là người kế vị thực sự của Charlemagne, và ông được nhiều quốc gia Đức ủng hộ. nhưng Bằng cách này hay cách khác, ý tưởng về một đế chế phương Tây duy nhất, sẽ thống trị thế giới, đã được bảo tồn (Đế chế của Napoléon, Đế chế Anh, Đế chế thứ hai và thứ ba). Hoa Kỳ hiện đang là hiện thân của ý tưởng về một "Rome vĩnh cửu".
