Tất nhiên, chúng ta đều biết rõ rằng có một lịch phương Đông như vậy, và theo đó, năm 2014 là "năm con ngựa". Bây giờ chúng ta có "năm con khỉ", nhưng xét về vai trò của con khỉ trong lịch sử nhân loại, nó thậm chí không đứng gần con ngựa, mặc dù về nhiều mặt nó giống chúng ta. Chà, chúng ta nhớ đến con ngựa rất thường xuyên, mặc dù trong cuộc sống hiện đại của chúng ta, nó không còn đóng một vai trò quan trọng nào nữa. Cũng có một thành ngữ "con ngựa trong chiếc áo khoác", điều này là đúng, bởi vì người ta đã có phong tục từ lâu để mặc cho ngựa trong chăn để bảo vệ chúng khỏi cái lạnh. Nhưng những chiếc chăn đầu tiên xuất hiện khi nào và chúng được dùng để làm gì?
Các hiệp sĩ trên lưng ngựa và tất cả đều được "xiềng xích trong áo giáp". Bảo tàng Pháo binh ở St. Petersburg.
Điều thú vị là không có hình ảnh cổ đại nào cho thấy người Hy Lạp hay La Mã cổ đại đắp chăn vải cho ngựa. Nhưng có những di tích Ai Cập cổ đại (những bức tranh và bức phù điêu) trên đó những con ngựa được buộc vào xe ngựa được phủ một tấm chăn nhẹ ở lưng. Không chắc chúng có chức năng nào khác ngoài … nhận dạng. Giống như, nhà vua cưỡi trên một cỗ xe như vậy!
Ở cùng địa điểm. Cũng chính những hiệp sĩ này và … áo giáp của họ được tạo ra tuyệt vời như thế nào!
Người Sarmatia là đối thủ của người Scythia trong mọi thứ liên quan đến quân sự, bắt đầu bằng kiếm dài và giáo hạng nặng, và kết thúc là … áo giáp ngựa, có lẽ, là những người đầu tiên nghĩ ra rằng để bảo vệ ngựa của họ khỏi những mũi tên, người ta nên mặc áo giáp làm bằng vảy kim loại. Tuy nhiên, ngay cả nhà sử học Hy Lạp Xenophon cũng viết về những kỵ sĩ Ba Tư, những người mà ông đích thân chiến đấu, là những chiến binh mặc áo giáp và có "áo giáp đặc biệt" che ngực và đầu ngựa của họ. Trong "Bách khoa toàn thư" của mình, ông viết rằng ông đã nhìn thấy các chiến binh trong bộ quần áo màu tím giống nhau (đây rồi - bộ đồng phục cổ nhất!), Trong bộ giáp bằng đồng và mũ bảo hiểm có chùm lông trắng … Vũ khí của họ bao gồm một thanh kiếm ngắn và một đôi phi tiêu. Ngựa của họ có tấm che ngực và mũ đội đầu bằng đồng.
Thu nhỏ từ "Kinh thánh của Matsievsky". Giữa thế kỷ 13 Bảo tàng và Thư viện Pierpont Morgan, New York
Khi người La Mã đối mặt với người Sarmatia, họ cũng … sử dụng vũ khí của mình (đề phòng!), Nhưng dù sao thì áo giáp ngựa cũng không trở nên phổ biến với họ. Mặc dù nó được biết đến, vào năm 175 A. D. Hoàng đế Marcus Aurelius đã gửi cả một "trung đoàn" những người đóng băng Sarmatian đến Anh. Cũng có một hình ảnh của một người kỵ mã như vậy từ Dura-Europos ở Syria, và tấm chăn ngựa của anh ta làm bằng vảy kim loại cũng được tìm thấy ở đó. Nhưng đây là điều thú vị. Mặc dù người La Mã đã phải chịu một số thất bại trước những tay đua cưỡi trên "ngựa bọc thép", họ không quá coi trọng họ, như tên gọi của họ - Klibanarii, bắt nguồn từ chữ Latinh Klibanus - một loại lò nướng bằng sắt đặc biệt để làm bánh mì, tương tự như lò nướng mà chúng ta biết..bếp nồi. Tức là đối với họ họ đã là những “chiến binh lò”!
Hugues de Beauves hèn hạ chạy trốn khỏi chiến trường ở Bouvin, 1214, và nhận được một mũi tên ở đuôi ngựa! "Biên niên sử lớn" của Matthew of Paris, c. 1250 Parker Library, Body of Christ College, Cambridge.
Vâng, và sau đó là một thời kỳ suy thoái chung và rối loạn xã hội, và để mặc quần áo cho ngựa, người ta đơn giản là không có cơ hội vật chất - như người ta nói, họ tồn tại theo nguyên tắc: "Tôi không có thời gian cho việc béo, Tôi sẽ sống!"
"Lãng mạn về Alexander", trang 43, 1338 - 1344 Thư viện Bodleian, Đại học Oxford. Xin lưu ý rằng chăn ngựa của người cưỡi ngựa bao gồm hai nửa.
Không có tấm chăn nào trên bức tranh thêu nổi tiếng của Bayeux. Có nghĩa là, có những người cưỡi ngựa trong chuỗi thư và với những chiếc khiên hình giọt nước trên đó, nhưng họ đều có những con ngựa "khỏa thân" và do đó, họ đã không tham gia Trận chiến Hastings vào năm 1066.
Vâng, đánh giá theo những gì một hiệp sĩ Anaut Guilhem de Marchand đã viết vào năm 1170, sau đó là tấm chăn của một con ngựa của hiệp sĩ, và yên ngựa, và chiếc khiên của anh ta, và một cờ hiệu dài trên một cây giáo - mọi thứ được cho là để phục vụ hiệp sĩ thay vì "hộ chiếu"! Tất nhiên, những tấm chăn dệt chắc chắn phải bảo vệ con ngựa khỏi thời tiết xấu, nhưng chúng không có bất kỳ chức năng bảo vệ đặc biệt nào. Tức là đã trăm năm trôi qua và … chăn màn đã xuất hiện! Nhưng mục tiêu rất đặc biệt: hiển thị huy hiệu của bạn bằng mọi cách có thể. Thi thiên năm 1349 của Lutrell cho chúng ta thấy hiệp sĩ người Anh Geoffrey Lutrell, người hoàn toàn có tất cả các thiết bị của mình với hình vẽ huy hiệu của mình. Hơn nữa, quốc huy cũng được mô tả trên trang phục của vợ và con gái ông đang đội mũ bảo hiểm và che chắn cho ông. Hơn nữa, có thể tính toán rằng quốc huy của nó được lặp lại 17 lần! Đó là, nó có nghĩa là nó đã được như vậy. Và điều này không làm phiền ai cả.
Bản thu nhỏ nổi tiếng từ Luttrell's Psalter là một ví dụ ấn tượng về các bản thảo được chiếu sáng từ thời Trung cổ. VÂNG. 1330-1340. Vẽ tranh trên giấy da. 36 x 25 cm Thư viện Bảo tàng Anh, London.
Còn áo giáp thì đã có từ cuối thế kỷ XII rồi. ở châu Âu, một chiếc mũ đội đầu bắt đầu được đội trên đầu ngựa: đầu tiên là một chiếc bằng da (được biết đến từ thời La Mã), và sau đó là một chiếc bằng kim loại (còn được biết đến với người La Mã và trước hết là cho những người tham gia "hippika cuộc thi thể dục dụng cụ "), và rất thường xuyên nó được trang trí theo cùng một cách và mũ bảo hiểm của chính người cầm lái. Trong một tài liệu của Pháp năm 1302, người ta đã ghi nhận sự hiện diện của áo giáp được gọi là bard và caparison, trong đó người ta biết rằng chúng đều được chần bông và cũng có đệm, và thậm chí sau đó áo giáp ngựa làm bằng xích thư cũng đã được biết đến. Chiếc đầu có thể là dây xích hoặc da, và điều thú vị là, chiếc đầu bằng da thậm chí còn được mạ vàng sau đó! Rất có thể vào thời điểm đó không ai coi cả chăn chần bông và chăn in là một phương tiện bảo vệ độc lập, nhưng chúng có thể được sử dụng như một lớp lót bên dưới "vải" chuỗi thư. Ví dụ sớm nhất về áo giáp tấm ngựa có từ năm 1338, mặc dù không rõ đó là loại áo giáp gì.
Hiệp sĩ Heinrich von Breslau. Manes Codex từ Thư viện Đại học Heidelberg, c. 1300 TCN
Ở phương Đông, ngựa cũng có “áo khoác” riêng. Và thậm chí còn sớm hơn ở Châu Âu. Ở Iran, đã có vào năm 620, những con ngựa được mặc áo giáp bằng dây xích, và những người cưỡi ngựa Trung Quốc đã được chần lớp vỏ bảo vệ ngay cả trước khi người Hunnic xâm lược châu Âu. Cả hai đều cưỡi ngựa trong số những kỵ binh được trang bị mạnh mẽ của kỵ binh Byzantine, và trong số những đối thủ đã tuyên thệ của họ, người Ả Rập. Hơn nữa, chúng còn được nhắc đến bởi người Ả Rập ngay cả trong cuộc đời của nhà tiên tri Muhammad, người đã vay mượn rất nhiều từ … người Ba Tư!
"Minuchihr giết những người Turanians đang rút lui." Thu nhỏ từ bài thơ "Shahname", trường Tabriz, nửa đầu thế kỷ XIV. Thư viện Bảo tàng Topkapi, Istanbul.
Nhiều tác giả thời Trung cổ mô tả bộ áo giáp ngựa gồm năm phần của các chiến binh Batu Khan. Chà, đối với bản thân các hiệp sĩ, dưới cái nắng oi bức của Palestine, họ không chỉ đánh giá cao rượu táo phương Đông, liệu pháp mát-xa và bồn tắm kiểu Thổ Nhĩ Kỳ nổi tiếng, mà còn cả quần áo rộng rãi phủ áo giáp bên trên và chăn ngựa bảo vệ ngựa. cái nóng, và từ côn trùng khó chịu đến động vật.
Điều thú vị là ở Ba Tư, chúng ta sẽ không thấy áo giáp ngựa trên các bức tiểu họa cho đến năm 1340, mặc dù người ta biết rằng nó đã có mặt vào năm 920. Nhưng sau khi hình ảnh của cô ấy được tìm thấy khá thường xuyên, điều này cho phép chúng ta nói rằng vào đầu thế kỷ 15. khoảng 50 phần trăm các tay đua có bộ giáp tương tự. Người Ba Tư có nhiều loại áo giáp khác nhau, nhưng họ không sử dụng xích thư, như ở Ấn Độ. Thiết kế rất truyền thống của họ: một cổ áo, một yếm, hai tấm bên và một yếm. Chỉ có lỗ mũi, tai và tất nhiên, chân vẫn mở. Áo giáp cùng màu được biết đến, thể hiện mong muốn về sự đồng nhất, có thể được coi là một loại quân phục cùng với áo choàng đỏ của người Sparta và áo chẽn của người La Mã. Được người Iran sử dụng và chăn từ "lụa chần", trong các hình minh họa năm 1420. Tuy nhiên, trên thực tế, bộ giáp mà trong các viện bảo tàng được phân loại là "Ba Tư" hay "Thổ Nhĩ Kỳ", không thể xác định được, vì chúng rất thường xuyên đổi chủ. Chúng được mua, chúng bị bán, chúng là một phần của chiến lợi phẩm. Vì vậy, toàn bộ bộ phim, toàn bộ hoặc một phần, rất có thể đã thực hiện những chuyến "du lịch" dài ngày qua các quốc gia ở phương Đông Hồi giáo! Vâng, và số lượng người cưỡi trên "ngựa bọc thép" ở đâu đó trong tỷ lệ một người cưỡi như vậy cho 50-60 người cưỡi "không bọc thép", nghĩa là, không cao lắm.
Áo giáp ngựa rất phổ biến ở Ấn Độ cho đến thế kỷ 17. Trong mọi trường hợp, Afanasy Nikitin nhìn thấy kỵ binh ở đó, "mặc đầy áo giáp", trong khi anh ta không để ý đến một chi tiết như mặt nạ ngựa được trang trí bằng bạc, và còn viết rằng "hầu hết (họ) đều được mạ vàng." Những chiếc chăn ngựa mà anh nhìn thấy là lụa màu, vải nhung, sa tanh và … "vải từ Damascus."
Một con ngựa trong một chiếc chăn bông và một chiếc mũ đội đầu. Lúa gạo. A. Shepsa
Điều thú vị là, đánh giá bằng các bức tranh thu nhỏ, ở Ba Tư đã có vào đầu thế kỷ mười lăm. khoảng một nửa trong số tất cả các tay đua được mô tả trên họ có áo giáp trên ngựa của họ. Trong đội quân của Great Mughals (đánh giá bằng các tiểu cảnh 1656 - 1657), những kỵ binh như vậy cũng có mặt.
Con ngựa, hiệp sĩ được bao phủ bởi chuỗi thư. Đầu thế kỷ thứ XIV. Lúa gạo. Và Shepsa.
Ở châu Âu, Chiến tranh Trăm năm đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của áo giáp ngựa, nó cho thấy sự vượt trội rõ ràng của cung và nỏ so với áo giáp chuỗi nhiều lớp phổ biến lúc bấy giờ. Những con ngựa của Hiệp sĩ lúc đó rất đắt tiền, vì vậy họ có thể dễ dàng phơi bày chúng trước những phát súng của dân thường, vì vậy họ bắt đầu bảo vệ chúng! Vì vậy, người ta không nên ngạc nhiên rằng nếu bản thân áo giáp của hiệp sĩ được cho là chủ yếu để bảo vệ anh ta khỏi giáo và kiếm, thì áo giáp của một con ngựa - khỏi những mũi tên. Và chủ yếu là … rơi từ trên cao xuống! Rốt cuộc, các cung thủ không phóng thẳng vào mục tiêu (như trong phim!), Tức là nhắm vào đầu và ngực của con ngựa, và đưa chúng lên trời theo một quỹ đạo dốc để sau đó chúng rơi vào người cưỡi ngựa và ngựa của họ từ trên cao, va vào những con ngựa trong đoàn, vào cổ trong khu vực Cái bờm. Đó là lý do tại sao những bộ phận cơ thể này được "bọc thép" cho đến khi bộ giáp biến mất hoàn toàn, mặc dù những người thợ bọc thép cũng không hề lơ là bộ giáp che ngực.
Giáp ngựa bao gồm critnet, trung tính và krupper. Bảo tàng Lịch sử Nghệ thuật, Vienna.
Vào thế kỷ XV, XVI. đã có những bộ giáp rèn hoàn toàn rắn chắc bằng những tấm kim loại giống như những bộ giáp mà chính các hiệp sĩ đã chiến đấu. Theo quy định, chúng bao phủ toàn bộ cơ thể của một con ngựa, bao gồm cả cổ và ngực. Các bề mặt lớn của kim loại được trang trí bằng cách mạ vàng và chạm nổi, và các bản vẽ cho nó được thực hiện bởi nhiều nghệ sĩ vĩ đại cùng thời với họ. Rõ ràng là những bộ giáp này, cộng với áo giáp của người cưỡi, nặng đến nỗi chỉ những con ngựa khỏe nhất mới có thể chịu được gánh nặng như vậy, cái giá của nó (cũng như cái giá của áo giáp!) Là cả một gia tài!
Warwick Castle là một lâu đài thời trung cổ nằm ở thành phố Warwick (Yorkshire miền trung nước Anh): một hiệp sĩ trên lưng ngựa và cả hai đều mặc áo giáp.
Nhưng ở Nhật Bản, các samurai hiếm khi sử dụng "quần áo" bọc thép cho ngựa của họ. Chà, có thể hiểu được tại sao. Xét cho cùng, phần lớn lãnh thổ Nhật Bản được bao phủ bởi núi (75% diện tích!), Hầu hết trong số đó là rừng cây mọc um tùm, và ở đó họ cần những con ngựa nhỏ nhanh nhẹn để phi nước đại trên những con đường núi chứ không phải những con ngựa kỵ sĩ nặng nề như những con châu Âu., có khả năng mang tải trọng lớn, nhưng chỉ trên mặt đất bằng phẳng. Đó là lý do tại sao áo giáp ngựa ở Nhật Bản không bao giờ bắt rễ, cũng như khiên, thứ mà các samurai, do đặc thù của vũ khí của họ, không cần!
Thánh Christopher. Bức tranh của thế kỷ 16. trên tường của nhà thờ lớn ở Sviyazhsk. Ảnh của tác giả.
Thật thú vị là nếu chúng ta đang nói về "những con ngựa mặc quần áo", thì "con ngựa" nổi tiếng nhất, mặc áo giáp có vảy, sẽ cần được công nhận … Thánh Christopher, người đã, theo ý muốn của Chúa… đầu ngựa! Chà, trong bộ áo giáp và một thanh kiếm trong tay, các họa sĩ Ivan Bạo chúa đã khắc họa anh ta trên bức tường của một ngôi đền trên đảo Sviyazhsk, không xa Kazan. Vâng, trong thời kỳ hiện đại của chúng ta, chăn ngựa chỉ còn lại với những chiếc taxi hiếm hoi.
Petersburg. 1855 năm. Triển lãm thiết bị ngựa ở Kazan năm 2007. Ảnh của tác giả.
