“Bảo vệ Tổ quốc là bảo vệ văn hóa. Đất mẹ vĩ đại, tất cả vẻ đẹp vô tận của bạn, tất cả kho tàng tinh thần của bạn, tất cả sự vô hạn của bạn ở tất cả các đỉnh
và chúng tôi sẽ bảo vệ sự rộng lớn."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich sinh ngày 9 tháng 10 năm 1874 tại thành phố St. Petersburg. Họ của anh ấy có nguồn gốc từ Scandinavia và có nghĩa là "giàu có nổi tiếng". Konstantin Fedorovich Roerich, cha của nghệ sĩ tương lai, thuộc gia đình Thụy Điển-Đan Mạch, những người đại diện của họ đã chuyển đến Nga vào đầu thế kỷ 18. Ông làm Công chứng viên cho Tòa án Quận và là thành viên của Hiệp hội Kinh tế Tự do. Xấu hổ vì chế độ nông nô của nông dân Nga, Konstantin Fedorovich đã tham gia tích cực vào việc phát triển cải cách năm 1861 để họ được thả. Nhiều nhân vật nổi tiếng của công chúng và các nhà khoa học là khách hàng và bạn bè của ông. Thường trong phòng khách của Roerichs, người ta có thể nhìn thấy nhà hóa học Dmitry Mendeleev và nhà sử học Nikolai Kostomarov, luật sư Konstantin Kavelin và nhà điêu khắc Mikhail Mikeshin.
Từ nhỏ, Nicholas đã sở hữu trí tưởng tượng phong phú, quan tâm đến nước Nga cổ đại và các nước láng giềng phía Bắc. Cậu bé thích nghe những truyền thuyết xưa, thích đọc sách lịch sử và mơ về những chuyến đi xa. Ở tuổi lên tám, không thể nào xé bỏ ông khỏi sơn và giấy, đồng thời ông bắt đầu sáng tác những câu chuyện đầu tiên của mình. Người bạn của gia đình Mikhail Mikeshin, thu hút sự chú ý đến thiên hướng vẽ của cậu bé, đã cho cậu những bài học đầu tiên về kỹ năng. Kolya thời trẻ còn có một sở thích nữa - khai quật khảo cổ học. Anh chàng bị thu hút bởi bác sĩ kiêm nhà khảo cổ học nổi tiếng Lev Ivanovsky, người thường ở lại Izvara - điền trang của nhà Roerichs. Trong vùng lân cận của Izvara, có rất nhiều gò đất, và Nikolai mười ba tuổi đã đích thân tìm thấy một số đồng tiền vàng và bạc của thế kỷ 10-11.
Roerich nhận được sự giáo dục đầu tiên của mình trong trường Karl May, độc đáo trong cấu trúc của nó, sở hữu sự cân bằng hài hòa giữa tinh thần tự do sáng tạo và kỷ luật. Ông học ở đó từ năm 1883 đến năm 1893, bạn học của ông là những nghệ sĩ Nga nổi tiếng như Konstantin Somov và Alexander Benois. Năm 1891, tác phẩm văn học đầu tiên của Nikolai được đăng trên tạp chí Hunter, Nature and Hunting, và Hunting Gazette của Nga. Konstantin Fyodorovich tin rằng Nikolai, chắc chắn là người có năng lực nhất trong ba người con trai của ông, nên tiếp tục công việc kinh doanh của gia đình và thừa kế văn phòng công chứng. Nhưng bản thân Roerich chỉ quan tâm đến địa lý và lịch sử, trong khi mơ ước trở thành một nghệ sĩ chuyên nghiệp.
Bất chấp những bất đồng nảy sinh trong gia đình, chàng trai trẻ đã tìm cách thỏa hiệp - năm 1893 anh vào Học viện Nghệ thuật, đồng thời trở thành sinh viên khoa luật của Đại học St. Petersburg. Một gánh nặng khổng lồ đổ lên đầu anh ta, nhưng Roerich hóa ra là một con ngựa lao động thực sự - anh ta mạnh mẽ, bền bỉ và không mệt mỏi. Mỗi buổi sáng, anh bắt đầu với công việc trong phòng thu của giáo viên của mình, nghệ sĩ Arkhip Kuindzhi, sau đó anh chạy đến trường đại học để giảng bài, và buổi tối Nikolai bắt đầu tự học. Chàng sinh viên không mệt mỏi đã tổ chức một vòng tròn giữa các đồng đội của mình, trong đó những người trẻ tuổi nghiên cứu nghệ thuật Nga và Slav cổ đại, văn học cổ và triết học phương Tây, thơ ca, nghiên cứu tôn giáo và lịch sử.
Điều đáng chú ý là Roerich thời trẻ không bao giờ là một "cracker" uyên bác, thay vào đó anh ta là người biểu cảm, nhạy cảm và đầy tham vọng. Điều này được thể hiện rất rõ qua những dòng cảm xúc mà anh ấy đã viết trong nhật ký của mình, chẳng hạn như: “Hôm nay tôi hoàn toàn phá hỏng việc học. Sẽ không có gì xảy ra với nó. … Ồ, tôi cảm thấy họ sẽ làm được. Những người quen của tôi sẽ nhìn tôi bằng con mắt nào. Lạy Chúa, đừng để xấu hổ!”. Nhưng, như bạn biết, không có gì xấu hổ xảy ra với anh ta. Ngược lại, với tư cách là một nghệ sĩ, Nikolai Konstantinovich đã vươn lên như vũ bão. Roerich không chỉ tốt nghiệp thành công Học viện Nghệ thuật năm 1897, mà còn được các bậc thầy chú ý - chính Pavel Tretyakov đã mua lại bức tranh "Người đưa tin" trực tiếp từ triển lãm văn bằng cho bảo tàng của mình.
Năm 1898 Nikolai Konstantinovich tốt nghiệp thành công Đại học St. Petersburg, và năm 1899, ông xuất bản một bài báo tuyệt vời "Trên đường từ người Varangian đến người Hy Lạp", được viết dưới ấn tượng về chuyến đi đến Veliky Novgorod. Ngoài ra, từ năm 1896 đến năm 1900, Roerich liên tục báo cáo về kết quả các cuộc khai quật của mình ở các tỉnh St. Petersburg, Novgorod và Pskov. Trong những năm này, ông giảng dạy tại Viện Khảo cổ học, được xuất bản trên các ấn phẩm nổi tiếng ở St. Petersburg và vẽ rất nhiều. Các tác phẩm của ông thực sự rất may mắn - chúng được chú ý, được triển lãm thường xuyên. Roerich dành cuối năm 1900 - đầu năm 1901 ở Paris, nơi ông nâng cao trình độ học vấn nghệ thuật của mình dưới sự hướng dẫn của họa sĩ nổi tiếng người Pháp Fernand Cormon.
Năm 1899, đi nghỉ vào mùa hè tại điền trang của Hoàng tử Pavel Putyatin, ở Bologo, Roerich gặp cháu gái của mình - Elena Ivanovna Shaposhnikova, con gái của một kiến trúc sư nổi tiếng, và cũng là chú cố của nhà lãnh đạo quân sự huyền thoại Mikhail Kutuzov. Vẻ đẹp trẻ trung cao ráo với mái tóc nâu óng mượt và đôi mắt đen hình quả hạnh đã tạo ấn tượng rất lớn đối với Roerich. Elena Shaposhnikova cũng nhìn thấy điều gì đó quan trọng ở anh, như sau này cô viết: "Tình yêu đôi bên quyết định tất cả". Tuy nhiên, những người họ hàng của cô phản đối hôn nhân - Nicholas Roerich đối với họ dường như không đủ tốt. Tuy nhiên, Elena Ivanovna đã cố gắng kiên quyết theo ý mình. Hai người kết hôn vào ngày 28 tháng 10 năm 1901 tại nhà thờ của Học viện Nghệ thuật, và vào ngày 16 tháng 8 năm sau, con trai Yuri của họ chào đời.
"Khách kiều bào". 1901
Năm 1902-1903, Roerich thực hiện các cuộc khai quật khảo cổ học lớn ở tỉnh Novgorod, tham gia các cuộc triển lãm, thuyết trình tại Viện Khảo cổ học và hợp tác chặt chẽ với nhiều ấn phẩm khác nhau. Năm 1903-1904, ông và vợ đã đến thăm hơn bốn mươi thành phố cổ của Nga. Trong chuyến đi, Roerichs đã nghiên cứu kỹ lưỡng và kỹ lưỡng về kiến trúc, phong tục, truyền thuyết, hàng thủ công và thậm chí cả âm nhạc dân gian của các khu định cư cổ đại. Trong thời gian này, Nikolai Konstantinovich đã tạo ra một loạt các bản phác thảo, đánh số khoảng bảy mươi lăm tác phẩm được viết bằng sơn dầu. Và vào ngày 23 tháng 10 năm 1904, Roerichs có một người con trai thứ hai, Svyatoslav.
Trong những năm sau đó, Nikolai Konstantinovich tiếp tục làm việc chăm chỉ. Năm 1904, lần đầu tiên ông đến thăm Hoa Kỳ, tham gia Hội chợ Thế giới ở St. Louis. Năm 1905, các cuộc triển lãm của ông được tổ chức với thành công vang dội tại Berlin, Vienna, Milan, Prague, Dusseldorf, Venice. Năm 1906, ông được bầu làm giám đốc trường của Hiệp hội Khuyến khích Nghệ thuật ở Nga, ở Reims - thành viên của Học viện Quốc gia, và ở Paris - thành viên của Salon d'Automne. Roerich đã thực hiện các chuyến đi khắp Ý, Thụy Sĩ, Phần Lan, Anh, Hà Lan, Bỉ. Năm 1909, ông được thăng cấp thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Nghệ thuật, kể từ đó ông nhận được quyền ký tên vào các bức thư của mình với tư cách là "Viện sĩ Roerich". Vào mùa thu năm 1910, nghệ sĩ đã tặng hơn ba mươi nghìn đồ vật từ thời kỳ đồ đá từ bộ sưu tập của mình cho Bảo tàng Dân tộc học và Nhân học vĩ đại Peter. Năm 1911, theo lời mời của Maurice Denis, Roerich đã tham gia cuộc triển lãm nghệ thuật tôn giáo ở Paris, và vào tháng 5 năm 1913, Hoàng đế Nicholas II đã trao cho ông Huân chương Thánh Vladimir hạng tư.
"Thiên thần cuối cùng". 1912
Đến lúc này, sự nhiệt tình của Roerich đối với phương Đông bắt đầu bộc lộ ngày càng nhiều. Nhân tiện, nó không xuất hiện từ đâu cả; về mặt này, nghệ sĩ nổi tiếng hoàn toàn không phải là nguyên bản và hoàn toàn phù hợp với tinh thần của thời đại. Năm 1890, người thừa kế ngai vàng, Nicholas II, cùng với Hoàng tử Esper Ukhtomsky theo chủ nghĩa phương Đông, đã đến thăm nhiều thành phố ở Ấn Độ, mang theo một bộ sưu tập khổng lồ các vật phẩm của tín ngưỡng Phật giáo địa phương. Một cuộc triển lãm đặc biệt thậm chí còn được tổ chức trong các sảnh của Cung điện Mùa đông. Sau đó, vào đầu thế kỷ 20, các cuốn sách "Tuyên ngôn của Ramakrishna" và "Bhagavatgita" đã được dịch và xuất bản ở Nga, cho phép người Nga làm quen với các học thuyết và quan điểm siêu hình của Ấn Độ về các chu kỳ lịch sử và vũ trụ. Trong số nhiều người khác, Nicholas Roerich đã bị khuất phục bởi những tác phẩm này; các nhân viên thần kỳ Tây Tạng và toàn bộ Tây Tạng trở nên đặc biệt hấp dẫn đối với ông.
Ấn Độ bắt đầu xuất hiện nhiều hơn và thường xuyên hơn trong các bức tranh và bài báo của Roerich. Đến năm 1914, khi việc xây dựng ngôi chùa Phật giáo đầu tiên bắt đầu ở St. Petersburg, lợi ích của Nikolai Konstantinovich ở phương Đông đã được hình thành rõ ràng nên ông tham gia ủy ban hỗ trợ xây dựng và gặp Agvan Dorzhiev, một học giả Phật giáo và là phái viên của Đức Đạt Lai Lạt Ma. Được biết, Roerich tỏ ra vô cùng quan tâm đến vấn đề tìm ra cội nguồn chung của châu Á và nước Nga. Hơn nữa, anh tìm thấy điểm chung trong mọi thứ - trong niềm tin, trong nghệ thuật, thậm chí trong kho tâm hồn.
Ngoài triết học phương Đông, nước ta theo phương Tây cũng bị những điều huyền bí cuốn đi hàng loạt. Trong giới nghệ sĩ, đàn hát đã trở thành một trò tiêu khiển rất phổ biến. Nhà Roerich cũng không ngoại lệ trong vấn đề này - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg thường tụ tập trong căn hộ của họ ở Galernaya để tham gia trò "lật bàn" nổi tiếng. Có lần nhà Roerich thậm chí còn biểu diễn Janek nổi tiếng của châu Âu, người được hoàng đế Nga triệu tập đến thủ đô phương Bắc. Nhiều nhà khoa học xuất sắc thời đó đã không né tránh các khuynh hướng tâm linh; bác sĩ tâm thần Vladimir Bekhterev là khách thường xuyên của Roerichs.
Tuy nhiên, trong sở thích này, Nikolai Konstantinovich khác với số đông - trong thuyết huyền bí, ông không chỉ xem một phương tiện thời trang và xa hoa để xua tan sự buồn chán. Khi một trong những đồng đội của anh ta - như một quy luật, các nghệ sĩ Benoit hoặc Grabar - nói một cách khinh thường về việc “triệu hồi các linh hồn”, Roerich luôn bị kiềm chế đầy những đốm sáng vì phẫn nộ. Cau mày, ông nói, "Đây là một hiện tượng tâm linh quan trọng, và đây là lúc chúng ta cần tìm ra nó." Nói chung, "hiểu" là từ yêu thích của anh ấy. Tuy nhiên, bạn bè chỉ giấu giếm những nụ cười. Về phần Roerich, anh thực sự không nghi ngờ rằng mọi hoạt động nghiên cứu và văn hóa, mọi hành động của anh đều được phục vụ cho một Dịch vụ cấp cao nhất định.
Năm 1914, Roerich đã tổ chức một số cuộc triển lãm và đấu giá từ thiện để ủng hộ các thương binh của chúng tôi. Và vào mùa thu năm 1915, tại Trường Vẽ của Hội Khuyến khích Nghệ thuật, ông đã tổ chức Bảo tàng Nghệ thuật Nga. Vào tháng 3 năm 1917, Nikolai Konstantinovich tham gia một cuộc họp của nhiều nghệ sĩ khác nhau tụ tập tại căn hộ của Maxim Gorky. Họ đã phát triển một kế hoạch hành động để bảo vệ sự giàu có về nghệ thuật của đất nước. Cùng năm, Roerich từ chối chức Bộ trưởng Bộ Mỹ thuật do Chính phủ lâm thời đề nghị.
Cách mạng Tháng Hai bùng nổ đã vượt qua những người Roerich ở Karelia, ở Serdobol, họ sống trong một căn nhà gỗ thuê, sừng sững ngay giữa rừng thông. Nikolai Konstantinovich đã phải chuyển đến đây cùng hai con trai và một người vợ từ St. Petersburg vì bệnh tật của nghệ sĩ. Anh ta được chẩn đoán bị viêm phổi, có nguy cơ biến chứng nghiêm trọng. Tôi đã phải từ bỏ chức vụ giám đốc ở trường của Hội Khuyến học Nghệ thuật. Mọi thứ tồi tệ đến mức Roerich đã chuẩn bị sẵn một bản di chúc. Tuy nhiên, ngay cả khi bị bệnh nặng, ông vẫn tiếp tục vẽ những bức tranh của mình.
Năm 1918, do biên giới giữa nước ta và Phần Lan ly khai bị đóng cửa, dòng họ Roerich bị cắt rời quê hương, đến tháng 3 năm 1919 họ chuyển đến Anh qua Thụy Điển và Na Uy. Nhà Roerich sẽ không sống ở đó, Nicholas Roerich tin rằng con đường của anh ta nằm ở phía Đông. Tại châu Á, anh hy vọng sẽ tìm được câu trả lời cho những câu hỏi “muôn thuở”, thân thiết nhất. Ở đó, nghệ sĩ muốn xác nhận giả thuyết của mình về mối quan hệ văn hóa và tinh thần giữa phương Đông và Nga. Để thực hiện kế hoạch của mình, người Roerich chỉ cần xin thị thực đến Ấn Độ, như bạn đã biết, là thuộc địa của vương quốc Anh. Tuy nhiên, hóa ra không dễ dàng như vậy để có được các tài liệu cần thiết. Trong nhiều tháng, Roerich đã đập vào những ngưỡng cửa của thể chế quan liêu, khăng khăng, viết đơn thỉnh cầu, thuyết phục, tranh thủ sự giúp đỡ của những người có ảnh hưởng. Tại thủ đô nước Anh, anh gặp lại những người bạn cũ - Stravinsky và Diaghilev, đồng thời kết bạn mới, trong số đó có nhà thơ và nhân vật công chúng nổi bật Rabindranath Tagore.
Vào tháng 6 năm 1920, do thiếu tiền trầm trọng, Nikolai Konstantinovich chấp nhận lời đề nghị từ Tiến sĩ Robert Harshe của Viện Nghệ thuật Chicago để đi khắp nước Mỹ trong một chuyến tham quan triển lãm và kiếm được số tiền cần thiết để đến Ấn Độ. Trong ba năm, các bức tranh của Roerich đã đi đến hai mươi tám thành phố ở Hoa Kỳ, và một số lượng lớn thính giả đã tập trung tại các bài giảng của ông về nghệ thuật Nga. Đến lúc đó, Roerich lại hình thành một nỗi ám ảnh mới. Sống sót sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, và sau đó là Cách mạng Nga, ông phẫn nộ trước thực tế là những sinh vật thông minh có khả năng hành xử như "những kẻ điên loạn mất đi hình dáng con người". Roerich đã phát triển công thức cứu rỗi của riêng mình, ông nói: “Nhân loại sẽ đoàn kết nghệ thuật. … Nghệ thuật không thể tách rời và là một. Nó có nhiều nhánh, nhưng chỉ có một gốc. " Vào mùa thu năm 1921, theo sáng kiến của Nikolai Konstantinovich, tổ chức sau được thành lập ở Chicago: Hiệp hội các nghệ sĩ với tên tự giải thích là "Burning Heart", cũng như Viện Nghệ thuật Thống nhất, bao gồm các bộ phận kiến trúc, vũ đạo, âm nhạc, triết học và sân khấu. Năm 1922, một lần nữa nhờ nỗ lực của ông, "Crown of the World" đã được tạo ra - Trung tâm Văn hóa Quốc tế, nơi các nghệ sĩ và nhà khoa học từ các quốc gia khác nhau có thể làm việc và giao tiếp.
Vào mùa thu năm 1923, Roerich và gia đình, cuối cùng đã thu thập được các khoản tiền cần thiết, đã đến Ấn Độ và vào ngày 2 tháng 12 cùng năm thì đến Bombay. Từ đó, ông đi đến dãy Himalaya ở công quốc Sikkim. Theo Nikolai Konstantinovich, trên sườn phía đông dãy Himalaya gần thành phố Darjeeling, sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời ông đã diễn ra - "ông đã gặp trực tiếp những người thầy của phương Đông" của Người thầy phương Đông hay, như ở Ấn Độ, họ được gọi là Mahatmas (được dịch là "Linh hồn vĩ đại"), là những người am hiểu Phật giáo ở cấp độ cao nhất. Cuộc gặp này đã được lên kế hoạch từ lâu - khi còn ở Mỹ, các Roerich đã cố gắng thiết lập mối liên hệ với các cộng đồng Phật giáo và với sự giúp đỡ của họ, đã tiếp cận với các Lạt ma cấp cao.
Đồng thời, nghệ sĩ đã lên ý tưởng tổ chức chuyến thám hiểm nghiên cứu Trung Á đầu tiên. Tháng 10 năm 1924, Roerich trở lại New York trong hai tháng để hoàn thiện các tài liệu cần thiết và chuẩn bị cho chiến dịch. Cốt lõi của chuyến thám hiểm thực sự là bản thân Roerich và vợ ông, cũng như con trai của họ Yuri, người vào thời điểm đó đã tốt nghiệp khoa Ấn-Iran của Đại học London. Ngoài họ, nhóm còn có Đại tá và người đam mê phương Đông Nikolai Kordashevsky, Bác sĩ Konstantin Ryabinin, người đã nhiều năm hiểu được bí mật của y học Tây Tạng, cũng như một số người cùng chí hướng khác có khả năng và sẵn sàng tham gia nghiên cứu. trong các lĩnh vực khác nhau: khoa học đất, khảo cổ học, trắc địa … Khi chúng tôi tiến sâu vào các vùng đất của châu Á, thành phần du khách liên tục thay đổi, có người đến, có người rời đi, cư dân địa phương gia nhập: Buryats, Mông Cổ, Ấn Độ. Chỉ có nền tảng là không thay đổi - gia đình Roerich.
Mẹ của Thế giới. Sê-ri 1924
Cho đến tháng 8 năm 1925, các thành viên của đoàn thám hiểm sống ở Kashmir, và sau đó qua Ladak vào tháng 9 cùng năm, họ chuyển đến Turkestan của Trung Quốc. Họ di chuyển dọc theo một tuyến đường cổ xưa qua các vùng đất của Ấn Độ hướng tới biên giới với Liên Xô. Trên đường đi, các du khách đã xem xét các tu viện cổ, nghiên cứu các di tích nghệ thuật quan trọng nhất, lắng nghe các truyền thống và truyền thuyết địa phương, lập kế hoạch, phác thảo khu vực, thu thập các bộ sưu tập thực vật và khoáng vật học. Tại Khotan, trong thời gian bị bắt buộc ở lại, Roerich đã vẽ một loạt bức tranh có tên "Di Lặc".
Vào ngày 29 tháng 5 năm 1926, ba người Roerich, cùng với hai người Tây Tạng, vượt qua biên giới Liên Xô gần Hồ Zaisan. Và vào tháng 6 cùng năm, Nikolai Konstantinovich bất ngờ xuất hiện tại Moscow. Tại thủ đô, Roerich đã đến thăm các quan chức có ảnh hưởng của Liên Xô - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Trước tất cả những câu hỏi của những người quen cũ còn ở lại nước Nga Xô Viết, người nghệ sĩ bình tĩnh trả lời rằng ông cần phải xin phép chính quyền để tiếp tục chuyến thám hiểm trên vùng đất Altai miền núi của Liên Xô.
Tuy nhiên, Roerich xuất hiện ở Moscow không chỉ để xin phép đến thăm Altai. Anh mang theo hai bức thư của Giáo chủ phương Đông gửi chính quyền Liên Xô và một chiếc hộp nhỏ chứa vùng đất thiêng từ nơi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, vị tổ huyền thoại của Phật giáo, đã sinh ra. Ông cũng đã tặng loạt tranh "Di Lặc" của mình cho nước Nga Xô Viết. Một trong những tin nhắn có nội dung: “Xin hãy chấp nhận lời chào của chúng tôi. Chúng tôi đang gửi đất đến phần mộ của người anh em Mahatma Lenin. " Những bức thư này đã nằm trong kho lưu trữ hơn bốn mươi năm, nhưng cuối cùng chúng đã được xuất bản. Bức thư đầu tiên liệt kê các khía cạnh tư tưởng của chủ nghĩa cộng sản, gần với một mức độ nhất định đối với các chủ trương tinh thần của Phật giáo. Dựa trên mối liên hệ này, chủ nghĩa cộng sản đã được trình bày như một bước tiến tới một giai đoạn tiến hóa cao hơn và ý thức cao hơn. Thông điệp thứ hai gửi đến Mahatmas chứa thông tin về những điều cấp thiết và thiết thực hơn. Họ báo cáo rằng họ muốn đàm phán với Liên Xô về việc giải phóng Ấn Độ bị Anh chiếm đóng, cũng như các vùng lãnh thổ của Tây Tạng, nơi người Anh cư xử như những người chủ, triệt hạ chính quyền địa phương một cách hiệu quả và buộc các nhà lãnh đạo tinh thần địa phương phải rời khỏi đất nước.
Georgy Chicherin, cựu Ủy viên Bộ Ngoại giao Nhân dân, ngay lập tức báo cáo về Nikolai Konstantinovich và những thông điệp mà ông đã chuyển tới Bí thư Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Liên minh toàn thể những người Bolshevik, Vyacheslav Molotov. Cơ hội để nhà nước Liên Xô tìm được đồng minh ở Tây Tạng là rất hấp dẫn. Ngoài ra, điều này còn gián tiếp góp phần giải quyết vấn đề chính trị phức tạp khi Mông Cổ sáp nhập vào Liên Xô. Mông Cổ là một quốc gia Phật giáo, và theo truyền thống, các cấp bậc Tây Tạng được hỗ trợ hầu như không giới hạn ở đó. Chicherin cũng thuyết phục các nhà lãnh đạo đảng không cản trở chuyến thám hiểm của Roerich. Được hướng dẫn bởi thực tế này, một số người viết tiểu sử của nghệ sĩ vĩ đại kết luận rằng bằng cách này, Nikolai Konstantinovich đã được tuyển dụng vào tình báo Liên Xô. Tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có cơ sở nghiêm trọng nào cho những cáo buộc như vậy. Roerich đã chuyển tải các thông điệp và sau khi thực hiện sứ mệnh trung gian của mình, anh quay trở lại phần còn lại của chuyến thám hiểm.
Với rất nhiều khó khăn, các du khách đã đi qua Altai và Barnaul, Irkutsk và Novosibirsk, Ulan Bator và Ulan-Ude. Những người tham gia chiến dịch di chuyển bằng ô tô, đôi khi ngay trên bãi đất nguyên sinh. Những gì họ không phải vượt qua - mưa rào và giông bão khủng khiếp, suối bùn, bão cát, lũ lụt. Sống trong mối đe dọa tấn công thường xuyên của các bộ lạc đồi núi hiếu chiến. Vào tháng 8 năm 1927, đoàn lữ hành của Roerich đã băng qua cao nguyên Tây Tạng để đến làng Nagchu. Họ phải rời khỏi xe, những người đàn ông lên ngựa, và Helena Roerich được chở trên một chiếc ghế sedan hạng nhẹ. Đồng bằng sình lầy, những ngọn núi "chết chóc" và những hồ nước nhỏ rải khắp xung quanh. Bên dưới là những hẻm núi sâu và vang vọng, trong đó một cơn gió băng giá hú lên. Những con ngựa thường vấp ngã và lướt đi giữa những va chạm. Chiều cao không ngừng tăng lên, vượt quá bốn nghìn mét. Nó trở nên khó thở, liên tục một trong những du khách ngã ra khỏi yên.
Vào tháng 10 năm 1927, một trại cưỡng bức được tổ chức trên cao nguyên Chantang của Tây Tạng. Bất chấp việc Nikolai Konstantinovich có tài liệu cho phép anh ta quyền đi thẳng đến Lhasa, những người Tây Tạng tại trạm kiểm soát biên giới đã bắt giữ những người tham gia chiến dịch. Trong khi đó, một mùa đông khắc nghiệt đang diễn ra, mà người dân địa phương khó có thể chịu đựng được. Việc đỗ xe cưỡng bức này ở độ cao 4650 mét, trong một thung lũng bị gió lạnh dữ dội thổi từ mọi phía, với nhiệt độ -50 độ C, đã trở thành một bài kiểm tra về sức bền, ý chí và sự điềm tĩnh. Không được phép bán động vật, những người tham gia đoàn lữ hành buộc phải chiêm ngưỡng cái chết từ từ của lạc đà và ngựa vì lạnh và đói. Trong số một trăm con vật, chín mươi hai con đã chết. Konstantin Ryabinin đã viết trong nhật ký của mình: "Hôm nay là ngày thứ 73 của cuộc hành quyết ở Tây Tạng, vì thời hạn của nó đã biến thành một cuộc hành quyết từ lâu."
Khổng Tử rất công bằng. 1925
Cuối mùa đông, thuốc men và tiền bạc hết sạch. Năm thành viên của đoàn thám hiểm đã chết. Tất cả các tin tức được gửi về thảm họa đều bị mất tích tại các cơ quan chức năng vô danh, và không ai trong số các du khách biết rằng đã có báo cáo trong cộng đồng thế giới về sự biến mất không dấu vết của đoàn thám hiểm Roerich. Nhưng con người không thể chịu đựng được, đang ở mức giới hạn của khả năng tinh thần và thể chất. Chuyến thám hiểm đến Lhasa không bao giờ được cho phép, nhưng đoàn lữ hành, vốn đã bị dừng lại trong điều kiện vô nhân đạo trong vài tháng (từ tháng 10 năm 1927 đến tháng 3 năm 1928), cuối cùng đã được chính quyền Tây Tạng cho phép di chuyển đến Sikkim. Cuộc thám hiểm Trung Á kết thúc vào tháng 5 năm 1928 tại Gangtok, thủ đô của Sikkim. Tại đây phỏng đoán của Roerich đã được xác nhận rằng chính phủ Lhasa đã chặn con đường xa hơn trong cuộc thám hiểm của ông theo yêu cầu trực tiếp của các cơ quan đặc nhiệm Anh, những người coi những người tham gia chiến dịch là các điệp viên tình báo Liên Xô và những kẻ khiêu khích.
Trong chuyến đi, các tài liệu khoa học độc đáo nhất đã được thu thập và phân loại, biên soạn bản đồ rộng rãi và một số bộ sưu tập đã được tổ chức. Bất kỳ bảo tàng nào trên thế giới đều có thể ghen tị với những phát hiện khảo cổ học. Có rất nhiều khóa xương và kim loại, và các bức tượng nhỏ cách điệu trên đồng và sắt. Các bia mộ và mộ cổ cũng được phác thảo và đo đạc, và độ sâu của công phu và sự rộng lớn của các ghi chú ngữ văn cho đến ngày nay khiến các nhà Tây Tạng ngưỡng mộ và ngạc nhiên.
Vào tháng 6 năm 1929 Nikolai Konstantinovich trở lại New York cùng với con trai cả của mình. Chúng tôi đã gặp anh ấy ở đó với những vinh dự lớn. Vào ngày 19 tháng 6, một buổi tiệc chiêu đãi lớn đã được tổ chức để vinh danh Roerichs. Hội trường, được trang trí bằng cờ của tất cả các quốc gia, không thể phù hợp với tất cả mọi người - các chính trị gia, doanh nhân, giáo viên và sinh viên của Trường Nghệ thuật Roerich. Các bài phát biểu đã được thực hiện cho nghệ sĩ, và các văn bia "nghệ sĩ tiến bộ", "nhà thám hiểm vĩ đại nhất của châu Á", "nhà khoa học vĩ đại nhất" đã được đổ từ mọi phía. Vài ngày sau, Nicholas Roerich được Tổng thống Hoa Kỳ, Herbert Hoover tiếp. Vào ngày 17 tháng 10 năm 1929, Bảo tàng Roerich được khai trương tại New York. Nó nằm trong Tòa nhà Thạc sĩ chọc trời hai mươi tầng, hay còn gọi là "Ngôi nhà của Chủ nhân". Bản thân bảo tàng nằm ở tầng trệt và bao gồm hơn một nghìn bức tranh của Nikolai Konstantinovich. Phía trên là các tổ chức Roerich nhằm đoàn kết nghệ thuật trên toàn hành tinh, và cao hơn nữa là các căn hộ của nhân viên.
Melancholy hiếm khi ghé thăm con người năng động và năng động phi thường này. Tuy nhiên, có một điều tò mò là công chúng càng ca ngợi anh vì những "công lao trời sinh" của anh thì Roerich lại càng tin rằng anh chưa bao giờ hoàn thành những mục tiêu đã chuẩn bị cho mình trong đời. Anh ấy không bao giờ có ý định sống ở Mỹ và tắm mình trong ánh hào quang của chính mình; Nikolai Roerich trở lại Hoa Kỳ chỉ để tìm tiền, tài liệu và giấy phép cho một chuyến đi mới đến châu Á. Elena Ivanovna không đến Mỹ, cô ở lại chờ chồng ở Ấn Độ, nơi gia đình Roerich có được một bất động sản cho riêng mình.
Trong hơn một năm, bất chấp mọi mối quan hệ của mình, Nikolai Konstantinovich không thể xin được visa đến Ấn Độ. Các âm mưu đều là của tình báo Anh, như trước đây, lo sợ ảnh hưởng của nghệ sĩ đối với thuộc địa của họ, trong đó bạo loạn đã bắt đầu. Quá trình tố tụng với thị thực của Roerich đã đạt đến quy mô của một vụ bê bối quốc tế; Nữ hoàng Anh và Giáo hoàng thậm chí đã can thiệp vào vấn đề này. Chỉ đến năm 1931, hai năm sau khi trở về Mỹ, Roerich mới có cơ hội gặp gỡ vợ mình.
Ngôi nhà mới của họ nằm ở Thung lũng Kulu - một trong những nơi đẹp nhất hành tinh, cái nôi của những di tích văn hóa cổ đại. Nó đứng trên một sườn núi, được xây bằng đá và có hai tầng. Từ ban công, tầm nhìn tuyệt vời ra nguồn sông Bias và các đỉnh núi tuyết trắng xóa. Và vào mùa hè năm 1928, tại một tòa nhà lân cận, nằm cao hơn một chút, Viện Nghiên cứu Khoa học Himalaya, do nghệ sĩ hình thành từ lâu, đã được khai trương, được đặt tên là "Urusvati", có nghĩa là "Ánh sáng của Sao mai". Về hình thức, học viện này do Yuri Roerich đứng đầu. Svyatoslav, con trai út của gia đình Roerichs, đã chọn con đường của cha mình và trở thành một nghệ sĩ nổi tiếng. Anh cũng sống với cha mẹ ở Thung lũng Kullu. Nòng cốt của các nhân viên của viện bao gồm một số ít những người cùng chí hướng, nhưng sau đó hàng chục xã hội khoa học từ châu Á, châu Âu và châu Mỹ đã tham gia hợp tác. Viện đã tham gia vào việc xử lý kết quả của chuyến thám hiểm Trung Á đầu tiên, cũng như thu thập dữ liệu mới. Nhân tiện, chính từ đây, nhà di truyền học Liên Xô nổi tiếng Nikolai Vavilov đã nhận hạt giống cho bộ sưu tập thực vật quý hiếm của mình.
Nikolai Konstantinovich, không mất hy vọng tìm thấy Shambhala của mình, rất háo hức cho một chiến dịch mới ở châu Á. Cuộc thám hiểm thứ hai, Mãn Châu Quốc, cuối cùng được tài trợ bởi Henry Wallace, người lúc đó là Bộ trưởng Nông nghiệp Hoa Kỳ. Về mặt hình thức, mục đích của chuyến đi là thu thập các loại cỏ chịu hạn mọc nhiều ở Trung Á và chống xói mòn đất. Roerich bắt đầu cuộc hành trình của mình vào năm 1935. Lộ trình của anh đi qua Nhật Bản, rồi Trung Quốc, Mãn Châu, Nội Mông. Vào ngày 15 tháng 4, Biểu ngữ Hòa bình treo trên trại thám hiểm ở giữa bãi cát Gobi. Tất cả các thành viên của Liên minh Liên Mỹ và Tổng thống Roosevelt vào ngày đó đã ký Hiệp ước Roerich, do ông phát minh ngay cả trước cuộc cách mạng ở Nga. Ý tưởng chính của hiệp ước là các nước tham gia thực hiện nghĩa vụ bảo vệ các giá trị văn hóa trong các cuộc xung đột quân sự.
Mặc dù tâm trạng không quá lạc quan của Nikolai Konstantinovich trong chuyến đi lần thứ hai đến châu Á, nghệ sĩ vẫn chân thành hy vọng rằng anh sẽ có thể hoàn thành nghiên cứu của mình về các khu bảo tồn của Ấn Độ. Tuy nhiên, một lần nữa lại xảy ra hỏa hoạn - người Mỹ đã tắt đoàn thám hiểm Mãn Châu và ra lệnh cho những người tham gia của nó quay trở lại. Được biết, khi biết được điều này, Roerich khi di chuyển khỏi bãi đậu xe đã phóng khẩu súng lục của mình lên không trung với vẻ khó chịu. Ông nghẹn ngào thất vọng, ông còn trẻ (lúc đó 61 tuổi), cảm nhận rõ ràng đây là chặng đường cuối cùng của mình.
Đồng thời, những sự kiện rất gây tò mò đang diễn ra ở Hoa Kỳ. Trong khi Roerich ở Mãn Châu, người bảo trợ cũ của ông, doanh nhân Louis Horsch, đã bắt đầu cuộc tàn phá bảo tàng của nghệ sĩ Nga ở New York đã được lên kế hoạch trước. Ông đã bắt đầu thanh tra dịch vụ thuế, kết quả là việc Roerich không nộp thuế thu nhập 48 nghìn đô la đã được tiết lộ. Hành vi của Horsch trong tình huống này có vẻ không trung thực, vì chính anh ta là người phụ trách tất cả các vấn đề tài chính của gia đình Roerich ở Hoa Kỳ. Ngoài ra, trong một đêm, kẻ lừa đảo đã lấy hết tranh của họa sĩ trong viện bảo tàng, thay ổ khóa và ra lệnh cho thuê một tòa nhà khổng lồ. Roerichs, những người không mong đợi một sự thay đổi như vậy, trong nhiều năm đã cố gắng bảo vệ sự vô tội của họ tại các tòa án Hoa Kỳ. Thật không may, họ không chỉ chứng minh được quyền sở hữu của tòa nhà, mà thậm chí còn đối với các bộ sưu tập nghệ thuật của riêng họ. Các cáo buộc về nhiều hành vi lừa dối do Horsch thực hiện, chẳng hạn như giả mạo thư từ và kỳ phiếu của Roerich, giả mạo giấy tờ của hội đồng luật sư, cũng không được xác nhận trước tòa, ngoài ra, doanh nhân này đã giành được các yêu cầu riêng chống lại Roerich với số tiền hơn 200 nghìn đô la. Năm 1938, tất cả các vụ kiện tụng được kết thúc có lợi cho Horsch, và vào năm 1941 có lợi cho chính phủ Hoa Kỳ.
Nikolai Konstantinovich không bao giờ trở lại Mỹ. Từ năm 1936 cho đến khi qua đời, ông sống không ngơi nghỉ trong bất động sản của mình ở Ấn Độ, có lối sống khiêm tốn. Như trước đây, Roerich làm việc chăm chỉ. Anh thức dậy như thường lệ lúc 5 giờ sáng và đến văn phòng để vẽ và vẽ tranh, vào buổi tối anh thích viết hơn. Cơ sở tài chính cho các dự án của ông đã cạn kiệt, và Nikolai Konstantinovich buộc phải cắt giảm các hoạt động của "Urusvati" - Viện Nghiên cứu Himalaya đã bị hủy hoại. Và ngay sau đó Chiến tranh thế giới thứ hai bắt đầu. Đất nước bị lung lay bởi những đam mê chính trị - người da đỏ cố gắng gạt bỏ sự cai trị của người Anh, những khẩu hiệu được treo khắp nơi: "Người Anh cút đi!" Người Anh chống trả quyết liệt, trả đũa bằng những cuộc bắt bớ và trả thù những kẻ bất tuân. Đồng thời, nhà Roerich đang tổ chức các cuộc triển lãm và bán tranh của họ vì lợi ích của quân đội Liên Xô; theo sáng kiến của Nikolai Konstantinovich, Hiệp hội Văn hóa Mỹ-Nga được thành lập. Jawaharlal Nehru và con gái Indira Gandhi đã đến thăm nghệ sĩ để xin lời khuyên.
Kết quả là cuộc cách mạng Ấn Độ đã lên ngôi. Và ngay lập tức đất nước độc lập bắt đầu ăn mòn xung đột dân sự giữa những người theo đạo Hồi và đạo Hindu, đe dọa dẫn đến một cuộc nội chiến toàn diện. Trong ngôi nhà của Roerichs, cách Kashmir không xa, người ta nghe thấy rõ những tiếng súng. Tại thành phố Hyderabad trong Bảo tàng Shah Manzil, một cuộc chiến do người Hồi giáo dàn dựng, dẫn đến hỏa hoạn. Một bộ sưu tập các bức tranh của Nicholas và Svyatoslav Roerichs đã bị thiêu rụi trong đó. Đến năm 1947, Nikolai Konstantinovich cuối cùng đã củng cố quyết định trở về quê hương - đến Nga. Có lẽ anh nhận ra rằng quê hương của anh vẫn còn đó, và phần còn lại của thế giới vẫn là một vùng đất xa lạ. Trong thư gửi bạn bè, anh viết: “Vì vậy, hãy đến với những lĩnh vực mới. Trọn tình yêu đối với Nhân dân Nga vĩ đại. Tuy nhiên, người nghệ sĩ đã thất bại trong việc thực hiện các kế hoạch - Roerich qua đời vào ngày 13 tháng 12 năm 1947. Theo phong tục cổ xưa của người Slav và Ấn Độ, thi thể của ông đã bị đốt cháy.
Việc Elena Ivanovna đệ đơn lên lãnh sự quán Liên Xô cho phép cô và các con trở về quê hương cũng bị từ chối. Bà qua đời tại Ấn Độ vào tháng 10 năm 1955. Năm 1957, chỉ có Yuri Roerich trở lại Liên Xô, người sau này trở thành một nhà phương Đông xuất sắc.
